LA SAINTETÉ DE DIEU ET LE PRÉCIEUX SANG

V^ Prélude. — Nous sommes en présence dj Dieu trois fois saint, qui nous a fait un conimar dément de lui ressembler, en nous disant : Sù^^ saints parce que je suis saint.

IV Prélude.— mon Dieu, comment >m\\ sainte si vous ne m'en faites la grâce ? Mais Sang de votre divin Fils a été versé pour niajuj

tification et ma eanctificntion ; par ce Snng très précieux, je vous demande et j'espère cette sainteté dont ma vccation me fait une obligation toute ipéciale.

I" Point. — L'immuable volonté de Dieu est que nous agissions conformément à ses perfections.

Oui, le Sanctus sans cesse chanté au ciel doit avoir son écho sur la terre dans la sainteté de notre vie. Notre manière, à nous, de glorifier la sainteté divine, c'est de nous rendre saints autant que nous le pouvons avec la grâce. Et pourquoi Dieu veut-il que nous soyons saints ? Infiniment sage, il voit le mal comme opposé à sa sagesse et âBa souveraine raison ;*bien suprême et infini, il veut i]ue l'homme s'attache à lui et fasse tout pour lui plaire. Aussi, sa sainteté a-t-elle horreur du péché qui est un désordre opposé à toutes ses perfections, une préférence donnée sur lui à une viie créature. Il le permet cependant, mais il crée lenfer pour le punir en attestant ainsi sa sainteté. Oui, hs yeux du Seigneur sont purs et il ne peut H^jrder Liniqwité. (Habac, I, 13.) — Il veut donc lUe nous soyons saints pour que nous puissions lui >e=iiembier et nous unir à lui. Sans re.=semlance, il n'y a pas d'union possible. Le purgaf.oire est encore une manifestation de la sainteté eDieu ; il faut que l'âme sur laquelle se trouve uelque reste du péché, soit purifiée par l'action ufeu et delà douleur, avant qu'elle puisse être diuise à la possession éternelle du Saint des 'aints.

Mais rhomme avec son ignorance, sa fail)le?9e. son inclination au mal, peut-il devenir saint?-. Oui, il le peut parce que le Fils de Dieu lui-mCme a versé son Sang pour le sanctifier. Ce Sang appHque à l'tlme, la lave, la purifie des œuvres mortes, ainsi que s'exprime TApôtre. Il la fortifie pour qu'elle puisse se défendre contre ses ennemi.^ en résistant à la tentation. Par le signe de la croix e* le Sang du salut, Thomme peut toujours remporter la victoire. Je puis tout en celui qui me Jortijlf, disait saint Paul. (Philip., IV, 13.)

La parole féconde et toute-puissante du Créateur a tiré le monde du néant ; le Sang également fécond et tout-puissant du Verbe incarné tire le pécheur de l'abîme de sa misère pour le faire saint, ^^ais, pour la création, une parole a suffi; pour la réparation du péché, il a* fallu l'incarnation, la passion, la mort de Jésus-Christ, l'effusion de tout son Sang.

Sang de mon Sauveur, opérez cette création nouvelle de la sainteté dans mon âme. Refaites-la à l'image de la sainteté divine, afin qu'elle puisse aller vous chanter éternellement avec les saints dans le ciel.

IP Point. — Comment le Sang de Jésus produitil la sanctification ? Il la produit d'abord par sa vertu divine qui nous est communiquée, siirtoul par les sacrements, et ensuite par la lumière donlT il nous éclaire sur la malice du péché, la justice ej la sainteté de Dieu. En contemplant le Verbj divin répandant son Sang pour sauver l'homraj

coupable, on voit les choses sous leur vrai point de vue, on sent le prix de son âme et on est disposé à tout faire et à tout souffrir pour parvenir au salut.

De plus, le Sang du Christ, reçu dans l'Euchariîtie, donne un goût divin qui fait disparaître l'entraînement vers le mal, et peu à peu nous fait prendre les inclinations toutes pures et toutes saintes du Sauveur lui-même. Qu'il importe donc de bien user de ce Sang eucharistique, destiné à nous faire demeurer en Jésus, afin que Jésus demeure aussi en nous !

Il n'y a pas d'autre alternative : il faut être saint ou damné. Or, nous pouvons être saints puisque Dieu veut que nous le soyons ; sa sagesse ne peut vouloir une fin sans nous donner les moyens [J'y atteindre. Mettons donc tout à profit; absolujtions, communions, indulgences, méditations sur la Passion, invocation habituelle du Sang de Jésus, principalement dans la tentation. Quand nous voulons obtenir une grâce nécessaire à notre sanctification, implorons-la au nom du Sang de lJé?us et elle nous sera accordée.

Demandons-nous sincèrement si, toujours et en Itoutes circonstances, nous désirons véritablement la «ainteté. Quand le moindre obstacle nous arrête [dans le chemin de la vertu, quand la plus légère [tentation sufifit pour nous faire tomber dans une pte, ou du moins une imperfection volontaire, p-ce un signe que nous avons à cœur de marcher

lans la voie étroite que les saints ont suivie

après Notre -SeigD^ur, voie qui seule mène au ciel ? Ah ! il en coûte pour être Paint, nous le savons, mais aussi, il en coûte bien davantage pour vivre dans la tiédeur et la négligence, clans une vocation où la tendance à la perfection est un précepte rigoureux. Jamais une âme appelée à la sainteté n'aura de paix et de repos tant qu'elle sera lilche et inftdèle. N'en avons-nous pas déjà fai nous-mêmes l'expérience ?

mon Dieu, combien j'ai à vous remercier de in'avoir apf)elée à cet état privilégié où vous me donnez tant de moyens de sanctification ; mais hélas! combien j'ai aussi à vous demander pardon de l'abus que j'ai fait de tant de grâces, par lesquelles vous voulez m'élever si haut dans votre amour et dans l'union avec vous ! Par le Sang de Jésus, je vous demande miséricorde, et je vou: supplie de me donner une volonté ferme et conitante de travailler, tous les jours de ma vie, acquérir le degré de sainteté que vous demande de moi.

RÉSOLUTION. — M'examiner pouvent sur la sincérité de mon désir de devenir sainte.

Bouquet spirituel. — Soyez parfaits comme voit rire céleste est parfait. (Matth., V, 48.)

MÉDITATIONS SUR LE PRif.lElX SAXG. 3C3