Histoire ecclésiastique, op. cit

4. En même temps que le Miroir de l'âme, la reine de Navarre avait publié une Oraison a nostre seigneur Jesuchrist... qu'elle avait fait précéder du Salce regina traduit selon l'Évangile. Pour montrer combien nettement elle avait abandonné la croyance fabriquée de toutes pièces par l'Église de Rome, nous citons, d'après F. Frank

fut donc condamné; d'ailleurs, et ce seul motif aurait suffi, n'avait-il pas été publié sans l'autorisation de la Sorbonne?

La reine de Navarre avait supporté assez facilement les outrages et même les « folies b des moines, il n'en fut pas ainsi de la censure de la Faculté; ce n'était plus seulement une offense personnelle, c'était la condamnation directe des doctrines ôvangéliques qu'elle professait, elle s'en plaignit â son frère. Cette audace des sorbonistes qui ne craignaient pas d'attaquer un membre même de la famille royale, indigna extrêmement François I er . 11 se sentit atteint lui-même par les injures que sa sœur avait dû souffrir et ordonna la punition immédiate des coupables. Le fanatique cordelîer qui avait demandé l'assassinat de la reine faillit subir lui-même la peine qu'il avait si impudemment proposée, il n'obtint d'avoir la vie sauve que grâce à la généreuse intervention de Mar-

ges Marguerites, t. I, appendice), le Salve de Marguerite avec, en regard, le texte du Salve regina :

Salve Regina, mater misericordix , Je te salue Jesuchiïst roy de mise-

vita, dulcedo et spes nostra, salve. ricorde. Je te salue nostre vie, nostre

doulceur et nostre espérance.

Ad te clamamus, exules fllii Evse, ad Nous qui sommes les (Ils d'Eve : ban-

te suspiramus gemenies et AenUs in niz, crions à toy. Nous souspirons à toy,

hac lacrymarum valle. gemissantz et plourantz en cette vallée

de misère.

Eia ergo, advocata nostra, fllos tuos Avant doneques, nostre médiateur, eon-

misericordes oculos ad nos convçrtc. vertiz les yeulx miséricordieux a nous.

Et Jesum, benedictum fruclum ven- benoist Jésus, monstre nous la face

tris tui, nobis post hoc exilium ostendc. de ton perc après cest exil.

O clemens, o pia, o dulcis Virgo clément, pitoyable, doulx Jesu-

Naria. christ.

Marguerite ne mutilait pas la vierge, comme on l'avait (ait en 1528, mais elle protestait à sa manière contre la mariolétrie catholique, en remettant Jésus-Christ a la place que l'Église romaine lui avait ravie.

guérite; plusieurs écoliers du Collège de Navarre et leurs régents furent emprisonnés; quant à la Sorbonne, il lui parut sans doute que Le Miroir ne contenait plus aucune proposition hérétique, car elle révoqua le décret de censure et pria le roi d' « agréer lès excuses de l'Université 1 ».

Dans cette sévère leçon infligée aux ennemis de Marguerite, les réformés virent un nouvel et puissant encouragement donné aux amis de l'Évangile et se plurent à penser que le roi, malgré son entrevue avec Clément VII, demeurerait favorable à leur cause. Cet espoir fut déçu; François I er n'était déjà plus dans les mômes dispositions qu'au moment de son départ; il revint de Marseille portant des bulles papales contre les luthériens. Le Parlement n'attendit môme pas le retour du roi pour recommencer les poursuites. Huit jours à peine après le cruel désaveu que la Sorbonne avait dû se donner à elle-même, une occasion si propice de vengeance se présenta, qu'on n'eut garde de la laisser échapper. Le jour de la Toussaint, Nicolas Cop, le nouveau recteur de l'Université, prononça une harangue dans le temple des Mathurins, c'était l'usage établi. Mais, dans cette « oraison, qui, dit Th. de Bèze, luy avoist esté bastie par Calvin d'une façon toute autre que la coustume n'estoit », le docteur Cop eut le courage d'exposer sous une forme suffisamment claire, la doctrine de la justification par la foi. Des poursuites immédiates furent demandées contre lui, le recteur ne dut son salut qu'à la fuite 1 ;