II. — Considérations

Le nom de Jésus veut dire Sauveur. Il se lie donc par signification aux mystères que le Verbe incaria'- a parcourus pour accomplir l'œuvre de notre rédemption : il le^ exprime; il nous les rappelle. Or, selon une conception familière à la piété des fidèles, ces mystères se divisenl en trois groupes. Lé premier comprend les mystères de la naissance et de l'enfance du Sauveur: sont les mystères joyeux. Le second renferme ceux de sa passion et de sa mort : ce sent les mystères douloureux. Le troisième ceux de sa vie ressuscitée; ce sont les mystères glorieux.

De là les trois époques mémorables qui résument l'histoire du nom de Jésus.

A Bethléem, ilestimposé au Sauveur, dans la joie,

(lj II 'Jin il. Kccl.

huit jours après sa naissance : Vocation est nomen ejus Jésus (1). Au calvaire, Jésus en réalise dans la douleur la mystérieuse signification : Jésus, Naiarenus rex Judseorum (2>. Au ciel, Dieu en fait éclater, dans la gloire, la puissance et la majesté : Donavit Mi nomen quod est super omne nomen, ut in nomine Jesu omne genu flectatur (3).

1° C'est à Nazareth que commence l'histoire du nom adorable de Jésus. Ce fut là en effet que l'archange Gabriel, en annonçant à Marie qu'elle serait mère du Verbe incarné, lui fit connaître qu'il s'appellerait Jésus : Parles Filium, et vocabis nomen ejus Jesum (4). Mais c'est à Bethléem, lieu de la naissance du Sauveur, que ce nom lui fut donné : Vocatum est nomen ejus Jésus, quod vocatum est ab angelo priusquam in utero conciperetur (5).

L'imposition de ce nom divin n'eut sans doute rien d'extraordinaire et d'éclatant. Si l'on excepte Joseph et Marie surnaturellement initiés au secret du miraculeux enfantement, ceux qui en furent témoins n'y découvrirent aucun mystère. Peut-être même les circonstances dans lesquelles elle s'accomplit ne permirent pas de donner à la fête de famille, qui se célébra à cette occasion, toute ia pompe que comportaient les traditions juives, et que l'Évangéliste mentionne à la circoncision de saint Jean-Baptiste.

Mais qui pourrait dire ce qui se passa dans le cœur du divin enfant, quand le nom mystérieux de Jésus lui fut imposé?

(1) bue, ii, 21.

(2) Joan., xix, 19.

ÇS) Philip., h, 9.

(4) bue, i, 31.

(5) bue, h, 21.

Il reçut ce nom béni, que lui avait assigné son Pure céleste, avec un acquiescement parfait à ses volontés adorables, et avec un amour ineffable pour nous. Il comprit toute l'étendue des obligations que le nom de Jésus faisait peser sur lui, et il s'y soumit. D'autres l'avaient porté, sans en réaliser la signification Pour lui, il devait être Sauveur, et de nom et d'effet. Or, ce rôle divin de Sauveur exigeait qu'il parcourût une vie de travail et de souffrance, et qu'il se constituât pour nous victime de propitiation. Jésus accepta tout, et il le fit avec un sentiment de joie qui lui fit oublier la rigueur du sacrifice : Exsultavit ut gigas <><l currendam vîam (\).

L'allégresse qui se manifestait au dehors, pendant qu'on lui imposait le nom de Jésus, ne fut qu'une expression bien imparfaite de celle qu'il ressentit au fond de son cœur, à la pensée de la gloire qu'il rendrait à Dieu, et des fruits de salut qu'il procurerait aux hommes, en se livrant à l'immolation pour être Sauveur.

Une première fois déjà cette joie divine avait inondé Sun âme, au moment où s'accomplit l'auguste mystère de l'incarnation. Elle se renouvela et devint plus vive et plus pénétrante au moment où, recevant le nom de Jésus, il inaugura sa mission de Sauveur. C'est la pensée qu'exprime le Psalmiste lorsque, déclarant au nom de Jésus-Christ dont il est la figure, qu'il a pris Dieu pour son partage, il ajoute que son cœur en est dans la joie, el que tout son être tressaille d'allégresse : J'riijitcr hoc Isetatum est cm- meum, et exsultavit llngua mea ; insuper et cari) mea r<-<inicscri in spe (2).

(1) Ps. XVIII. (').

(2) P* xv, 11.

90 l'année liturgique

2° Cependant Jésus grandit. Il a parcouru les mystères de sa vie publique, prêché son Évangile, et opéré les œuvres éclatantes qui doivent autoriser sa mission. Le moment est enfin venu de remplir l'engagement qu'il a contracté, et que son nom lui rappelle; de se montrer véritablement Sauveur. Il avait reçu le nom de Jésus dans la joie, mais il faut qu'il en réalise la signification dans la douleur. Il subit l'agonie du jardin des Oliviers et les ignominies du prétoire ; la croix enfin, sur laquelle il va commencer son sacrifice, se dressesur le Calvaire. Et pour que nous comprenions bien que tous les détails de cette cruelle immolation ne sont qu'une sorte de commentaire en action du nom de- Jésus, ce nom adorable est inscrit sur la croix où le Sauveur est attaché : Erat scriptum : Jésus Nazarenusrex Judœorum (1).

Jésus avait accepté au début de sa vie la mission de Sauveur ; il en remplit, avec tout le courage que l'amour inspire les douloureuses conditions. Il ne cessa, durant tout le cours de sa passion, de renouveler l'acceptation du sacrifice, et quelque amer que fut le calice présenté par son Père, il ne fit entendre aucune plainte: Sicut agnus, dit le prophète, coramtondente se, obmidescet, et non aperiet os suum (2). Pour supporter jusqu'au bout la sanglante épreuve, il lui suffit de se souvenir qu'il s'appelait Jésus, qu'il était notre Sauveur, et qu'en cette qualité, il devait souffrir et mourir.

Bien des fois nous avons suivi pieusement Jésus dans toutes les phases de son immolation ; il n'est pas dans toute la religion de mystère dont la méditation nous soit plus familière, et à laquelle notre esprit s'applique

(1) Joan., xix, 19.

(2) Is., LUI, 7.

POUR LÀ FÊTE l'I" SAINT NOM DE JÉSUS 91

avec plus de consolation et de fruit. Méditons-le tout de nouveau dans la fête du saint nom de Jésus. Car ce nom, en nous remettant sous les yeux la qualité de Sauveur que le Verbe incarné a voulu prendre, mais révèle le motif et le secret de ses divines souffrances. Adorons donc, avec amour, en chacune d'elles, la réalisation du nom sacré de Jésus.

Oui, ô mon divin Rédempteur, si vous avez été flagellé, couronné d'épines, abreuvé d'ignominies et d'outrages, c'est que vous vous appeliez Jésus; si vous avez gravi, chargé de votre croix, la montagne du Calvaire, si vous avez subi entre deux scélérats le plus douloureux supplice, c'est que vous vous appeliez Jésus. Quelle considération plus propre à m'inspirer, pour ce nom sacré, le plus profond respect et l'amour le plus ton. Ire !

3° .Mais à la douleur et à l'ignominie doit succéder enfin le triomphe. • Nous voyons, dit l'Apôtre, Jésus, en récompense des souffrances qu'il a endurées en mourant, couronné de gloire et d'honneur : Videmus Jesum, propter passionem imn-iis, gloria ci honore coronatum (1).

Jésus ressuscité monte au ciel, où il est assis à la droite de son père, et d'où il exerce sur le monde un empire qui n'aura point do fin. Or, cette gloire incomparable qui sera désormais son partage, il la possède parce qu'il a parfaitement accompli, durant sou pèlerinage -m' la terre, la signification du nom de Jésus. Aussi, il veut, et c'est justice, (|iio ce nom participe à sa gloire; »'t qu'il soit, comme il l'est lui-même, éternellement, glorieux et triomphant. «< Dieu, dit excellem-

(I Hebr.t u, 9.

ment l'Apôtre, l'a exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au ciel, sur la terre et dans les enfers : Beus exaltavit illam, et donavit illi nomen quod est super omne nomen; ut in nomlne Jesu, omne genu flectatur, cœïestium, terrestrium et infernorum (1).

Contemplons, avec admiration et avec amour, cette gloire incomparable que Jésus glorifié communique à son nom.

Jésus, dans la gloire, reçoit les hommages de toutes les créatures, qui le reconnaissent pour leur roi. Il est au ciel l'objet des adorations des anges et des saints, qui se prosternent devant son trône, et déposent à ses pieds leurs couronnes. Sur la terre, l'Église ne met pas moins d'empressement à l'honorer et à reconnaître les bienfaits dont elle lui est redevable. Il veut que son nom ait part à tous ces hommages, à toutes ces adorations, à toutes ces louanges; qu'il soit exalté et béni aussi bien que sa personne elle-même.

Jésus est, pour les âmes rachetées, par son sang l'objet d'un ardent amour. Quels transports, quelles extases, quels enivrements cet amour n'a- t-il pas produits, et ne produit-il pas encore dans les cœurs auxquels Jésus daigne révéler ses divines amabilités! Or l'amour que les âmes ferventes portent à la personne adorable de Jésus, elles le portent aussi à son nom, qu'elles prononcent avec délices, et qui est pour elles la source d'ineffables consolations.

Enfin, Jésus glorifié possède la puissance : Data est mihi omnis potestas in cœlo et in terra (2). Du haut du ciel où il régne, il répand sa grâce dans les âmes, et y

(l) Philip., ii, 9-10.

(2; Malth., xxvm, 18.

produit là sainteté; il combat le démon son ennemi, et il défend L'Église dans les luttes incessantes qu'elle doit soutenir. Le nom de Jésus est le dépositaire de cette puissance ; c'est par l'intermédiaire de son divin nom, invoqué avec confiance, que le Sauveur se plaît à la manifester.