Approbalivité

Celte faculté nous porte à chercher l'approbation des autres, d'où l'on a créé le mot appmbativité; elle fait désirer l'estime, l'admiration des autres ; elle nous porte à faire grand cas de ce que les autres pensent et disent de nous; elle nous rend sensibles à la louange.

Quand l'organe de l'approbalivité est développé

SENTIMENTS. — APPROBATIVITK. ."» I ."

,i un degré convenable, ce senlimeiil rend les personnes d'un caractère aimable el produit de

lions résultais. Appliqué aux choses ordinaires de la vie, il l'ait naître l'émulation qui excite à bien faire ce que l'on a entrepris; le général à remporter la victoire, et l'ouvrier à donner à ses ouvrages le fini et la perfection dont ils sont susceptibles. Un tailleur qui met son point d'honneur à bein confectionner des habits est un homme précieux à la société. Gall aimait beaucoup l'amour de l'approbation dans son jardinier,'parce qu'il l'excitait à lui procurer d'excellents fruits et des légumes plus savoureux. Cette faculté porte l'individu à faire tous ses efforts pour plaire , à supprimer mille petits signes d'intérêt personnel, et à réprimer les nombreuses inégalités de caractère , par la crainte d'encourir le blâme. C'est le but vers lequel l'esprit lend, lorsqu'à l'aide du ridicule il veut nous détourner de mis folies. La raillerie est pire que la mort pour les personnes chez lesquelles l'approbativité prédomine.

Ce sentiment, comme nos autres facultés, n'agit jamais seul, isolément, mais il s'appuie sur le concours de diverses facultés avec lesquelles il est combiné dans l'individu , qui en modifient la manifestation et aident à sa satisfaction. Si les sentiments moraux et l'intelligence sont énergiques , l'approbalivilé donne

ni \ ORGANOLOGIE.

l'envie d'acquérir une réputation honorable ; elle animera cl excitera tons ceux dont l'avenir dépend de l'opinion publique, lois que les acteurs, les peintres, les poêles, les auteurs, dont la plupart ne trouvent la récompense de leurs efforts que dans la seule satisfaction de ce sentiment. 11 en est de même des orateurs, des prédicateurs, des hommes d'Etal ël de guerre, chez lesquels, en général, on trouve cet organe très proéminent.

Si des penchants moins nobles prédominent, l'individu cherchera l'approbation des autres pour les choses les plus futiles ou même blâmables ; ce sera l'abus de la faculté : la vanité se présentera sous toutes les formes. L'un aimera à passer pour l'homme le plus fort ou le buveur le plus intrépide de son cercle; l'autre, pour celui qui sait mieux porter ses habits on une coiffure; un autre tirera vanité du mérite de ses ancêtres ou de l'agilité de ses chevaux, ou du nombre de victimes qu'il aura faites dans ses exploits galants. Dans les bagnes l'on trouvera facilement des filous, des voleurs et même des assassins qui tireront vanité de leurs crimes.

Ce sentiment, mal dirigé ou mal associé, c'est-à-dire s'il se trouve en combinaison avec une intelligence faible, occasionnera à certains individus une inquiétude extrême de l'opinion que les autres auront d'eux-mêmes, inquiétude

sENTlMEMTS. — .UTK0IJ.YT1V1TÉ. 315

(jui détruit à Ja fois leur bonheur et leur indépendance. 11 est cause que l'individu fait, des discours de la société dans laquelle il vil, son unique code de moralité, de religion, dégoût cl de philosophie, et il le rend incapable de défendre la vertu, si elle est désavouée par ceux au milieu desquels il se croit influent ou aimable. Il l'ait le désespoir de l'artiste, de l'auteur ou de l'orateur public, qui voit dans les journaux son rival élevé au-dessus de lui. Une femme est désolée, lorsque ses amies ont des habillements ou des équipages plus beaux que les siens. Il excite l'individu à parler de lui-même, de ses allai res , de ses liaisons, et à entretenir les assistants de sa grandeur, de sa bonté, etc.

Lorsque l'approbativité n'est pas combinée avec la justice el la bienveillance , elle conduit à de fausses protestations de respect el d'amitié; beaucoup de ces personnes l'ont des promesses et des invitations qu'elles n'ont pas l'intention de remplir ou qu'elles ne voudraient pas voir acceptées. Celte faculté, commecelle de l'indépendance onde l'estime de soi, porte a faire usage du pronom personnel ; mais son aèrent esl celui d'une honnête sollicitation , tandis que le moi de la fierté esl présomptueux et plein de prétention.

La disposition à obliger, née de ce sentiment, doit être distinguée de la bonté qui tire son ori-

,~)ll) ORGANOLOGIE,

gine tlo la bienveillance, en ce que L'approbalh ilé porte L'homme à faire beaucoup de choses pour ceux qui, par la supériorité de leur rang, de leurs richesses, de leur puissance ou de leur réputation, ont le moins besoin dé son aide, tandis que l'homme bienveillant suit une marche toutà-fait opposée. Lorsque ces deux sentiments sont 1res énergiques, ils se prêtent un mutuel appui. Ces observations, d'une extrême exactitude pratique, telles que nous venons de les exposer, sont dues à la finesse d'esprit de M. Combe.

Lorsque l'organe est très peu développé , et que , par conséquent, le sentiment est faible, l'individu s'occupe peu de l'opinion qu'ont les autres de lui; et pourvu qu'ils n'aient pas le pouvoir de lui infliger des châtiments corporels, ou d'abréger ses jouissances, il peut rire de leurs censures et mépriser leurs louanges. Ces sortes de personnes, lorsqu'elles ont de loris penchants égoïstes, constituent ce qu'on appelle des hommes inabordables , bourrus, malhonnêtes, incivils; tous leurs sentiments sont concentrés en eux, et ils sont sourds aux motifs qui pourraient les porter à obliger les autres.

Le désir de l'admiration des autres , quand il sort du petit cercle des personnes qui nous environnent et ne se porte pas sur des objets frivoles, mais qu'il aspireà l'admiration des peuples éloignés el dessiècles à venir, cesse d'être vanité