II. — Considérations

Il n'y arien de plus raisonnable et de plus juste que de mettre en Dieu toute notre confiance. Les lumières

(1) Jub, xiii, 15.

«le la raison, les oracles contenus dans les Livres saints, les faits journaliers de notre expérience, nous imposent le devoir.

1° La raison mais découle, par rapport à l'action de Dieu dans le gouvernement du monde, deux vérités qui sont, pour la confiance, chrétienne, un inébranlable appui.

Première vérité: rien n'arrive que par l'ordre ou la permission de Dira. C'est Dieu qui a créé le monde, C'est lui aussi qui le conserve, le gouverne et y entretient l'ordre et l'harmonie. Tout ce qui agit dans la création, tout ce qui y exerce, à quelque degré que ce soit, la force et la puissance, ne le lait qu'en vertu d'une communication limitée de la force infinie que Dieu possède, et il ne peut en user que sous la dépendance de celui qui la lui confère. Donc, non seulement Dieu voit tout, mais il préside à tout, il dirige tout, il tient dans ses mains toutes les volontés pour les faire servir, même dans leurs plus grands écarts, à l'accomplissement de ses adorables desseins. Telle est l'étendue de cette influence providentielle de Dieu sur les événements du monde que. selon la parole du sauveur, un passereau ne tombe pas par terre sans la permission <le notre Père céleste : Nonne duo passeres assè uœneunt, et murs ex Mis non cadet super terram sine Pâtre vestro (1).

Seconde vérité: dans tout ce que Dieu veut ou permet, il ne s'insp're que de son amour pour nous. Si tout est soumis à sa puissance, sa puissance l'est à sa bonté, qui la dirige et en règle souverainement l'exercice. Dieu est bon, et en cette qualité il nous aime avec

(1) Matth., x, 29.

tendresse, ou plutôt la bonté et l'amour qu'il nous - confondent et ne font en lui qu'un seul et même attribut. C'est par amour qu'il n6us a tirés du néant, pour nous faire jouir de l'inestimable bienfait de la vie et nous faire trouver le bonheur dans la poï de lui-même. Tel est le but vers lequel sa provinous dirige et auquel se rapportent tous les ements dont se compose notre vie. Dans le gouvernement du inonde, Dieu ne s'inspire donc que de imour. Tout émane de cette source bénie, tout, jusqu'aux rigueurs apparentes qu'il semble parfois exercer. S'il frappe et s'il punit, c'est toujours la teh- ;se qui dirigé sa main, et les châtiments qu'il inflige >urent à leur manière au bien de ceux qu'il aime. Ainsi, un amour infini secondé par une puissance sans bornes, telle est la douce et consolante image sous laquelle Dieu se présente à nos regards, l'idée au moyen de laquelle notre raison le conçoit, la notion de Dieu, que traduit si bien le langage populaire dans le nom par lequel il le désigne.

Si tel est le Dieu que nous adorons, quelle confiance ne devons-nous pas avoir en lui? Puisque Dieu nous aime et qu'il peut tout, nous devons donc nous abandonner à lui sans réserve,. lui confier nos intérêts les plus chérs, nous reposer de toutes choses sur cette Providence attentive qui veille sur nous et nous entoure de sa sollicitude.

Je dois mettre en vous ma confiance, ô mon Dieu, et je ne dois la mettre qu'en vous seul. Car, en dehors de 3, à qui me confierai-je*? Les créatures sont un appui fragile, sur lequel je ne puis faire aucun fend. Vous seul ne trahirez jamais mon attente, et je suis ré qu'en espérant en vous, je ne serai jamais confoni In.

306 Vertus

2° Second motif de confiance en Dieu : [es i racles livins.

Dieu ut- nous est pas seulement connu par ta raison : il se manifeste à nous plus parfaitement encore au moyen des Écritures inspirées, tantôt par les miracîes qu'il opère, tantôt pat* les témoignages qu'il se rend à lui-même.

Or, ce qui ressort surtout de ces admirables enseignements, c'est l'exhortation la plus vive.- la plus pathétique, la plus pressante, à la confiance en Dieu.

Qu'est-ce d'abord que l' Ancien-Testament, sinon le récit de la protection de Dieu sur son peuple biénaimé, de^ bienfaits dont il ne cesse de le combler, de l'empresseaient qu'il met à venir à son aide, dès qu'il a entendu le cri de sa détresse? Clamaverunt ad Dominum ùum tribularentur, et de omnibus necëssitatifais eorutn erlpuit eos (1). Toute l'histoire du peuple de Dieu se résume en cette parole, expression touchante de l'efficacité d'une prière inspirée par la confiance.

Le Nouveau-Testament nous offre le spectacle d'une protection plus prodigieuse encore, en nous montrant Dieu le Père envoyant son fils sur la terre pour nous l'acheter et nous sauver. Dieu le fils se faisant le compagnon de notre exil et répandant son sang pour laver nos crimes, Dieu le Saint-Esprit se communiquant à nos âmes pour les sanctifier. Après de tels bienfaits, que ne pouvons-nous pas attendre de la bonté divine, et notre confiance ne doit-elle pas être sans bornes? Qui rtit'in, dit saint Paul, proprio Filio suo )ion pepercit, sed pro nobis omhibus tradidit illum, quûrnodo non etiam cum Mo omnia nobis douar il (2)'?

(1) Psal., cvt, 6.

(2) Rom., vin, 32.

Si des récits nous passons aux discours, quel magnifique concert de témoignages pour exalter la confiance en Dieu, en faire naître et en développer le sentiment dans nos cœurs, ne nous font pas entendre nos saints Livres :

Les textes sont innombrables et il est impossible de les citer tous.

« Que ceux-là espèrent en vousqui connaissent votre nom, s'écrie David, car, Seigneur, vous ne délai point ceux qui vous cherchent: Sperent in te qui n runt nomen tuum} quoniam non dereliquisti quœrentes h-. Domine (1). »

Appuyé sur ce principe, avec quelle touchante confiance le saint prophète s'abandonne à Dieu, son protecteur, son refuge, son bouclier, sa citadelle, son appui. Sun pasteur :

« Sachez, est-il dit au Livre 'le ['Ecclésiastique, que nul de ceux qui espèrenten Dieu n'a été confondu dans son espérance : Scitote quia nuUus speravii in Domino et cou fusils est (2). »

Et ailleurs : •• Le Seigneur est bon à ceux qui espèrent en lui. à l'âmequi le cherche: Bonus est Dominus sperantibus in eum, animse qu&renti illum (-J>)'. »

Mais rien n'est comparable aux paroles de Notre- Seigneur nous exhortant, dans le saint Évangile, à nous confier sans réserve à Dieu et à sa providence.

Elles nous montrent Dieu sous l'image d'un père infiniment bon, sauscesse occupé de ses enfants, qu'il aime avec tendresse, veillant sur eux et pourvoyant avec sollicitude à tous leurs besoins. Il s'occupe dès

(1) Ps. IX, 11.

(2) Eccli., n, 11.

(3) Thren., m, 25.

308 vertus

biseaux des champs el des lis de la vallée; sabonlé est si grande que même les méchants qui l'oïTensent participent ;'i ses bienfaits; il t'ait lever sur eus son soleil, et leurs moissons ne sont pas privées de sa pluie fécondante. Comment donc serions-nous troublés et préoccupés? Comment ne nous reposerions-nous pas de toutes choses sur un père si miséricordieux et si bon?

3° Troisième motif de mettre en Dieu notre confiance: les faits journaliers que l'expérience nous atteste.

Que chacun de nous rentre en soi-même, il découvrira, pour se confier en Dieu, des raisons personnelles tout particulièrement propres à toucher son cœur. Notre passé, notre état présent, l'avenir qui s'ouvre devant nous, s*unissent pour proclamer que Dieu nous aime, qu'il nous garde, que, selon l'expression du Roi-Prophète, sa miséricorde s'attache à nos pas sans jamais nous quitter,

Quelle n'a pas été', dans tout le cours de ma vie, la bonté de Dieu à mon égard? C'est un enchaînement merveilleux de grâces qui forme comme la trame de la vie intime de mon âme. De lionne heure, Dieu m'a prévenu des bénédictions de sa douceur et m'a fait comprendre d'une manière à la fois forte et suave qu'il me voulait à lui. Il ne s'est pas lassé dénies résistances, il m'a poursuivi dans mes égarements, et quelque infidèle <pie je me sois montré, il ne m'a point abandonné. Plusieurs autour de moi sont tombés, pour ne pris se relever, ont quitté le droit chemin pour n'y plus rentrer: et j'ai vu se réaliser en ma faveur la parole du Psalmiste : Cadent << latere tuo mille et decem milUa a dextris t>>is. ad h: autem non appi'opinquabit (1). Par

(1) Ts. xc. T.

- ont été passas -. et toujours je o

chut< ini, quia non sumus coh-

sumj ti

Cette ineffable bontjé de Dieu, dont je retrouve la trae< à tonte- les époques de ma vie, se mani pour moi, en ce moment, d'une manière plus éclatante encore. N< , en effet, au séminaire, l'objet

la prédilection divine. l'enfant privilégié de sa providence*? N'est-ce pas à moi, entre ton- lés membres de l'Eglise, qu'il appartient rie dire avec le gneurest mon pasteur, je ne manque de rien : Dominus re\ nihil mihi 2)? »

Lieu me rend, pour ainsi dire, pâlpabli sa providence; sa lumït e mon esprit : l'onction

de sa grâce pénètre mon cœur; lé joug de sa loi est pou moi plein de douceur et de charmes; il me conpar sa j il écarte de mon chemin les

• ntre lesquels je pourrais me briser. Tout, dai le présent, son amour, tout

urt à m'inspirer pour lui la plus vivo confia! j ' uvre à mes - rds, con-

mmerit encore à développer en moi ntiment.

j une voix divine, dans la-

qn< :inu l'aj.j retenti au tond de

m, . elle devient plus dis-

tin el : :

vei e but qu'il n'i iger mes pas, et le mo-

d i provider

un o?ux, . Par là. ô mon Dieu, vous allez

xxu, !

mettre te comble à vos miséricordes envers moi, et cette perspective me prôtriel des bénédictions et dès faveurs dont n'approchent pas celles que j'ai reçues de vous jusqu'ici.

Ainsi, à quelque moment de ma vie que je me reporte, je suis contraint de reconnaître que toutes le* pensées de Dieu à mon égard n'ont jamais cessé d'être des pensées de paix et d'amour: Gotjitatiànes pacis et non affiïœtibnis (1).

Donc, qu'il n'y ait place dans mon âme à aucun sentiment de découragement et de défiance. Dieu est en moi, il est avec moi, il m'entoure de sa protection et de son secours; que pourrais-je craindre"?