Vinum lætificet cor hominis (Ps

4. Qui eduni me adhuc esurient et qui bibunt me adhuc sitient

Rassasiements et désirs, sainte ivresse et soupirs brûlants, avant-goûts du ciel et déséènchantements de la terre, oh ! bienheureux qui Vous connaît ! © banquet céleste et divin, où la vie de Jésus-Curisr nous est servie, vie divine et humaine, telle qu’elle est dans la gloire, telle qu’elle fut ici-bas, avec les richesses incomparable; dé ses grâces, de ses mérites, de ses vertus, de ses dons.

O magnifique festin, 6 noces vraiment royales ! “ Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang, a dit Jésus, demeure en moi et moi je demeure en lui! ” Û

Âme bienheureuse, que peux-tu désirer encore ? “Je vis, dit-elle, mais non ce n’est plus moi, c’est Jésus-Curisr qui vit en moi.” Je ne soupire qu'après les noces éternelles qui consommeront ma félicité : et Juturæ gloriæ nobis Pignus datur.

2.— Ingratitude de ceux qui refusent et malh-ur de ceux qui se présentent sans la robe nuptiale.

Ils sont loin, en que Jésus leur fait, toute gratuite, iséri ieuse, veut les enrichir. Ils ne savent pas le don de Drev ; et c’est là le moindre de leurs soucis :

1. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem in me manet et ego in illo (Joan. vi, 57).

! 2. Gal, n, 20.

LHOPE.TS

li autem neglezerunt. Toute leur sollicitude est dans les distractions qui les amusent, dans les visites qui les charment.

A cette négligence coupable, à cette préférence criminelle, d’autres ajoutent l’outrage. C'est-à-dire qu’ils cherchent à étouffer les saintes inspirations que le Seig. «ur leur envoie. Ils travaillent, soit à ne pas vouloir les entendre, de peur de trop bien les comprendre, soit à leur imposer silence par un refus formel. C'est ainsi qu’ils s’excluent par malice et par impiété, de ce festin des noces et du royaume des cieux ! ‘“ Car ceux qui ne mangent pas la Chair du Fils de l’homme, n’ont pas la vie en eux. ”

Quelque grand que soit le malheur de ceux qui refusent, plus grand est celui des conviés qui viennent au festin des noces sans être revêtus de la robe nuptiale, de cette charité qui nous rend agréables à Dieu, de la grâce sanctifiante.

* L’Apôtre ne trouve pas de termes assez véhéments pour flétrir une telle audace ; et les paroles dont il se sert semblent l’exagération d’un langage indigne. ‘“ On se rend coupable, dit-il, du Corps et du Sang de Jésus-Carisr ; On mange on boit, on s’incorpore sa propre condamnation?. ”” Et il ‘tribue les infirmités et les maux funestes de certains chrétiens à leurs communions sacrilèges.

1. Nisi manducaveritis carnem Fili hominis et biberitis ejus , non habebitis vitam in vobis (Joan. vi, 54). 2. 1 Cor., x1, 27, et seq.

corporellement, gneur unie à la ’était qu’une figure impar-

me conséquence de la eillons-nous résolus :

1° De faire généreusement les sacrifices qu'exige la Communion fréquente ou quotidienne.

2° D’apporter le plus grand soin à la préparation et à l’action de grâces.

Nous avons Pour modèles à imiter tant de Saints de notre Ordre mais surtout notre Séraphique Père, si pénétré d'amour pour la divine Eucharistie.. : Ses biographes nous disent qu’il Communiait fréquemment et avec tant de dévotion qu’il en inspirait aux autres. On le voyait Presque toujours, après la sainte Communion, comme dans une ivresse spirituelle par la douceur qu'il goûtait en mangeant l’Agneau sans tache.

Nous avons un autre modèle plus parfait

encore, Mani Immaculée, notre Reine et notre Mère. C’est elle qui la première a reçu le Verbe Incarné dans son sein Virginal ; c’est grâce à elle que nous pouvons à notre tour participer au divin Banquet. Unissons-nous à elle chaque fois que nous communions et remercions-la avec la sainte Église d’avoir contribué à nous obtenir une telle grâce : ‘ Soyez bénie, Fille de Dieu, Parce que c’est par vous que nous pouvons com: munier au fruit de vie!, ”