Eus., V, xiii

probablement réfutées à Rome. Il devint hérésiarque *. Plein d'horreur pour la matière, Tatien ne pouvait souffrir l'idée que le Christ aurait eu le moindre contact avec elle. Les rapports sexuels de l'homme et de la femme sont un mal *. Dans le Diatessaron> Jésus n'avait aucune généalogie terrestre. Gomme tel Évangile apocryphe, Tatien aurait dû dire : « Sous le règne de Tibère , le Verbe de Dieu naquit à Nazareth. » Il en vint même assez logiquement à soutenir que la chair du Christ n'avait été qu'une apparence3. L'usage de la viande et du vin classait à ses yeux un homme parmi les impurs. Dans la célébration des mystères, il voulait qu'on ne se servît que d'eau4. Il passa ainsi pour le chef de ces nombreuses sectes d'encratites ou abstinents, s'interdisant le mariage , le vin et la viande, qui nais-

4. Irénée, I, xxvm, 4; Clém. d'Alex., Slrom., III, xu,86; Exe. ex script, proph., 38; Tert. (ut fertur), Prœscr., [52] ; Origène, Deorat.,^; In Rom., X, 4 ; Eusèbe, IV, ch. 28 et 29; Chron., à l'an 472 ; saint Jérôme, In Gai., vi (p. 343, Mart.); Adv. Jovin., I, 3; InAmos, m; De viris ill., 29; Epiph., Hœr., xlvi (of. indiculum), xlvii, xlviii, 4 ; lxl; Théodoret, I, Hœr, fab., 20, 24 ; Philastre, 48 et 84; Pseudo-Aug., Hœr., 24, édit. OEhler,

2. Tatien le concluait de I Cor., vu, 5. Passage du traité De la pureté selon le Sauveur, cité par Clém, d'Alex., Strom., III, 42.