DOUZIEME JOUR

encore, qu'on ouvre les yeux, et on verra que tout le inonde se laisse entraîner par ce malheureux torrent de l'amour du siècle, qui engage à faire ce qu'il fait, parce qu'on voit que les autres le font. Les richesses, les honneurs, les plaisirs et les joies du siècle nous crient perpétuellement qu'ils nous rendront heureux, et nous disent en môme temps que sans eux nous mènerons une vie malheureuse ; on voit qu'ils ont persuadé la plupart des hommes, on suit leur exemple, et on s'empresse d;en jouir comme eux. Oh î combien d'Ecclésiastiques qui, sans prétendre être déréglés, ne laissent pas d'être possédés de toutes les passions du siècle, d'aimer les plaisirs, de rechercher les richesses, de courir après les honneurs ; en un mot, d'être enchantés de l'amour des choses présentes, oubliant celles de l'éternité! Cependant c'est à toutes ces inclinations vicieuses que saint Paul veut que nous résistions, quand il nous dit : Nolite con for mari huic secitlo. Le faitesvous ? quels sentimens avez-vous des choses de ce monde, que l'Apôtre saint Jean nous défend d'aimer ? Nolite diligere wmndurn, neque ea quœ in rmmdo sunt (I. Joan. 2. v. 15. ). Comment parlez-vous des maximes et des coutumes du monde PN'êtes- vous pas le premier à les approuver et à les autoriser, au lieu de les combattre comme contraires à l'esprit de Jésus- Christ et de son Evangile ? Changez de conduite, et pour second Point,

II. Remarquez que, pour ne pas nous conformer à l'esprit du siècle, il faut, selon la doctrine de saint Paul, travailler sans cesse à la ré formation du nôtre : Beformamini in nomtaie sensûs vesîri. Cela veut dire que, comme le monde travaille avec une vivacité extrême à retracer en nous la forme du vieil homme, nous devons de notre côté faire tous nos efforts pour renouveler en nous la forme du nouveau, qui nous fera mépriser les choses de la terre et remplira notre esprit et notre cœur de celles de l'éternité. Voilà la transformation que l'Apôtre nous prescrit ; le moyen qu'il nous fournit pour y arriver, c'est de chercher en toutes choses quelle est la volonté de Dieu, ce qu'il approuve, ce qu'il aime : Utprobetis qtice sit voîuntas Dei oona, heneplacens et perfecta. 'C'est-à-dire que, comme le monde nous fait connoître à tout moment ses

inclinations et ses jugemens, nous devons aussi chercher continuellement ce qui plaît à Dieu et ce qu'il demande de nous. Il ne manque jamais de faire connoître sa volonté à ceux qui la cherchent sincèrement clans le désir de la suivre ; qui ont l'intention pure et le cœur simp'e; qui ne cherchent en consultant le Seigneur que sa gloire et leur salut, et qui sont dans cette disposition marquée par saint Augustin dans ses Confessions: Optimus minister tuus est, qui non magis intuetur hoc à te audire quod ipse voluerit; sed potiûs hoc vellc quod à te audierit ( Confess. 1. 10. c. 26. ) C'est-à-dire qu'un bon serviteur de Dieu ne désire pas d'entendre ce qui est conforme à sa volonté, mais plutôt de conformer sa volonté à tout ce que Dieu lui fera entendre : de sorte que s'il lui fait connoître qu'il n'est pas propre pour l'état ecclésiastique> pour cette charge, pour cet emploi, il est aussi content que s'il approuvoit qu'il s'y engageât.

Etes-vous dans cette disposition ? si vous voulez y entrer, commencez par renoncer à toutes les affections, les déréglemens et Ips habitudes du vieil homme ; purifiez votre cœur de toute cupidité secrète et de tout désir d'établissement et de vie commode. Si vous le faites, vous mériterez que Dieu vous éclaire et vous fasse connoître à quoi il vous destine. Soyez fidèle à l'écouter dans la prière, clans la retraite, dans le silence de vos passions et de vos sens ; dites-lui avec saint Paul, surtout quand vous allez à la communion: Domine, quidme vis facere ( Act. 9. v. 6. ) ? Adressez-vous ensuite à Ananie, je veux dire à votre supérieur ou à celui qui vous dirige, quand vous auriez autant de lumières que l'Apôtre; Et ihi dicetur quid te oporteat facere ( Ibid. v. 7. ). Ecoutez ce qu'on vous dira avec la docilité d'un disciple, et exécutez-le avec la fidélité d'un serviteur: Domine, doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Spii itus tuus bonus deducet me in terram rectam ( Psal. 142. v. 10. ).

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