GéniD, Nouvelles lettres de la reine de Navarre, p

4. Génin voit dans l'amitié de Marguerite pour le cardinal d'Armagnac, une preuve contre ceux qui soutiennent « l'hérésie intérieure et persistante de la reine de Navarre ». Il oublie que le cardinal était aussi en bonnes relations avec la duchesse de Ferrare elle-même. Il oublie surtout que Georges d'Armagnac était le parent de Marguerite,

plie son frère d ajourner sa conclusion sur l'enquête dirigée par le légat; elle lui demande d'attendre qu'elle soit venue lui parler, qu'elle lui ait dit ses « bonnes raisons », afin que justice soit faite « au pouvre pays ».

En même temps qu'elle défendait ainsi, toujours et partout, les réformés, Marguerite prenait une part active aux événements politiques de son pays et soutenait son frère de son ardent amour et de ses sages conseils. En 1535, avec son mari, elle alla rejoindre à Lyon François 1" qui se préparait à passer les Alpes pour venger l'assassinat de son ambassadeur. Au cours de ce voyage, le roi et la reine de Navarre traversèrent le Rouergue et furent couronnés, dans la capitale de ce pays, comte et comtesse de Rodez. L'intéressante relation de cette cérémonie nous a été conservée dans un manuscrit de l'époque publié par do Gaujal. Le roi et la reine furent reçus le 15 juillet par les officiers et consuls de Rodez, qui étaient allés à leur rencontre à Puechcamp « oun trouveron ladiche damo que venia en una litieyra couverte de velous... » Le couronnement n'eut lieu que le surlendemain 17 juillet, avant F « offerta » à la messe... « et près lod evesque la corona accoustumada, laquale es de métal, et demora et se te en la cambra dels

et que lorsque celle-ci lui fit obtenir l'évêché de Rodez, le futur cardinal était favorable à la Réforme. Comment expliquer d'ailleurs qu'en 1546, après le massacre des Vaudois, Marguerite, intercédant pour les hérétiques du Rouergue, se soit adressée au roi, et non point au cardinal? (Génin, Lettres de Marguerite d'Angoulême, p. 473; Nouvelles lettres de la reine de Nacarre, p. 254, 259. — Th. de Bèze, op. cit., t. I, p. 8.)

archifs deld. comtat, et la mes sur la testa deld. comte et après sur la testa de lad. comtessa; et so fach lod. evesque s'en retournet ald. altar et acabet la messo 1 ... » Le baron de Gaujal fait suivre d'une remarque assez importante le récit du passage de la reine de Navarre à Rodez. « Il est vraisemblable, ditil, que la reine traita les dames de Rodez de la même manière que celles d'Albi, où elle fit mander, par les consuls toutes « les femmes d'estat » pour se trouver ô son lever (le dimanche) et l'accompagner au sermon qu'elle fit prononcer dans la cathédrale par son chapelain*. » Cette supposition de l'historien du Rouergue, et surtout ce fait attesté par les archives de l'hôtel de ville d'Albi ne prouvent-ils pas une fois de plus que la reine de Navarre ne laissait jamais échapper l'occasion de répandre autour d'elle la parole êvangêlique?

Pendant les années 1536 et 1537, il semble que la reine de Navarre n'ait pas un instant cessé d'intervenir dans les affaires de son pays. Elle ne songe qu'à se dévouer pour son frère et voudrait être homme pour mieux le servir; c'est avec enthousiasme qu'elle entreprend de longs et fatigants voyages, sans se laisser effrayer par l'approche de l'ennemi qui envahissait la Provence. Après avoir rejoint François I tr à Valence, elle visite le camp d'Avignon, « un paradis glorieux, comparé au purgatoire honteux d'Italie »,

1. De Gaujal, op. cit., t. IV, p. 412, 414 : « La Intrada del rey et de la reyna de Navarra, comte et comtessa de Rodez, » 1535, relation Besombes, greffier du Bourg.