Lampride, Commode, 9; Tertullien, Décor., 45; saint

se développait à la suite de ces exercices. On croyait à l'immortalité des initiés, à un paradis pour les âmes pures1. Le mystère de la coupe, si ressemblant à la Cène chrétienne, des réunions du soir2, analogues à celles de nos congrégations pieuses, en des « antres » ou petits oratoires3, un clergé nombreux4, où les femmes étaient admises *, des expiations taurobolaires6, affreuses, mais saisissantes, répondaient bien aux aspirations du- monde romain vers une sorte de religiosité matérialiste. L'immoralité des anciennes

Grégoire de Nazianze, Orat. stelit., i, in Jul., p. 77, éd. Coi.; ibid., p. 89 (§§ 70 et 89, Paris); Orat., xxxix, p. 626, et le commentaire d'Élie de Crète, Nicetas, Nonnus, II, 325, 501, 540- 511. Voir surtout les curieux monuments trouvés sur l'Esquilin. Bullettino délia Commissione archeol. municipale, If (Rome, 1874), p. 224 etsuiv.

4. Catacombe mithriaque de la voie Appienne, attenante au cimetière de Prétextât, tombe de Vibia et Vincentius. Garrucci, Tre sepolcri (Naples, 1852), et dans le t. IV des MéL a" archeol. des pères Cahier et Martin (Paris, 1856). Cf. Revue archeol., févr 1872, p. 124-125.