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ST.-JEAN BAPTISTE, I/EVANGILE ET LE CANADA

C'est, effectivement, la loi congénère de toutes ces cités industrielles qui n'ont pas goûté le lait de ces deux mamelles des nationalités : le Labourage, et le Pâturage, comme disaient les anciens de France.

Oh mon Dieu ! un vieil apophthegme français, qui n'a rien d'absolu tant s'en faut, mais qui peut toutefois se citer, lorsqu'en étudiant un vice, on n'est, de sa personne, capable que d'en dévisager le péril, sans se trouver en puissance d'y porter remède, prétend qu' "il y a des maux dont il faut rire " de peur d 'être obligé d'en pleurer." — Cette souvenance nous amène à énoncer ici, comme en sa place naturelle, c'est-à-dire, en en mètaphysiquant\& bêtise, — s'il est possible de s'exprimer ainsi, — cette bonne grosse naïveté qui, semblable à ces refrains idiots dont on a quelquefois l'oreille obsédée, vous revient obstinément à l'esprit, lorsqu'on traverse les Etats-Unis: "Pourquoi ne bâtit-on pas les villes à la campagne ; V air y est si bon !

Enfin, pour clôturer cette donnée, figure, en troisième ligne, cette autre loi similaire à celle que nous venons d'énoncer précédemment, en ce qui touche aux rapports de moralité qui lient les villes aux campagnes ; et cette loi consiste en l'envahissement méthodique des idées de l'Europe sur le continent américain. Cette loi est également positive et inévitable ; c'est un courant qu'il est impossible de remonter. — Nous n'en indiquerons la raison que d'un seul mot, sans aucun commentaire. — Il n'y a qu'une ville de Rome dans le monde ; et de nos jours, sous la Tiare civilisatrice de l'Univers entier, comme dans l'ère païenne, sous l'ignoble anneau des Césars, elle seule s'appelle la Ville tout court : — Urbs.

Ce courant transatlantique ainsi signalé, l'unique devoir, comme l'unique remède à ses dévastations, comme l'unique assurance de ses fécondités, c'est d'en tenir compte, catholiquement, apostoliquement, romainement.

Résumons. — La moralité des Campagnes en Canada se trouve donc, pour ainsi dire, empoignée par ses extrémités vitales, entre les dents d'acier d'une de ces machines industrielles qui étirent le fer ; d'un côté, par le Citadinisme, de l'autre, par le Yankeesme, avec V Européisme qui martelle le tout de ses coups sensuels; le danger n'est-il pas grand de voir cette moralité se désagréger, rouir ou éclater ?

C'est pourquoi, si ce que nous venons d'exposer dans cet écrit, au sujet du Sensualisme, n'a pas, Dieu merci ! pour les populations des campagnes, du Canada une application directe, nous avons cru pouvoir nous permettre de penser que la portée n'en serait peut-être pas moins urgente. Il appartient seulement à toutes les consciences responsables de la pudeur habitante de ce

LA MORT

pays, à quelque ordre qu' elles appartiennent, de chercher et de faire un usage préservatif des notices sommaires que nous avons pu déposer sur ces humbles pages. En temps d'épidémie, en effet, il ne s'agit pas seulement de guérir ceux qui sont malades ; il faut encore préserver ceux qui sont en santé.

2° Reste un mot à dire maintenant du Sensualisme dans les Villes du Canada, pour répondre à la question posée.

Eh bien, nous dirons . . . nous dirons ... ma foi ! nous dirons hardiment ceci, puisque la plaie nous est signalée comme cela.

Il y a dés pauvres-honteux, de par le monde entier, car partout et toujours il y a des pauvres. C'est Christ le Sauveur, lui-même, qui nous l'affirme, (i) Et il a choisi l'heure de cette affirmation, lorsque Madeleine pénitente, après avoir été délivrée des sept démons qui avaient possédé sa sensuelle jeunesse, (2) rencontrait le Maître, tout-à-fait à la veille de sa mort, dans la maison de Simon, un lépreux de Béthamie, et oignait le chef divin d'un parfum de haut prix sortant d'une urne d'albâtre. (3) — Symbolisme vainqueur des vénérations futures de la Tiare ! — Or, c'est cette perpétuité promise du pauvre en général qui est bien la cause génératrice de l'existence également universelle du pauvre-honteux, c'est-à-dire, du riche qui tombe en pauvreté. Le pauvre-honteux ! — le plus intéressant contingent, sans aucun doute, dans le tirage au sort des dénuements physiques, parce qu'il est le plus profond en souffrances réelles, parmi les rangs serrés de cette sainte phalange des déshérités successifs de ce monde, qui dressent les armées de la Charité. — Dans ce commandement divin, ce sont les soldats qui dressent leurs chefs ! — O invention surnaturelle des inouïsmes de la Croix !

Et maintenant, nous prions le lecteur de vouloir bien se rappeler ce que nous avons noté au Chapitre de l'Ambassade sur le compte de la Pauvreté de ? ordre moral, quand nous avons médité ensemble le sublime Pauperes Evangelizantur de la réponse mandée par le Christ à Jean captif, et, sans aucune réflexion adjacente, nous dirons du Canada qui, dès sa plus tendre enfance, a été si riche en bénédictions et en grâce :

— A son âge d'aujourd'hui, dans la population de ses villes, au sein de ses cités progressantes, le Sensualisme existe, et il se signale par les allures d'un . . . . Sensualisme-Honteux.

(1) Nam semper pauperes habetis vobiscum. [Math XXVI, II.)

(2) Surgens autem mane prima Sabàtti, apparuit primo il/ariae Magd alêne de qua. ejecerat septem dœmania. (Marc XVI 9.)

(3) Quum autem Jésus esset in Bethania, in domo Simonis leprosi, — accessit I eurrs mulier habens alabastrum unguenti pretiosi et eftudit super caput ipsius recumbentis. (■ .alk. XXVI, 67.)

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2). Quel est donc le remède à un aussi grand mal ?

. 2?. Sans parler des remèdes directs pouvant s'appliquer spécialement à ce vice et qui sont, pour chaque homme, ainsi qu'en toute spécialité de guérison des plaies de l'âme, la vigilance à analyser la spécialité du mal, confirmée par l'ardeur à le combattre, en en prenant justement le contrepied dans la conduite pratique de la vie, nous venons affirmer que Notre- Seigneur Dieu, dans les effusions toujours unes de son insondable Trinité, a donné à ce Siècle, contre le Sensualisme, qui circule dans le sang de ses veines, un des plus merveilleux spécifiques de sa Miséricorde véritablement infinie. C'est une cure d'autant plus surnaturelle que ce poison de l'humanité contemporaine est plus assimilable, de son essence, au naturel de l'homme et a plus profondément pénétré jusqu'aux racines secrètes de toute vitalité sociale. — Nous voulons parler de la Dévotion à la Conception Immaculée de la Bienheureuse - Vierge Ma?'ie, et du classement de cette dévotion antique et ininterrompue depuis les origines du Christianisme, parmi les symboles obligatoires de la foi catholique.

Il y a des périodes dans la vie du genre humain qu'on pourrait appeler, il me semble, des périodes d'électricité. L'atmosphère est chargée de fluides qui sont impondérables, et qui pourtant pèsent d'un poids mortel sur la respiration de toutes les consciences. La suffocation est dans l'air; tout le système nerveux vibre spasmodiquement, et l'esprit, qui halète en de dures angoisses, oscille entre l'émotion de l'orage qui vient d'éclater et la terreur de l'orage qui s'amoncèle plus menaçant encore; entre le tonnerre de l'heure écoulée et le foudroiement de l'heure qui approche.

Moralement parlant, ne vivons nous pas, en toute réalité, à une de ces époques ?

Ezéchiel, dans sa grande et terrassante vision des quatre animaux à faces diverses, mais, ayant toutes similitude d'homme ; à quadruples ailes déployées, et constellées de regards ; roulant sur une roue à quatre faces et portant, comme sur un trône de saphir irradiant l'immensité, l'impétuosité de l'Esprit de Vie incarné dans une stature humaine ; nous a laissé la préfiguration prophétique des souveraines conquêtes de l'Evangile. Mais, dans cette intraduisible révélation, il nous parle d'une sorte de Substance ambrée, qui rayonnait au centre du feu, dont l'apparition se trouvait tout enveloppée. " Ignis involvens, et de medio ejus quasi sfiécies electri. " (i) — C'est de ce

(i) Ezéchiel. Chap. — /, Passim.

dernier mot que l'Electricité à tiré son nom ; agent lumineux, en sa création originelle, des colères célestes, et voix symbolique des avertissements éternels; comme est la puissance formidable laissée par la prescience divine aux mains de l'Esprit de Ténèbres. — " Et nubes magna. " La pensée songe, en un mot, —qu'on nous permette cette interprétation, — à quelque fluide social des grandes décharges sataniques ; à une propagation, qu'on peut dire atmosphérique tant elle est large et subtile, de toutes les oppressions internatio- .nales de l'Enfer. Or c'est, lorsque Lucifer est armé de cette force qui s'épand dans l'air ambiant d'un Siècle, que la Sainte Eglise Apostolique et Romaine, sage, fidèle et surnaturelle trésorière de toutes les sciences comme de toutes les richesses du planisphère divin, dresse ses paratonnerres sur la coupole des sociétés civiles.

La défintion du Dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie est le paratonnerre surhumain du Sensualisme.

L'Immaculée Conception de la Vierge Marie ! Quelle merveille de la Révélation, et quelles révélations de merveilles ! — Le sang de Jésus- Christ, ce rachat du monde, ce principe et cette fin, ce prix et cette gratuité de notre vie éternelle à tous, pouvait-il prendre origine autrement que dans une origine sans souillure du propre sang dont il devait être formé? Le Verbe s'est fait Chair; mais étant, de son essence et de toute éternité, l'unique engendré du Dieu unique, il a voulu que le germe de son humanité miraculeuse fut exclusivement tiré de la substance humaine de la femme. — Ceci est le prodige de l'Incarnation.

Or, ce prodige, qui a fait naître un Dieu d'une femme, comme nait le dernier des hommes, a demandé, pour cette femme, un autre prodige corrélatif, indispensable à la propre Divinité de ce Dieu qui s'abaissait jusqu'à se faire homme. Et ce nouveau mystère, essentiel à l' oeuvre de la .Rédemption, c'est la suspension de l'hérédité du péché dans la personnalité de la femme choisie, de toute éternité, pour être mère, selon la chair, du Fils unique du Père. — L'hérédité du Sang, Dieu l'a respectée dans son Incarnation, car c'était son oeuvre, l'oeuvre de ses mains créatrices ; mais l'hérédité du Péché, il ne pouvait s'y soumettre, même dans la plus minime parcelle de la chair humaine dont sa chair divine devait être formée ; car cette hérédité-là ne provenait pas de son œuvre ; elle est l'œuvre de l'homme dans l'usage qu'il a fait de son Libre-arbitre ; dans la chute, en un mot, et Dieu ne s'est revêtu d'humanité que pour redresser la chute de l'homme. Voilà pourquoi la Mère de Jésus-Christ s'est trouvée, seule entre tous les êtres humains, exempte de toute tache originelle, dès l'instant de sa propre

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conception, c'est-à-dire, dès l'instant où son âme, à elle, a eu vie. Sans F Immaculée-Conception de Marie, Jésus-Christ, en s' incarnant du sang virginal de cette fille d'Adam et d'Eve, aurait participé à la désobéissance de nos premiers parents ; il aurait donc outragé son Père, ce qui est la chose inadmissible au-dessus de tout. Et le Saint-Esprit, ainsi écarté de ce premier miracle d'amour, — son œuvre, — en vertu duquel, une seule fois, une enfant a été conçue en dehors de la défectuosité morale de toute conception d'enfants, aurait été, en quelque sorte, désarmé d'avance pour' opérer le second miracle de son même amour, qui est également son œuvre, et en vertu duquel, cette même enfant prédestinée, devenue femme r a conçu elle-même un enfant sans cesser d'être vierge. •

Quel abîme de tous les respects dans cet enchaînement de la logique trois fois sainte de la Trinité de Dieu ! Et aussi, quel sublime équilibre en ces respects divins, par le fait de cette double exception surnaturelle aux lois naturelles des générations de ce monde !

En effet, nous voyons, d'un côté, qu'au jour de la Création, le Père Tout Puissant avait, lui, tiré la femme tout entière et toute formée, de la chair de l'homme, parce qu'alors la chair de l'homme était encore sans souillure. Puis, la souillure étant intervenue, — comme contrepoids, c'est-à-dire,, comme équilibre réparateur de ce fait primordial, — F Homme-Dieu, voulant accomplir sa propre génération humaine, en écarte l'homme-homme, et c'est de la chair de la femme seule qu'il veut être tiré tout entier, pour vivre de la vie des hommes. Et d'un autre côté, l'hérédité du péché par le sang s' étant perpétuée, à la fois originellement et volontairement, dans la filiation d'Adam, par ce fait du Libre-Arbitre inhérent à chaque âme créée, — (Dan? cette race de David, parmi les aïeules de Marie, que de pécheresses, et parmi ses ancêtres, que de Rois immoraux ! ) — il a suffi à Dieu, pour échapper à cette tache héréditaire, d'en préserver la chair et le sang de sa Mère ; et cette unique préservation est précisément, de la part de Dieu, la consécration de son plus grand respect pour la Personnalité humaine, autrement dit, pour ce même Libre-Arbitre de l'homme.

Enfin, pour donner à ces respects, émanant de l'Unité substantielle de Dieu, un reflet humain de sa Trinité insondable, l'Eternel a voulu, en tenant l'homme à l'écart de toute paternité matérielle dans la conception terrestre de son Fils, ne pas priver pourtant l'homme de sa part des respects que lui réservait l'Incarné Suprême. Or, il a réalisé ce troisième point de son souverain équilibre, en faisant intervenir St. Joseph dans cet ineffable mystère. St. Joseph est bien, en effet, et le représentant de l'homme dans l'honneur

de la Rédemption, et le respect vivant, extérieur, sensible et animé de la femme dans sa réputation. — La réputation de la femme ! un grand mot et une haute idée, quand une vertu surnaturelle l'inspire ; mais au contraire, une jonglerie décevante et vin mensonge invétéré, en dehors de ce sentiment surnaturel ! — St. Joseph était bien véritablement le Père humain de l'Enfant Jésus, dans le sens de l'autorité, de la protection, de tous les liens de l'esprit, du cœur et de la volonté ; en un mot, dans la plus féconde des paternités et la plus riche des filiations ; la paternité et la filiation des consciences. Il était bien aussi réellement le Mari de la Ste. Vierge, dans l'indissolubilité sacramentelle du mariage, dans tout ce que ce lien des existences terrestres d'un homme et d'une femme possède de plus beau et de plus vrai, de plus fortifiant et le plus enviable : la Dignité Mutuelle. — Ah ! Quand Pie IX, à qui le St. Esprit a révélé que l'instant propice était venu de dévoiler au monde la vérité dogmatique de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, a vu l'Eglise, cette Epouse inviolable du Christ et cette Mère admirable des âmes, meurtrie de coups, outragée de doutes, humiliée d'irrespects, il a appelé St. Joseph à son secours, et en un anniversaire récent de la Fête de l'Immaculée Consception, il a dit à l'Epoux de la Vierge-Mère : Venez, soyez le Protecteur Universel de la Sainte Désolée des Nations, qu'écrase l'ingratitude de ses fils.

En résumé, c'est par la femme que le péché est entré dans le monde ; c'est par la femme qu'il devait en être banni. A l'heure de la grande faute que St. Augustin a appelée la Faute Heureuse ! — tant elle a servi, par la toute-puissante miséricorde de Dieu, à l'exaltation et à la gloire de son propre nom ! — l'Eternel a puni l'humanité, mais il ne l'a pas maudite ! Il n'a maudit que Satan, et n'a frappé d'un réel anathême que le Péché. Il a dit au serpent, vision de Satan qui est Esprit, et symbole du Péché qui est Action : " Tu es maudit entre tous les animaux et toutes les b'etes de la terre" — c'est-à-dire, entre toutes les Inspirations basses et toutes les Activités inférieures de l'humanité ; — "Tu marcheras sur ta poitrine" — c'est-àdire, tes Inspirations seront toujours tortueuses et tes Activités inévitablement rampantes — "Tu mangeras de la terre tous les jours de ta vie" — c'est-àdire, le germe de tes Inspirations ne sera que pourriture et l'aliment de tes Activités ne sera que poussière. Et il ajoute : " — Je poserai des inimitiés entre toi et la femme, entre tes générations et les générations de la femme, " — c'est-à-dire, le genre humain échappera à la domination du Péché par la proscription, ou si l'on veut, par une interrègne du Péché venant du fait de la femme. " Ce sera elle qui f écrasera la tête, malgré toutes tes ruses pour

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la mordre au talon " — (i) — c'est-à-dire, Marie naîtra libre de l'esclavage de tout péché dans sa conception ; et sa Virginité, portant un Dieu dans ses entrailles, l'enfantant sans douleur, l'allaitant de son doux lait de mère, et l'élevant jusqu'à la croix, où il faut qu'il soit élevé, dans l'effusion de tout son sang, pour élever ainsi le 'monde entier jusqu'au ciel ; cette Virginité refera le royaume de Dieu. — Heureuse faute en vérité ! O Félix culpa /

Le péché était entré dans le monde par la femme ! Et Jésus a réhabilité la Virginité de toute la race humaine, par la Maternité d'une seule femme v Marie ; et tout en même temps, il a réhabilité aussi la Maternité de toutes les femmes, par la Virginité de cette même Marie. Mais, afin d'opérer cette double réhabilitation qui est toute la femme, — et partant, toute l'humanité, — de même que la Maternité de Marie devait être marquée d'une empreinte divine, celle de son intégrité virginale ; de même aussi, Dieu a voulu marquer également, et d'une empreinte également divine, la Virginité de Marie. Or, cette marque a consisté, pour lui, à faire, de cetteVirginité particulière, un état absolu, souverain, inaccessible à toute autre âme. — C'est bien la Virginité de la' Reine du Royaume sans limite et sans fin ; la Virginité de préexistence, équilibrée de toute éternité ; (2) créée dès le principe, avant tous les siècles ; (3 ) transparente en sa beauté comme la Lune ; unique en ses rayonnements comme le Soleil ; Aurore qui s'est levée sur le monde, Aurore qui marche toujours, qui ne se couchera jamais, et par cela même, plus terrible à la noirceur du péché que toute une armée formidable rangée en bataille. (4) En un mot, c'est le Décret souverain de la Virginité exceptionnelle de Marie, Conceptible et Conçue — ( Concipienda et Concepta) — sans tache originelle dans le sein de sa mère, comme elle devait être, et parcequ'elle devait être, elle-même, Concevable ^Concevante — {Conceptura et Concipiens) — en son propre sein, sans la moindre atteinte portée à elle-même, infrangible en sa gloire divine, en son honneur éternel. (5)

(1) Et aït DDminus Deus ad Serpentem : Quia fecisti hoc maledictus es inter omnia animantia et bestias terrse Super pectus tuum gradieris et terram comedes cunctis diebus vitae tuae. — Inimicitias ponam inter te et mulierum et semen tuum et semen illius. Ipsa conteret caput tuum et tu insidiaberis calcaneo suo. — Gen. III, 14, 15.

(2) Ab seierno ordinatasum. — Prov. VIII.' 2.$.

(31 Ab initio et ante ssecula creata sum. — Eccli. XXIV. 14,

(4) Quœ est ista quas progreditur quasi aurora consurgens, pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut casirorum acies ordinata. — Cant. VI. 9.

( ) Note - ipsissima verba quibas divinee Scriptural de increata Sapientia loquuntur, ejuMlcnique sempitemos origines représentant, consuevit Ecclesia, tum in ecclesiasticis omciis. tua in sacros.incU Liturgia adhibere. et ad illius Virginis primordia transferre quse unu c 11 diicreto, cum divhiae Sapientiae incarnatione fuerant prEestituta. — Bulle Dogmatique de Pie IX. 8 Décembre 1854

N'est-elle pas vraiment sublime et n'est-elle pas toute simple en ses magnificences cette force mutuelle, cette vertu solidaire, cette liaison mystérieuse, mais intime et réelle, qui existe entre 1' Immaculée Conception de Marie et le Précieux sang de Jésus? — Qu'ils sont donc à plaindre ceux que tant de splendeurs morales ne sauraient émouvoir, et que ne devrait-on pas faire pour populariser ces vérités aussi incontestables à croire que consolatrices à étudier ! Malheureusement on les étudie peu et on ne les connaît pas assez. — On ne sait pas ; —du moins, on sait si peu et on veut si peu se rendre compte du peu que l'on sait — et mille confusions d'esprit, soit irréfléchies, soit indifférentes, soit honteuses, se croisent dans les âmes de bien des Fidèles, sur ces données qui sont pourtant tout l'espoir et tout le salut du monde.

Le Christ avait déjà rendu l'esprit, et le sang de ses mains traversées dans la plus large envergure de leurs embrassements, le sang de ses pieds fixés par le fer sur l'arbre de la Croix, le sang de sa tête, couronnée du royal bandeau des épines, le sang de ses épaules labourées de coups et de toute sa peau flagellée jusqu'à dénudation des os, avait coulé goutte à goutte sur la tête des plus chéris du Maître, commandés, dans cette marche en avant vers la conquête d'un tel bain de sang, par deux femmes, les deux Maries : — la Vierge Immaculée donnée pour mère au genre humain tout entier en la personne du disciple vierge, et la Pécheresse pénitente qui devait inaugurer dans le monde, après cette Reine du monde, cette Dame de Toutes Grâces, les effusions de la vie contemplative et réparatrice. — Les Prétoriens de service en cette journée du déicide consommé, voyant que le Roi des Juifs était bien mort, ne fracturèrent pas les os de ses jambes, symbole prophétique des indéfectibilités qui devaient éternellement signaler la doctrine du Verbe dans les enseignements de son Eglise, aussi bien pour les choses spirituelles, que pour les choses temporelles. — Un seul clou fixait d'ailleurs les deux pieds du Christ au gibet de l'expiation souveraine. — Mais l'un de ces soldés de César brandissant une lance, en transperça la poitrine du crucifié, et ce furent, à la fois, et une fontaine nouvelle de son sang le plus chaud, et une source miraculeuse d'une eau très limpide, qui jaillirent de cette dernière blessure humaine du Sacré-Cœur de Jésus. L'Amour et la Pureté, le Martyre et les Larmes, la Confession de Foi et la Confession du Repentir ; bref, toute Génération et toute Régénération des âmes, sont contenues dans cette effusion suprême. Et ce Sang et cette Eau ne sont-ils pas aussi le divin témoignage, le couronnement, le sceau, la perfection accomplie et de l'Incarnation humaine du Verbe et de la Conception immaculée de sa Mère.

Il suffit. — Nous aimons à espérer qu'on n'élèvera Das contre tous ces

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.enyisagements l'objection de dire : — " Tout cela est peut-être ingénieux pour ceux qui aiment à s'occuper de pareils sujets, et qui n'ont guère autre chose à faire, mais vous ne sauriez nier que c'est une matière horriblement •spéculative ; c'est contraction ou, si l'on veut, pressure de l'intelligence en travail ; (j'am non meminit pressures.) (i) cela n'a rien de pratique, et pour en faire une application usuelle de spécifique contre le Sensualisme, il faut véritablement avoir en poche une forte dose de complaisance." — " Il est très-positif d'ailleurs," — pourront même ajouter quelques libéralcules — " que ce sont là deux ordres de choses tout-à- fait séparées, et la preuve en est que l'Immaculée Conception a été déclarée Dogme, c'est-à-dire affaire de la foi, de la croyance, des opérations du cerveau, et nullement règle de mœurs, et encore moins, direction sociale."

Pauvres cerveaux qui raisonnent ainsi ! — Nous leur répondrons par le simple énoncé d'un fait, d'un fait historique, et même co-existant à l'histoire universelle ; attaché à ses flancs comme une ironie de ses égarements, comme la discipline involontaire et aiguë de tous ses écarts, comme une fustigation divine de ses oublis de Dieu. Ce fait le voici :

Tout vice du peuple, comme tout désordre des sens dans l'homme, est au moins concomitant à une aberration de l'esprit, à un dérangement de l'équilibre moral et responsable de ses agissements intellectuels, à une atteinte portée à la raison divine, à une erreur philosophique, ou pour parlei plus explicitement, à une altération d'un dogme. Oui le Vice est toujours jumeau d' Ltrreur, ou, pour mieux dire, il en procède ; et à la suite de cette procession, Vice et Erreur se trouvent être générateurs l'un de l'autre.

Ils sont donc bien irrationnels, bien petits d'esprit, et surtout, bien mesquins de cœur, tous ces séparatistes. — (Ce mot d'ailleurs n'est qu'une variété de la gent libérale,) — du dogme d'avec la morale, du dogme d'avec le domptage des sens, du dogme d'avec la société civile, du dogme d'avec l'honnêteté du foyer des familles, du dogme d'avec la sagesse politique, du dogme d'avec le respect dû à la simple police intérieure d'une Puissance ou d'une Cité ; que sais-je encore, toutes espèces de séparations, au surplus embrassées dans leur grand genre de Séparation, — celle de l'Eglise et del'Etat ; — toutes bâtardises de conscience.

Le Dogme c'est le salut et c'est la joie ; le salut de chacun et la joie sociale. Il faut donc l'aimer en conscience et en société, cominus et eminus, intrinsecus et €xtrinsecus} nominatim et abumdantius, selon ces traits

il) Joan XVI, 21.

victorieux dont le Bon Pasteur nous peint lui-même son immense amour pour la brebis égarée dans les broussailles de ses séparations. Il faut porter en soi cet amour, à la différence du mercenaire que Christ appelle un voleur, un bandit et un poltron, qui ne sait que fuir (i). — Oh ! les mercenaires de la politique, et les intrus sociaux, qu'ils sont donc innombrables ! — Oui il faut aimer le Dogme et tout ce qui, de près ou de loin, touche à un Dogme, d'une fidèle, d'une générale, d'une haute et d'une minutieuse dévotion. — La dévotion, c'est le dévouement élevé à l'honneur de la fécondité. — Il faut l'aimer avec force et avec caresses, avec respect et avec expansion, avec une humilité brûlante d'ardeur, et avec des ardeurs palpitantes de sagesse. — Et mon Dieu ! il faut l' aimer, comme on aime quand on sait aimer !

L'un des grands signes auxquels vous reconnaîtrez toujours le Libéralisme-Catholique le plus subtil et le plus déguisé, fût-il déguisé d'une soutane violette, — pourquoi ne pas le dire? — c'est qu'il subit les Dogmes et ne les aime pas. — Dont actes existent.

ÏD. Quelle est pour le Canada V expression pratique et se traduisant par des œuvres, de toutes ces théories de salut social qui émanent du Dogme de V Immaculée Conception de la Vierge Marie ?

?R. En Canada, nous avons, de cette merveilleuse fécondité dogmatique et de cette génération spirituelle, deux beaux produits, deux filles immortelles, deux fondations saintes, deux maisons royales de la céleste royauté ; disons le mot, deux Couvents ; — l'un d'hommes et l'autre de femmes. — Et rayez les beautés harmoniques de tout ce qui tient à l'ordre surnaturel ! L'un de ces couvents, — celui des hommes,— a pour patronage l' Immaculée Conception de la Vierge Marie ; ce sont les Oblats. L'autre, — celui des femmes, — plus national encore que le premier, puisqu'il n'a pas été importé de l'étranger en ce pays, mais qu'il a pris naissance sur le sol canadien lui-même, il y a à peine quelques années, et qu'il y croît comme un véritable enfant de l'Enfant de Marie, en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les hommes, (2) honore, invoque, appelle, supplie, adore, réchauffe, — peut-on dire, — et répand, — peut on ajouter, — comme une rosée de miséricorde et d'amour, de virilité et d'espérance, le Sang du Fils de l'Homme sur cette Patrieenfant ; c'est le Monastère des Religieuses du Précieux Sang, dont la Maison-Mère est à St. Hyacinthe.

(1) Jean, X.

(2) Et Jésus proficiebat sapientia et setate et gratia apud Deum et homines. — Luc 1 1 52.

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Le lien qui rattache ces deux Institutions Catholiques du Canada est bien fort, et la force qui les lie à l'avenir social du pays est bien attachante en toute franchise de confiance et de souhaits. Quatre mots rapides suffiront à esquisser cette double harmonie vraiment patriotique.

Les Révérends Pères Oblats ont été institués en France par un saint Evêque, vrai gentilhomme d'armes nobiliaires et de houlette pastorale, Mgr. Charles Joseph Eugène de Mazenod, Successeur de l'ami de Jésus, du frère de Marthe et de Marie, St. Lazare, sur le Siège Episcopal de Marseille. Ornés, dès leur fondation, du titre de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, ils ont formé, contre le Sensualisme, toute une conquérante avant-garde de précurseurs de ce beau Dogme, qui est venu ensuite, par la définition de Pie IX, constituer l'arsenal surnaturel des combats de l'Eglise contre cette invasion meurtrière des Etats modernes ; et ils ont, tout juste, pour cri de ralliement dans leurs chères batailles, le " Pauperes Evangelizantur " dont nous avons été amenés à parler déjà plusieurs fois dans le cours de cet écrit.

En 1841, Monseigneur Ignace Bourget, cet autre Fils et Frère de Pie IX, inspiré du St. Esprit, dont le souffle Principal guide et confirme son infatigable apostolat, a emmené de France les Oblats dans son Diocèse, comme colons de ses ingrats labeurs, comme fermiers de sa dure culture des âmes. Et la fertilité de leurs travaux est connue. Entre autres abondantes récoltes de leur précieux assolement, ils ont, dans la ville même de Montréal, arraché au Sensualisme faubourien, le plus implacable de tous, tout un vaste quartier en friche, dont l'insalubrité, et même la pestilence morales, étaient effroyables. Ils ont assaini, avec une incroyable rapidité, tous ces champs délaissés et croupissant dans une vase d'enfer, ce Faubourg de Québec, dont ils ont fait un des plus riches, un des plus inépuisables greniers de vertus dont la Maitrise Catholique de la cité ait le droit d'être fière ; réalisant ainsi, à miracle de réalité, cette verdoyante parole de l'Ecclésiaste. " J'ai fait des " jardins et des vergers et je les ai complantés d'arbres fruitiers de toute " production. " (1)

Si l'on ne voit pas dans cette œuvre une action sensible et directe de la Vierge Immaculée, si bien nommée la meurtrière de toutes les hérésies, dans ses plus éclatantes victoires contre le Sensualisme, c'est qu'on n'est qu'un Castor paralytique et aveugle, qu'un Pharisien de Ville-Marie.

Disons encore, que tout dernièrement la Providence a décoré cette Maison Religieuse d'une des plus belles dignités, d'un des plus beaux Ordres

(1) Feci hortos et pomaria et consevi ea ctmcti generis arboribus. — Eccle 11,9.

LA MORT

de la Sainte Chevalerie des consciences qui rappelle et symbolise les triomphes sociaux du Sang de Jésus-Christ. La ville de Paris, cette capitale du Sensualisme, ainsi que nous l'avons suffisamment démontré, a maintenant un Père Oblat pour premier Pasteur; et cet Oblat, qui creuse laborieusement sur les buttes de Montmartre, le Mont des Martyrs de France, les fondations du grand Sanctuaire national de la France pénitente s' étant consacrée au Sacré- Cœur de Jésus, vient d'être revêtu, par la main de Pie IX, captif comme St. Jean et prêt à mourir comme lui, de la pourpre cardinalice. Or, cette pourpre n'est pas autre chose que l'image et l'engagement perpétuel déverser tout son sang pour la Sainte Eglise Romaine, Mère et Maîtresse de toutes les Eglises.

Quant au Monastère du P?-édQux Sang. — La miséricorde divine, est vraiment bien généreuse et bien prodigue envers le Canada ! — Il accomplit, dans l'ombre d'une dixaine d'années seulement d'existence, une œuvre immense en ses secrètes et mystérieuses profondeurs, un bienfait patriotique et social incalculable en sa portée régénératrice de la Nationalité Canadienne. En effet, sur ce sol du Canada, qui a bien, comme tous les sols de cette pauvre machine ronde, ses aridités naturelles et ses sécheresses périodiques, les vaillantes Recluses du Précieux Sang ont implanté la première bouture des Ordres monastiques contemplatifs, dont la terre indigène ne connaissait pas encore la sève pacificatrice, l'ombrage rafraîchissant, les fruits savoureux, V essence toute divine, en un mot. Et c'est là un équilibre social souverain, une pondération politique hors de pair, une autorité réparatrice défiant tout génie humain et qui seule possède la puissance, — on l'oublie trop et trop souvent — de rétablir une nation sur ses bases les plus fondamentales, de la retremper perpétuellement dans une vive jeunesse ; bien p^us, de lui refaire une virginité.

Ces suppliantes voilées qui sont vêtues de la robe couleur de l'Innocence et du scapulaire teint de Sang ; qui portent sur leur front l'image de ce Signe de salut qui a vaincu le monde ; esclaves volontaires, en cette symbolique livrée du Cœur et de la Croix de cet Homme-Dieu qui s'appelle un Epoux de Sang ; travailleuses infatigables des mystiques canalisations de la double fontaine d'amour qui a jailli de ce Divin Cœur attaché à cette Divine Croix, au sommet du Calvaire ; Ah ! bien sûr, elles ont, cent et cent fois plus qu'on ne saura jamais s'en rendre un compte exact, bien mérité de la Patrie, et, — qui connait l'avenir ? — arboré le Gonfalon civilisateur de Jean-le- Baptiste sur les vastes plaines, si sablonneuses et si tourmentées, du Continent Américain tout entier.

ST.-JEAN BAPTISTE, L'EVANGILE ET LE CANADA

Notons encore que depuis quelques semaines à peine, le Diocèse de Montréal s'est donné en propre une branche de ce bel arbre des futures .grandeurs spirituelles du Nouveau Monde, (i) Il va venir faire geraiçr un de ses rejetons, dans le Jardin de Notre-Dame de Toutes Grâces, bourgade la bien nommée, attachée aux flancs de la montagne dont Montréal tire son nom. Et cette couronne des Oïfrandes ininterrompues de chaque heure du jour, non moins que des nocturnes prières de la Réparation, est bien destinée à devenir devant Dieu la plus précieuse parure de ce Mont Royal. — O sanctification des âmes, vous sanctifiez la nature elle-même ! Pèlerinage ! Pèlerinage ! qui pourrait n'en pas découvrir le tracé marqué du doigt de Dieu, pour la piété Montréalaise qui aime ef qui va son ehemin, dans cette bergerie naissante, où le Pasteur et l'Agneau ne sont qu'un dans le sang inépuisable de leurs cœurs et dans le sang versé de leurs sacrifices ! (2)

Enfin, pour achever l'esquisse de tous ces rapports vivificateurs, disons aussi que le principe fondamental de ce si jeune et si vivace Institut unit, dans une seule et même efflorescence de ses œuvres claustrales, l'Adoration du Sang de Jésus et la Vénération de l'Immaculée Conception de Marie. Ces nonnes illuminées des clartés de la grâce, ont mille fois mieux compris que nous n'avons tenté d'en donner une idée, quelques pages plus haut, la solidarité sublime et l'indissolubilité surnaturelle qui soude, l'une à l'autre, ces deux forces vives de toute conscience, de toute famille, de toute cité, de toute puissance, de toute association du monde entier, lesquelles consciences, familles, cités, puissances et associations ne doivent être individuellement et collectivement, pour rester honorables, que • le? sujettes de Jésus-Christ et les domestiques de son Epouse. — Telle est la foi de l'Eglise.

S). Que fit Jésus- Christ, Jean ayant été mis à mort?

ffi. L'Evangile nous en donne une indication aussi succinte qu'énergique. Informé du meurtre du fidèle messager de sa royale puissance, Jésus rassemble ses disciples, monte avec eux sur une barque et se retire à l'écart dans un endroit désert (3). C'est ainsi qu'en face des grands crimes, fruits des grands vices, surtout quand ces crimes sont l'œuvre du

(1) Note. — Une succursale des Religieuses du Précieux Sang est déjà établie dans le Haut Canada à Toronto.

(2) Note. — Quotquot autem receperunt eum dédit eis potestatem filios dei fîeri, his qui credunt in nomine ejus, qui non ex sanguiuibus, neque ex voluntate viri, sed ex È)eo natf sunt. — -Joan. 1 12, 13.

(3) Quod quum audisset Jésus, secessit inde navicula in locum desertum seorsum. — Math. XIV, 13.

LA MORT. %£^2S

As

Pouvoir Public, et qu'ils sont la conséquence directe de vices sociaux, comme la mort de Saint Jean-Baptiste nous en offre un si saisissant exemple, Jésus-Christ se tait, et il ne se contente pas de se taire ; il se cache, il se retire, il s'isole des consciences, il se dérobe aux outrages qu'on lui fait, il tourne le dos aux nations; silence mille fois plus sévère que tous les reproches, suivi d'une retraite qui est en elle-même le plus intensif et le plus radical de tous les châtiments.

Il y a, en outre, dans ce verset, l'idée du Désert qui reparait et qui nous indique l'unité des vues surnaturelles, dans tout l'ensemble des prédications de la parole divine. St. Jean avait justifié la prophétie qui le désignait comme " la voix criant dans le désert ; " (i) il meurt martyr des propres accents de sa voix inspirée ; et à la nouvelle de sa mort, son Maître prendpossession du désert. C'est l'hommage d'un Dieu rendu à ses Elus; c'est le deuil dont l'Humanité du Christ honore l'humanité divinisée des bénis de son Père. — Tout deuil n'est-il pas un isolement imposé par la mort, une retraite du cœur à l'écart des sourires du monde ? — Et comme Jésus est l'Unité incarnée il fait de ce désert, vers lequel il se replie, tout à la fois et les saintes funérailles de ses serviteurs et de ses amis, et le symbole du mépris, de la douleur et de la colère qui l'animent envers les persécuteurs triomphants de ceux qui le servent et qui l'aiment. Il les séquestre dans le cycle douleureux des abandonnés de sa grâce.

Enfin, on peut encore signaler, dans ce même verset, les disciples se groupant autour du Maître dans une barque, cette impérissable figure de l'Eglise. La Papauté, quand on martyrise ses envoyés, n'en agit pas. autrement. Ses fidèles enfants se serrent autour d'elle dans la barque insubmersible de l'Epouse du Christ ; et cette barque transporte ainsi, loin dii monde, ces divins affligés de l'ingratitude du monde.

Mais Dieu est amour, et c'est en ce moment que la Foule reparait pour faire éclater l'amour que son Dieu lui a scellé de son sang. C'est bien l'heure du Sacré-Cœur de Jésus, et de sa blessure ineffable. Le vrai Peuple Chrétien retrouve son empire aux jours les plus désespérés. Quand les malheurs publics semblent arrivés à leur comble, c'est à la réaction de la multitude qu'il appartient de faire violence à la Miséricorde céleste. u Les foules, dit l'Evangile, le suivirent à pied hors des villes. — "Pédestres de civitatibus ." (2)

(1) Vox clamantis in deserto, Isaî. X, I, 3. — Math. 111, 3. — Mate. I, ?>.—Luc M, 4 — Joan I, 23.

(2) Et quum audissent turbae secutse sunt eum pédestres de civitatibus. — Math X, IV 13.

ST. JTïAN-BAPTISTE, L'EVANGILE ET LE CANADA.

— N'est-ce pas le trait, en quelque sorte photographique, du Pèlerinage, dont Vidée vient déjà de s'imposer, quelques pages plus haut, à nos réflexions.

Les Pèlerinages ! De nos jours, ne voyons-nous pas ces légions des fantassins de la pénitence et de la réparation sortir de terre quand le sang des justes a coulé et marcher, marcher comme une armée expéditionnaire ? Mais marcher à la conquête de quoi ? — D'une intronisation nationale et populaire de Jésus-Christ et de son Cœur, et des Cœurs Lieutenants du sien, le Cœur de sa Mère, le Cœur de ses Archanges et le Cœur de ses Saints. — Les Pèlerinages, ce sont les Croisades pacifiques du siècle, absolument comme les Croisades du Moyen-Age n'ont été que la série des Pèlerinages militaires de leur époque. N'est-ce pas toujours d'ailleurs, la conquête d'un Tombeau et d'une Couronne ? Aux temps antiques, — ces temps, souches de la généalogie non pas seulement de quelques familles illustres, mais de la véritable généalogie du peuple des diverses nationalités qui ont été représentées dans ces pèlerinages en armes, et qui maintenant encore n'ont de vie que par cette marche surnaturelle de leurs aïeux bardés de fer ; — en ces temps, disons-nous, la piété était sociale, et la pure doctrine du Verbe, formait l'éducation du peuple. Aussi, les combats de l'esprit contre la chair, de la conscience toujours tentée contre le Prince des Ténèbres toujours tentateur, se traduisaient-ils par l'enthousiasme, par l'entraînement, par la fièvre chevaleresque \ en un mot, par une dévotion, dont la possession du propre Tombeau duChrist et de saCouronne d'Epines embrasait les plus mâles courages. Ce fut l'œuvre de ces grands chrétiens qui de Godefroi de Bouillon, à St. Louis, se signèrent. Aujourd'hui le Tentateur qui est le grand Infidèle a vaincu une de ses plus grandes victoires ; il a remporté un Triomphe éclatant ; il a désarmé la société civile de tout glaive divin ; il a pourfendu la Foi d'Etat du plus affilé comme du plus empoisonné de ses cimeterres: le mépris officiel et patenté par le Pouvoir Public de la royale doctrine de l'Eglise en matière de gouvernement ; mais Dieu le veut ! Dieu le veut toujours! Les Croisés sont vivants. Ils se transforment, mais ils sont; ils ne se rendent pas, parcequ'ils ne meurent pas. On trouve en eux les immortels de cette immortalité de la Croix qui est le seul véritable Drapeau des peuples ; de cette immortalité qu'implique l'hérédité de la dynastie pontificale, à qui le Saint-Esprit a promis sa fécondité indéfectible et dévolu le droit d'aînesse de toute puissance terrestre. Et c'est toujours un Tombeau à conquérir pour l'arracher aux mains des profanateurs et des mécréants, le Tombeau des Saints Apôtres, héritiers directs de Notre-Seigneur Dieu. C'est toujours une Couronne à défendre et à sauver du sacrilège, la Tiare, dont les épines, sont plus que jamais acérées de nos jours, — Oh ! qui les connaît

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LA MORT

bien, si ce n'est celui dont l'auguste front en saigne abondamment, le Vicaire de Notre Seigneur Dieu, héritier lui-même du Prince des Apôtres !

• Et, — autre rapprochement, — Si Jésus-Christ n'était pas Dieu, — Ceci est constaté par tous les philosophes éminents, ceux qu'on pourrait bien appeler les cardinaux de la philosophie, — il n'y aurait qu'un homme qui aurait mérité d'être Roi du monde entier, par le génie de l'intelligence du monde dont il était pénétré. Cet homme c'est Mahomet, car il savait son homme à fond ; — son homme, c'est-à-dire, l'humanité prise à vif, toutes les fois qu'elle se désintéressera de toute influence, de toute direction de toute morale et de toute soumission surnaturelles. Mahomet s'est bien nommé le Prophète... de ce grand œuvre d'anti-surnaturalisme, et il Tétait en vérité; et comme, hors du surnaturel il n'y a pas de Dieu, — c'est bien là le suprême postulatum intellectuel, — ce Prophète a été l'Anti -prophète des âges, aussi profondément que Satan en est appelé l' Anti-christ.

Il n'y a donc pas de milieu possible, quand la dissection des notions exactes en arrive au squelette de l'histoire ; Ultramontanisme ou Islamisme telle est l'alternative de tout aboutissement de la civilisation. Et pour rattacher cette irréfragable vérité au sujet tout spécial qui vient de nous occuper dans ce Chapitre, indiquons d'un seul mot, pour le clôturer, le trait capital de l'Islamisme dans sa sphère à la fois la plus sociale pour lui, comme empire exercé sur la soumission de ses nationaux, et la plus religieuse, comme perspective de l'autre vie présentée par lui aux aspirations de ses dévots. — Ce trait dominant c'est- bien le Sensualisme. La Royauté et le Paradis de Mahomet en sont pétris.

O Pontifes Romains, si vous disparaissiez, en quelle Turquerie se changerait donc le monde !

PRIÈRE

O Trinité Eternelle de Dieu, Notre Père qui êtes au Ciel, — Pater Noster qui es in cœlis ; — Jésus, son Fils Unique, fait Homme par miséricorde envers chacun de nous, Christ, seul vrai Roi surnaturel 4e toutes les nations du monde ; et Vous, Esprit-Saint, qui procédez du Père et du Fils, par la vertu incompréhensible de V incommensurable amour, qui seul, pouvez éclairer nos intelligences, féconder nos volontés, tarifer, purifier et sanctifier nos cœurs ; — qui de nous est sans péché,

ST. JEAN-BAPTISTE, L'EVANGILE ET LE CANADA

surtout à cette époque où les péchés des hommes sont devenus si solidaires et si subtils y si responsables les uns des autres et si sociaux. La conscience publique moderne est bien la femme adultère, dont parle V Evangile \ cette malheureuse,' que Von surprend, en tant de circonstances, outrageant des derniers outrages le pacte sacramentel cimenté par le sang de Jésus- Christ entre l'autorité de l'Eglise et la fécondité de V Etat ; mariage surnaturel des sociétés humaines. Ecrivez, Seigneur, de votre doigt toutpuissant, sur le solde nos patries, le libelle de leur réhabilitation et de votre miséricorde inépuisable. Et nous, gardonsnous bien a*i??iiter les Pharisiens qui traînaient cette femme à vos pieds, mais répétons avec plus d' } ardeur et d'humilité que jamais tout ce que vous nous avez enseigné à demander à Notre Père. Alors, vous nous pardonnerez nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. Et dimitte