Marr., xx

e Sabbat, retirer un bœuf ou

un âne qui serait tombé dans un puits. ‘Qui de

Jésus, n'agit pas ainsi le

C'était leur dire : On peut

donc, à plus forte raison, guérir un homme, bien

supérieur à un bœuf ou à un âne. “ Les Docteurs de la Loi ne purent répondre, ” dit l’Évangéliste,

Par son exemple et ses discrètes paroles, Notre Seigneur ‘prêche déjà ce qu'il enseignera à ses disciples : ‘“ Mon précepte à moi est que vous vous aimies les uns les autres comme je vous ai aimés!, ”

C’est à ses ennemis qu'il parle ; néanmoins son langage reste toujours celui de la douceur : il ne cherche qu’à faire du bien à leur âme et noue redit, par son exemple : “ Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent?, ”

Rentrons en nous-mêmes ; demandons-nous comment nous pratiquons cette charité envers le prochain. Nous surtout, qui devons travailler au salut des âmes, rappelons-nous que nous Sagnerons le prochain par la douceur, même lorsque

1 Hoc est præeptum meur ut diligatis invicom sicut dilexi vos (Joan., xt, 84).

2. Diligite inimicos vestros ; benefacite his qui oderunt vos (Marr., v, 44).

nous devrons le reprendre pour corriger ses défauts. Le Saint-Esprit l’a proclamé :

Non seulement les prêtres, mais tous les enfants de Saint François, quels qu’ils soient, doivent être des modèles de la charité fraternelle. À eux tous convient cette recommandation de lApôtre : “ Portez les fardeaux les uns des autres et vous accomplirez ainsi la loi du Christ’. ” Le support mutuel est une des premières conditions de la charité. Il faut ensuite y ajouter la bonté, parce que la charité n’est pas seulement “patiente” mais encore bienveillante’. ”

Comment remplissons-nous ces deux conditions dans nos rapports avec le prochain ? N'est-ce pas quelquefois l’amour-propre, l’égoïsme et les. caprices de notre caractère que nous laissons dominer en nous ?

Surveillons-nous et ne faisons pas aux autres ce que nous ne voudrions pas qu’on nous fit à nous-mêmes.