G0 SECOND JOUR

de métal pour une divinité, qu'on ne lui offre point de vœux ni d'encens, et qu'on ne fléchisse pas les genoux devant elle, si l'on est idolâtre de l'argent, si Ton fait son dieu de son ventre? Saint Paul nous dit que Jésus-Christ nous a appris, par son avènement, à nous éloigner de toute impiété. C'est «ne impiété que d'adorer Jupiter, elle est trop extravagante pour que des Chrétiens la commettent; mais il y en a d'autres où l'on ne tombe que trop souvent : Non uno modo sacriflcatur transgressoribus Angelis ( Lib. 1. Conf. c. 17. ), dit ^saint Augustin. C'est une impiété que de vouloir être à soimême sa loi et sa règle de vie, puisque nous avons un Maître dans le ciel; c'est une impiété que de mépriser ses menaces et de n'être point touché de ses promesses; c'est une impiété que de croire qu'on pourra acquérir les vertus par ses propres forces ; c'est une impiété aux gens de notre profession que de s'élever du succès que Dieu donne à leur travail, et de s'en applaudir au lieu de l'en reconnoître pour auteur. Il faut fuir toutes ces impiétés et les avoir en horreur, si nous ne voulons être enveloppés dans la condamnation des idolâtres. S. Paul joint les désirs du siècle avec l'idolâtrie, et nous avertit de les fuir également; c'est-à-dire, de détester le monde, ses pompes, ses folies, ses vanités, avec autant de -haine et d'adomination que nous pourrions en avoir pour les superstitions du paganisme.

Examinez maintenant si vous avez bien renoncé à cet amour du monde, qui est une inimitié contre Dieu, comme dit S. Jacques. ( Jacob, c. 4. v. 4. ). Vous l'avez promis dans votre Baptême, et encore plus solennellement dans votre engagement au sacerdoce. Avez-vous tenu votre promesse? Demandez à Dieu qu'il change votre cœur, et le mette dans la disposition où étoit celui de S. Ignace quand il écrivoit aux Romains, qu'il ne souhaitoit plus rien de tout ce qui étoit dans le monde, afin d'arriver plus promptement à Jésus-Christ. Ntinc incipio Christi esse Discipulus, niltil de his qaœ mâentur desiderans, ut Jcsutn Christum inveniam ( Ep. ad Rom.).

II. Considérez qu'un Ecclésiastique doit renoncer non-seuleincnt à l'imrÂété et aux désirs du siècle, mais tmcore aux

affaires temporelles; c'est l'avertissement que S. Paul donne à Timothée, et en sa personne à tons les ministres de l'Eglise: Nemo militons Deo implicat se negotils sccularibus ( 2. Tim. 2. v. 4. ) Pesez bien ces paroles; c'est-à-dire, que comme un soldat quitte le soin de sa famille et de ses affaires domestiques, et ne pense plus qu'à satisfaire celui qui l'a enrôlé, un Ecclésiastique doit de même renoncer aux affaires du siècle, pour ne s'occuper que de celle du salut des âmes, dont la sollicitude est Punique moyen de plaire à celui qui Pa appelé à un emploi si relevé : Ut eiplaceat cul seprobavit- Hélas, qu'il y a peu d'Ecclésiastiques qui servent ainsi PEgiise! Combien n'en voyons-nous pas qui songent à toute autre chose qu'à leur devoir, dont l'occupation est de se mêler uniquement des affaires du monde, d'entreprendre et solliciter des procès, de faire la fonction d'économes dans les familles, ou devenir les fermiers des grands ! Combien de Curés qui font un trafic vil et sordide de tout ce qui peut leur procurer quelque gain, et qui négligent les devoirs de leur ministère! 0 Dieu, quel renversement d'état! n'êtes-vous point tombé dans de semblables fautes ? Si cela est, faites-en pénitence : et pour l'avenir, prenez pour règle ces belles paroles que le savant Pierre de Blois éerivoit à un Evèque d'Angle terre : Facuum à secularibus oportet esse animum divinœ servitutis obsequio consecratum. Magnis addiclus es, noli minimis occuparL Minima et villa sunt quœewique ad seculi quœstum, et non ad lucra pertinent animarum ( Tract, de inst. Episc. ). Un esprit consacré au service divin doit être libre et dégagé des affaires séculières. Vous êtes attaché et appliqué à de grandes choses, il ne faut pas vous laisser distraire par de légères et de frivoles. Telles sont celles qui ont pour objet un lucre temporel, et non de gagner dtr* âmes à Jésus- Christ.

Faites un peu cette réflexion en allant à l'autel, qu'il esfc très-difficile, comme remarques. Bernard ( de conv. ad Cler. c. 38. )i de conserver la piété parmi les embarras et les affaires du monde: Periclitatur pietas in negotils. Un Prêtre dont l'esprit est distrait et tout dissipé par les soins des choses temporelles, n'est guère en état de recevoir avec fruit celui