I. POI-NT

V^onsïdÉrez les raisons pour les<jiielles

lEglise a institué ce saiut temps de l'Avent.

La premi(''re , c'est pour renouveler parmi les Fidèles la mémoire du Ijlenfait inefFahle de l'Incarnation (comme autrefois parmi les Juifs il y avoit des Fêtes deslinées pour se ressouvenir des divers bienfaits qu'ils avoient reçus de Dieu à pareils jours ) , pour nous obliger à en remercier Dieu, et pour nous porter à son amour, et à l'observation de ses commandements, en vue d'une faveur si signalée. La seconde , c'sst pour disposer les Chrétiens à un entier changement de vie , et par ce moyen les préparer à recevoir dignement le Fils de Dieu venant au monde à la Fête de Noël. Elle témoigne clairement ce dessein , par les Prédications qu'elle fait faire tous les jours à cet effet, et par la disposition du service Divin, qui ne tend dans ses Antiennes , ses Versets et ses Oraisons pendant ce saint tems, qu'à demander cette venue si désirable dans les âmes. Pleurez ici le malheur d'une grande partie des Chrétiens qui honorent et aiTectionnent si peu le saint tems de FAvent , et en tirent si peu de fruit, parce qu'ils n'en savent pas les raisons , et qui demeurent, par la faute des Ecclésiastiques qui sont obligés de les en instruire, dans l'oubli et la méconnoissauce du plus grand bien que nous ayons reçu de Dieu.

Adjuvantes exhortamur , ne in yacuum gratiani Deî recipidLis. a. C'jr, 6. i.

Sic olim instihUa fiiére fcsta Tubarum. Lev. aj. a j.

Expiationis. Lev. 16. sy.

Tuhtrnaculoruin. Ibid. 23. 09. 26. etc.

Pliitrim. Esth. 9. 26. 27.

Encœnionun. Joan. 10. 22.

Snbbatum. Lev. a3. 3.

Ncomenia. JNum. 28. n.

Pascha. Exod. 12. i/j. et ^rf.,

Pcntecostcs. Exod. 23. 16.

Parate viain Domini , rectas faoite scmitas ejus : omnis vallis implehitur , et omnis nions et collis humiliabitur, et criint prava in directa , et aspera iu vias planas. Luc. 3. 4» et S,

Korate cœli desupcr, et nuLes pluant justum ; apeliatur terra , etc. Jsai, 45. 8.

CoLlectœ secundre et qnartœ Dominicœ. Epistolœ prîmœ et tertiœ Dominicœ.

Sic flevit Cliristus super llicrusalem : Eà ifubd non cognovisset tempus \'isitationis sure. Luc. 19. i\i.

Nerao quod bonum est loquitur ; nullus est qui agat pœnitentiam soper peccato suo .... Miltus in cœlo cognovit tempus suum .... populus autem meus non cognovit judiciiim Domini. Jcrem. 8. 6. et 7.

Dédit semetipsnra pro peccatis nostris , ut cripcrct nos de praesenti sreculo uequam. Gai. 1. 4«

IL POINT

Considérez les motifs dont l'Eglise se sert , pour nous exciter à ce renonvellement.i .'"*.EÎle se sert de la considération du renouvellement passé que Jésus-Clirist a fait au monde par sa première venue. Car comme Notre- Seigneur est venu au monde pour le renouveler et le réformer j c'est-à-dire, pour ôter ses vieilles coutumes et ses anciens abus, et pour cou-

former les hommes aux volontés de son Père; aussi attend-il de nous en ce tems la réformalion de nos mœurs et de nos mauvaises habitudes. 2^. Elle nous y porte par la considération du jugement dernier, et du renou- Tellement futur du monde entier , qui se fera au second avènement de Notre-Seigneur :

pour nous apprendre que comme il doit venir à la fin des siècles clianger et renouveler entièrement tout ce grand monde j\ar la présence de sa Majesté , et par PefFet de sa toute-puissance, il ne désire pas en ce temsci faire un moindre changement par sa grâce dans le petit monde, qui est l'homme,

^ ouihiez-vous y mettre empêchement?

]\Iais plutôt, ne voudriez-vous pas y contribuer autant que vous le pourrez ? Si vous êtes dans ce dessein ,

Nolite conformavi liuie sacoulo , sed reformamini ia Bovitatc scnsûs vcstri j ut probetis quoe sit voluntas JDei bona , et benej)laceïis , et perfecta. Rom. 12. 2^

Erunt signa in sole et luna , etc. Luc, 21. 25.

Conleiuplare cœlum , aniniadverte peimutatum fore habitum totius creaturae : nihil enim bujusmodi , ut Bunc est , manebit , sed multô pnlchrius erit et prseclarius. Chris. Parœn. i. ad Tlicod. Laps. c. 7.

Ecce ego creo cœlos novos , et terrain novam : et non erunt in inemoria priera. Lsai. 65. 17.

Induite novum homincm ; qui secundiun Deum creatus est in justitia et sanctitate "veritatis. Ephes. 4. 24.

Si qua in Chiisto uova creatura , vetcra transieruat j ficce iacta sunt omnia noya. 2. Cor, j. 17.

CHRETIENIVES* 5