II. Point. Examen sur les défauts que Tony commet

I. La conduite toute sainte que les Mages tiennent dans leur voyage, nous instruit des règles que nous devons observer dans les nôtres. 1 .Leur voyage est nécessaire, puisque c'est pour adorer Jésus-Christ et recevoir les lumières de la foi : ce qui nous apprend à retrancher tout voyage inutile et à n'en point faire que pour de bonnes raisons. Les Ecclésiastiques qui se plaisent à courir par un esprit de curiosité, d'inconstance et de légèreté, tombent ordinairement dans temépris ; outre la* perte qu'ils font du temps, ils perdent encore Tes-

prit de piété. 2. Le voyage des Mages ne se fit que par l'inspiration du Ciel; nous devons de même n'en entreprendre aucun sans avoir consulté Dieu auparavant. Souvent nous nous trompons dans ces occasions, l'amour-propre, ou l'inquiétude de notre esprit, nous conduisant où nous nous imaginons q'je nous mènent la charité du prochain et le zèle de la gloire de Dieu. Quelque désir que S. Paul eût d'aller à Rome, où il voyoit tant de bien à faire, il ne voulut point cependant entreprendre ce voyage qu'il n'eût consulté plusieurs fois le Seigneur dans ses prières, pour connoître si cetoit sa volonté : Semper in orationïbus mets ; obs écrans , siquomodo tandem aliquando prospernm lier hàbeamin voîuntate Dei veniendi ad vos (Rom. 1. v. 10.) . Il nous apprend, au même endroit, que comme Dieu doit être le principe de nos voyages, il doit en être aussi la fin. C'est l'instruction qu'il nous donne et qu'il autorise par son exemple, lorsqu'il dit : Qu'il ne souhaitoit de voir les Romains que pour leur faire part de quelque don spirituel, ou pour recevoir quelque édification de leur entretien : Desidero enim videre vos, nt aliquid impertiar vohis gratiœ spiritualis, ad confmnandum vos; id est, simul consolari invobis,per eam quœ invicem est, fidem vesiram atque meam ( Ibid. v. 11. 12. ) . 3. Une dernière instruction que nous devons tirer du voyage des Mages, c'est le soin qu'ils ont d'éviter Hérode, et de prendre un autre chemin pour s'en retourner dans leur pays ; ce qui nous apprend à éviter les compagnies qui pourroient nous nuire, ou du moins nous dissiper en chemin, et à ne nous joindre qu'à des personnes réglées, et avec lesquelles nous puissions continuer nos exercices de piété. Avezvous observé ces règles? Pour le connoître,

II. Examinez comment vous vous êtes comporté dans vos voyages.Combien n'en avez-vous pas fait d'inutiles, sans faire attention à ce que disent les saints: Qui multum peregritantur, rarô sanctificantur. Lorsqu'ils vous ont paru nécessaires, avez-vous prié et consulté Dieu avant que de vous y engager? Quelle intention avez-vous eue? Quel fruit en avez- - ous retiré? Avez-vous cherché la compagnie des gens de bien? Avez-vous eu soin de vous entretenir en chemin de discours

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édifians ; de détourner avec une sainte adresse tous ceux qui ne Tétoient pas, eî d'élever de temps en temps votre cœur à Dieu,, suivant cet avis du Sage : In omnibus viis tuis co gilet, illum, et ipse diriget gressus tuos ( Prov. 3. v. 6. )?

Avez-vous porté dans vos voyages la soutane, ou du moins une soutanelle modeste, et qui descende jusqu'au-dessous des genoux, comme les conciles l'ordonnent, et les bons Ecclésiastiques le pratiquent?

Avez-vous dit, avant votre départ, la prière que l'Eglise appelle l'Itinéraire, et qu'elle a saintement ordonnée pour les Clercs? N'avez-vous point oublié l'oraison, récité votre bréviaire à la hâte et avec des distractions volontaires? Enfin, n'avez-vous rien fait en chemin ou dans l'hôtellerie, qui ait scandalisé le prochain?

Demandez à Dieu pardon des fautes que vous avez faites dans vos voyages, et soyez plus circonspect à l'avenir : Nemini dantes ullam offensionem ; sed in omnibus exhibeamus nosmetipsos sicut Dei Ministros ( IL Cor. c. 6. v. 3. et4.).

Pour préparation à la Messe, adorez Jésus-Christ dans les différens voyages qu il a faits durant sa vie mortelle. Oh! que ses vues étaient saintes ! que son extérieur étoit édifiant! Tachez de l'imiter. Mon Dieu, qui nous avez donné votre Fils unique pour modèle, faites-nous la grâce de le suivre, selon le commandement qu'il nous en fait lui-même: Qui mihi ministrat me sequaiur ( Joan. 12. v. 26. ) . Faites, par votre miséricorde, que nous profitions tellement de cet avantage, que tous nos pas soient autant de démarches vers le ciel, et qu'en quelque lieu que nous allions, nous tendions toujours à vous, et que nous demeurions toujours unis à Jésus-Christ. C'est la disposition où doivent être tous les Chrétiens, mais particulièrement les Ecclésiastiques, qui ont le bonheur de le recevoir si souvent en la sainte communion : Qui dicit se in ipso manere, débet, sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (I. Joan. 2. v. 6. ).