Maqrîzi, II, p. 310, 11. =; et suiv

5. \'oir aussi dans Abu 1-mahasin la biographie déjà citée de Nâsiri. qui se termine par ces mots : I ^ '-r'J^y * y^-^' ijLjllI Ja^ jù^ Jl ^\>- s^^Jo *^\;, « c'est lui qui a donné son

nom à la mosquée d'.\qsunqur, dans le quartier Tabbânah, en dehors de Qàhirah, près du Bâb r.l-Wazîr. » ISotre mosquée est bien dans le quartier Tabbânah, et le Bâb al-Wazîr est à quelque distance au sud. On sait que Qâhirah est la ville fatimite, bornée au sud par le Bâb Zuwailah; c'est pour cela que toute la partie du Caire actuel qui est au sud de cette porte est désignée par les auteurs comme « en dehors de Qâhirah. )) L'erreur de Maqrizi a été reproduite par 'Ai.î Pacha, qui attribue la mosquée à l'émir Aqsunqur an-Nâsiri as-Salâri ; IV, p. 44. 1. 20; cf. Mkhhen. 11. p. 29, n. 2 — La mosquée d'.Aqsunqur décrite par Alaqrîzi, II, p. 309. immédiatement avant celle qui nous occupe, fut fondée par un troisième émir de ce nom, mort à Damas en 740 II.

et du n" 143, à environ quatre mètres du sol. Six lignes en naskhi ottoman ; petits caractères. Publiée en partie par M. Mehren, II, p. 29.

\ ^Jl>.J Jf (1) C. IX, 18 (jusqu'à ^50 4JL^ (1-3)'

h^'^ ^'^^ ^'^ ù^lii^ (5) lljUl

Dans la cour, au-dessus de l'arc central de la première travée du sanctuaire. Plaque de marbre avec une inscription moitié arabe et moitié turque. Six lignes en naskhi ottoman ; petits caractères. Inédite. Voici la partie en arabe.

^Ajl [en turc] (2-5) ^^j[(?)oy\ ^ o^\^ o^J J ^Lil lA* J- (l)

.\»"\Y ^jb J ^'U o\]kJ^' (6) \i\

L. 1 : Le sultan Muhammad ibn Ibrahim régna de 1058 à 1099 H Sur le titre ottoman mustahjizân, \o\r Notes, I, p. 103.

Dans le sanctuaire. Petite plaque de marbre à gauche du mihràb. Quatre lignes en naskhi ottoman ; petits caractères cursifs et négligés. Publiée par M. Mehren, II, p. 28 \

V J (2) i]jUl ^1 J-\ liA (j ^Li» 4Jc (^i) f.A\X\ lift J^. (3) (j;^^ û^^

1. Ou de 1648 à 1687. Peut-être faut-il lire à la ligne i ^f^j\ 0*. -U-î^ ! mais alors, que faire des autres lettres douteuses et du mot

2. La copie du savant orientaliste ne donne pas un sens bien clair, l.e premier mot me paraît écrit distinctement , sans point sur la première lettre.

LE CAIRE. - MAMLOUKS BAHRITES 205

Ce texte reproduit une légende suivant laquelle le Prophète aurait ùlc vu priant devant le mihrâb de la mosquée la nuit du samedi 9 dhu 1-qa'dah 868. L'expression zva-huiva qaim yusallî, quoique rigoureusement classique, semble faire pressentir remploi, si fréquent dans l'arabe vulgaire, de cjâJn devant un autre verbe '.

Tombeau du restaurateur. — C'est un édicule sans intérêt, placé au nord de celui d'Aqsunqur, sous le même portique (voir le n" 1.14).

Petite plaque de marbre sur la porte d'entrée. Cinq lignes en naskhi ottoman ; petits caractères. Publiée par M. Mehren, II, p. 28,

^ i^u ^ji (3) j ^ 'Usi ^ (2) j^ui ^jX\ L'i (i)

.\»"\Y l:^ ^jb iU- (5) ùU^^ Iti (4)

'Abd ar-Rahmân Pacha fut gouverneur (hâkim) de l'Égypte sous le sultan Muhammad, de safar 1061 à chawwàl 1062 H'. Le tombeau fut donc terminé avant cette dernière date.

Petite plaque à l'intérieur du tombeau, sur la muraille. Deux (?) lignes en naskhi ottoman ; petits caractères. Publiée par 'Ali Pacha, IV, p. 45, 1. 8'.

jufc A.>y':> JÀ^ ^j-fc A^l jL- 'Ly ^

1. On pourrait traduire suivant la langue moderne : « tandis qu'il se disposait à prier. )) Sur l'emploi vulgaire de gàm, voir Spitta, Grammatik, p. 419 (hûtna, qàm jigry . . .)\ cf. p. 354 (emploi du participe ràl}). Toutefois, je pense que qàm a. ici son sens classique, en vertu duquel il désigne l'acte so'e.inel de la prière.