Sessio vr, Cap
za
“ Donnes-moi un homme dont la Foi soit parfaite, vous trouverez la perfection dans toutes ses œuvres, et son salut éternel sera certain!, ”
Quelle reconnaissance ne devons-nous pas au Dreu de lumière qui nous a dotés de la Foi, de préférence à tant de millions d’infidèles et d’hérétiques ! Supplions le SarNr-Esprrr de nous la conserver, de l’accroître en nous chaque jour, malgré l’astucieux modernisme qui ose en saper les bases.
O Jésus, donnez-nous cette Foi vive et agissante, qui résiste aux faux principes du siècle ; attachez-nous de plus en plus à votre Vicaire sur la terre, puisque vous avez spécialement ‘“ prié pour que sa foi ne défaille point, et que vous l'avez chargé de nous affermir dans la Foi? ”
2.— Effets de l'Espérance et de la Charité sur notre volonté.
L’Espérance est une conséquence de la Foi ; c’est la Vertu qui porte notre volonté à espérer le bonheur éternel et les grâces pour l’acquérir, en s'appuyant sur les promesses divines.
Ces promesses sont consignées dans les Saintes Écritures, qui sont la parole de Dreu même, infiniment bon, tout-puissant, et dès lors fidèle à ses promesses,
1. Dicta B. Aegidii Assisiensis, Cap. u, De fide. — (Quaracchi 1905).
2. Ego rogavi pro te ut non defciat fides tua... confirma fratres tuos (Luc. xxn, 32).
— Mt —
* La bonté divine ‘ les hommes! ” mais ne
Ajoutons à ces motifs les mérites infinis du veur et l’intercession toute-puissante de sa
car nous
demander dans la
lui-même demande pour
gémissements inénarrablest: ”
Après tant de grâces, comment ne pas nous écrier : “Si Dre est pour nous, qui sera contre noust ? ?’
1. Qui omnes homines ult salvos fieri et ad agnitionem veri. tatis venire (1 Tim., m, 4), 2 Ipse enim Spiritus testimonium reddit sumus filii Dei. Si autem filii et hæredes ; hæredes cohæredes autem Christi ; 1] ficemur (Rom., VIN, 16-18).
La confiance est la perfection de l’Espérance. Dans les détresses et les angoisses de la vie, sachons recourir avec Foi à l’Esprir Consolateur.
Mais la Charité est plus par’aite encore.
C'est une Vertu infuse, c’et-à-dire répandue en nous par l’EsPrrr-SanT ; el + nous fait aimer
Drœv pour lui-même et notre prochain pour Dieu. -
Bien qu’elle ait ainsi deux objets, la Char.té est le’même amour. Dieu en est le principe, le motif et la fin.
Ainsi notre Père Saint François était tout pénétré de Drv et, pour ainsi dire, tout transformé en Disu comme le charbon qui, jeté dans un brasier, prend l'éclat et la chaleur du feut.
Cette comparaison peut bien s'appliquer aussi à Saint Bonaventure lui-même, vraiment Séraphin par sa science et son amour : “ Dreu est bonté, Dieu est amour, écrit-il. Aimons-le comme l'unique bien, et nous .serons assez riches?. ”
Cette Charité est inséparable de la grâce sanctifiante, qui seule nous unit à Drev, nous fait participer à l’amitié divine et nous transforme en temples vivants du SarnT-Esprir, qui est l’amour concentré du Père et du Fils.
C'est la Charité qui rend nos œuvres méritoires pour le Ciel, élève toutes les vertus à l’ordre surnaturel et couronne tous les élus d’une auréole,
1 8. Bonavenrurs: Legenda major, Cap. 1x, n. 1. 2. Tiinerarium mentis in Deum, Cap. vi. — De perfecrione vitæ ad Sorores, Cap. vu.
invisible encore ici-bas, mais qui resplendire en eux dans la éternelle.
Dev et le unifiés se trouvent, Prophètes!, ”
Séraphique
MERCREDI DE LA PENTECÔTE (Slation à Saints Marie Majeure)
ÉVANGILE DU JOUR
Suite du Saint Évangile selon Saint Jean, Chap. vi.
En ce temps-là, Jésus dit aux Juifs: “Personne ne peut venir à moi, si mon Père qui m'a envoyé 1. Secundum (mandatum) simile est huic : Diliges proximum
tuum sicut teipsum, In his duobus mandatis universs lex pendet et prophetæ Œvc. zxxu, 40).
Non pas que quelqu'un
ait vu le Père, si ce n’est celui qui est de Drnv : vu. En vérité, en vérité, je vous le dis :
a la vie éternelle. Je suis le
» afin que Point. Je suis le du Ciel. Si quelqu
éternellement, chair pour le
Le Sarnr-Esprir et les Vertus Cardinales,
Le Sanr-Esprir grâce sanctifiante et
appelées Cardirales, parce qu’elles sont, selon Saint Bonaventure!, les principales des Vertus morales, qu’elles règlent toute la vie humaine, comme les quatre points cardinaux embrassent le monde entier.
ns :
