I. Manuel de Dévotion au Sacré-Cœur, p

faire à saint Simon Stock relativement au salut de ceux qui porteraient le scapulaire du Mont-Carmel. Nous disions donc à ce sujet dans un précédent ouvrage :

« Quant à la question spéciale, relativement à la certitude du salut pour ceux qui portent le scapulaire, je dois répéter que c'est un dogme de foi que nul, ici-bas, ne peut être certain de la grâce ou de la prédestination, sans une révélation particulière, qui n'a pas été faite en faveur de ceux qui portent le scapulaire. Nous pouvons, cependant, admettre pieusement la révélation générale, relativement au salut de ces âmes, si toutes les autres conditions, générales et particulières, sont observées. Les conditions générales sont l'accomplissement des Commandements et de tous les devoirs chrétiens. Les conditions particulières sont les règles prescrites pour les membres de la Confrérie. Porter le scapulaire est donc un signe de salut et de prédestination, dans ce sens que le scapulaire est un emblème ou un gage de protection spéciale delà Sainte Vierge, protection qui aide les membres de la Confrérie à observer sûrement les Commandements, et à obtenir plus sûrement la félicité éternelle. On ne veut rien dire de plus, quand on affirme que porter le scapulaire est un signe de salut ou un gage de prédestination. Alors, dira-t-on, le scapulaire n'a rien en lui-même de particulier et d'extraordinaire, s'il ne renferme que la promesse du salut pour les membres de la Confrérie qui gardent les Commandements, vivent dans la piété, puisque tous les chrétiens qui le font seront sauvés sans le scapulaire, et sans appartenir à aucune Confrérie. Tout cela est rigoureusement vrai ; mais il faut nous rappeler, en même temps, et conclure que nous obtenons un privilège spécial en nous affiliant au scapulaire de Marie, puisqu'il est un signe et un gage sacré de sa protection exceptionnelle;

qu'elle accorde cette protection à ses enfants pour les rendre capables de mieux observer les préceptes divins, de mener une vie pieuse, et de mourir saintement. Telle est la vertu particulière que nous attribuons au scapulaire, d'après la promesse faite par Marie à saint Simon. Cette vertu peut s'étendre et s'appliquer à tous ceux qui se sont fait inscrire dans une congrégation ou dans une confrérie des enfants de Marie. » x

4. LA VÉRITÉ SUBSTANTIELLE DE LA RÉVÉLATION FAITE A LA BIENHEUREUSE MARGUERITE-MARIE.

Il ne me semble pas bors de propos de faire encore remarquer, au sujet de la révélation faite par Notre-Seigneur à Marguerite-Marie Alacoque, que, de ce fait que l'une des promesses qui lui sont attribuées a besoin d'explication pour la mettre en parfaite harmonie avec les principes de la sainte théologie, il ne faudrait pas voir un motif d'infirmer les autres, ou une raison de discrédit à l'égard des révélations dont elle a été favorisée touchant la dévotion au Sacré-Cœur. C'est plutôt la conclusion contraire qu'il faudrait tirer, comme je l'ai dit dans un autre ouvrage, les visions et les révélations de cette admirable sainte ont toutes les caractères et les conditions exigées pour reconnaître les manifestations vraiment divines :

« (1) Elles étaient d'un ordre surnaturel, et la sainte n'était pas en état de sommeil ni de démence lorsqu'elle en fut favorisée.

« (2) Elles n'étaient pas fausses, puisque la propagation de la dévotion au Sacré-Cœur, qui lui fut révélée, dépendait