L.— Vérité du sublime Mystère de la Très Sainte Trinité

Nous ne pouvons mieux éclairer notre foi sur ce grand Mystère, qu’en méditant les belles

1. Euntes docete omnes gentes, baptisantes eos in Nomine Patris et Filü et Spiritus Sancti (Marr., XXVIU, 19).

2. Deum nemo vidit unquam ; unigenitus Filius, qui e” in sinu Patris, ipse enarravit (Joan., 1, 18).

paroles de Léon XIII, prélude de son sur le Sarnwr-Esparr!,

cette vérité, c'est de ne Pas confondre les trois Divines Personnes, bien distinctes, sans les séparer pourtant d'une seule et même nature. “Telle est la foi catholique : Elle nous fait adorer un seul Dreu dans la Trinité, et la Trinité dans l’unité?, ”

Pour écarter, dahs notre croyance et notre culte, le danger de confondre l'Unité de nature et la Trinité des Personnes, la sainte Liturgie n'e consacré aucune fête spéciale à l'une des Per. sonnes de la Très Sainte Trinité. Le Pape Innocent XII refusa d’ culière en l'honneur divin n’en & pas non plus, bien que l'Église solennise chacun des Mystères du Verbe Incarné, La Pentecôte n’a pour iut que de célébrer la mission extérieure du SAINT-Esertr et sa descente au Cénacle, mais non de le glorifier en Luimême. +

Rédemption

Quel profond Mystère pour notre faible raison:! ‘© sublimité incompréhensible de la sagesse et de la science de Dre ! ” s’écrie Saint Paul!, Après cette exclamation, le Sarwr-Esprrr lui dicte presqu'auesitôt les paroles suivantes, ui font tout remoncer au Dreu Trine et Un :

“* De qui, par qui et en qui tout existe. A Lui soit la gloire dans les siècles des siècles?, ”

Comme les trois Personnes Divines et leur unique nature sont là bien précisées, nous dit

1. O altitudo divitiarum sapientie et scientiw Dei | quam ‘ncomprehensibilia sunt judicis ejus, et investigabiles vie ejus ! (Rom., xt, 88).

2. Quoniam ex ipeo et per ipeun et in ipso sunt omnis, ip. &loria in sæculs (Rom., xt, 86).

Saint Augustin !“ De qui désigne le Père, par qui indique le Fils, et en qui, le Sarr-Esprrr. ” l'Église, en effet, attribue surtout la Puissance au Père, la Sagesse au Fils et l'amour au SAINT. Esprir, bien que toutes les perfections et toutes. les opérations extérieures soient inséparables des. trois Divines Personnes.

Une âme privilégiée décrit ainsi la Sainte Trinité : le Père, l'être de l'amour, le Fils, la connaissance de l’amour et le SainT-EsPrir, l'amour de l'amour. Et l'amour c’est tout. C’est la beauté à l'infini, toutes les perfections à l'infini.

Adorons, dans les plus humbles sentiments denotre néant, ce sublime Mystère : ces Trois, qui ne font qu’un!. ”

Pénétrons-nous de la foi de notre Séraphique- Patriarche à ce divin Mystère : le seul verset du Gloria Pairi faisait une vive impression sur son cœur, parce qu’il voyait dans cette exclamation une enthousiaste glorification des trois divines. personnes. Un jour, pour remercier la Très Sainte. Trinité des bienfaits reçus, il répéta le Gloria Patri: à chacun des versets du Magnificat, qu’il faisait. réciter à Frère Léon. Un Frère convers, poursuivi par la tentation de s’adonner à l'étude, vint soumettre son désir à Saint François, qui lui répondit :: “Frère chéri, apprenez bien le Gloria Patri et. vous saurez toute la Sainte Écriture’. ”’

L Tres sunt qui testimonium dant in cœlo, Pater, Verbum et Spiritus Sanctus : et hi tres unum sunt (1 Joax., v, 7). 2. Père Cnaziprz, Vie de Saint François, livre v.

2 L'éous que nous devons aux trois Personnes Divines.

S’il nous est impossible de scruter les profondeurs infinies de Dre, il est une vérité qui, en aidant notre foi, suscite en même temps notre reconnaissance et notre amour. C’est que nous- “sommes faits à l’image et à la ressemblance de la Très Sainte Trinité!. ” Contemplons le Père dans notre âme : elle est esprit comme lui et possède une certaine puissance. Contemplons le Fils dans notre intelligence, qui connaît et raisonne. Contemplons le Saint-Esprit dans notre volonté, par laquelle notre âme veut et aime. Cependant ces trois qualités ne font qu’une seule âme.

Plus nous pensons à ce divin Mystère, plus nous sentons notre cœur attiré vers un Dreu Trine ét Un. Nous trouvons un Créateur, que nous appelons chaque jour du doux nom de Père : “ Notre Père, qui êtes aux Cieux ! Nous trouvons un Sauveur qui a bien voulu pour notre salut devenir notre frère. Nous trouvons un Du sanctificateur, qui nous inspire un amour filial et fraternel, en rapport avec les deux premières prérogatives.

Une illustre Franciscaine, Sainte Marie Frangoise des Cin« Plaies, s’écriait !houvent : “ Oh!

L Facismus hominezc ad imaginem et similitudinem nostram (Gen., 1, 26). <#80s

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que ne puis-je donner ma vie, en témoignage de ma foi en la Très Sainte Trinité ! Que ne puis-je, au prix de mon sang, la faire connaître et adorer de tous les hommes !” ;

Cette Sainte commençait chacune de ses oraisons par Je Gloria Patri et chaque année elle se préparait à célébrer la fête d’aujourd’hui par une neuvaine de prières, de jeûnes et de mortifications.

O brûlants Séraphins, faites-nous participer à vos ardentes affections, pour que nous aimions avec vous le Dieu trois fois Saint et que chaque jour, à la Messe, nous répétions, unis à votre ardeur séraphique : Sanctus, Sanctus, Sanctus ! Dominus ! \ © Marie Immaculée, Fille privilégiée du Père céleste, Mère du Fils, Épouse du Samnr- Esprir, nous nous unissons à vous pour adorer, servir, aimer la Très Sainte Trinité.

Renouvelons la résolution de dire chaque jour avec ferveur, dans toutes les prières de l'Église : “Gloire au Pèrx, au Fixs et au SAINT-Esprir, maintenant et. toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi-soit-il ; ” de faire aussi le signe de la Croix avec l'esprit de foi et de respect que réclament ces sublimes paroles : “Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, ” Chaque signe de la croix est, enrichi de 50 jours d’indulgence, et de 100 jours si on le fait avec l’eau bénite!, .

1 Mocchgaranr, Coliectio indulg., p. 247.