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mortel, il oense gravement les perfections infinies de Dieu et par suite de ce péché, il perd la grâce sanctifiante, son droit au ciel, et est aussitôt voué par Dieu à un enfer éternel.

8. La confession ne remet-elle pas tous ces effets du péché mortel P

Par uné bonne confession ou un acte de contrition parfaite accompagné du désir de se confesser, Dieu pardonne Complètement l’offense du péché et la peine éternelle, Mais généralement parlant, tout en bardonnant, Dieu se réserve le droit de punir temporellement le pécheur. Il change en quelque sorte, la peine éternelle en une peine temporelle à subir ou en ce monde ou en l’autre en Purgatoire.

C’est comme si Dieu disait au pécheur sincèrement repentant : “Je vous par- ‘donne entièrement votre péché, je ‘* vous délivre Dour toujours de l'enfer, “mais pour donner quelque téparation “à ma justice infinie, vous subirez “telle ou telle peine sur la terre ou en ‘“ Purs atoire,.”

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‘« 4 Comment savons-nous que D'eu fait généralement cette réserve en pardonnant P

Nous le savons parce que c’est l’enseignement de La sainte Eglise au con- “ cile de Trente. (Sess. XXV, Can. 8 et 12).

C’est aussi l’enseignement de La Sainte Ecriture. Moîse, y lisons-nous, ayant un jour manqué de confiance en Dieu en face de tout le peuple, Dieu lui pardonna mais en ajoutant: ‘“ Néanmoins, jamais vous n’entrerez dans la terre promise.” Num. XX, 12.—-Après | le repentir de David, Dieu lui fit dire à par le prophète Nathan: “Je vous pardonne, néanmoins votre enfant mourra et d’autres calamités tomberont sur votre famille.” II Reg. XII.

Il est vrai que la pénitence imposée .

par le confesseur remet en partie cette peine, mais elle est si légère, qu’il reste beaucoup à expier malgré cela.