DE LA PAUVRETÉ QUE LE FILS DE DIEU WOUS A ENSEIGNÉE EN LA CRECHE
l»9 La Crèche est une chaire^ ou Notre-
Seigneur nous fait leçon de toutes les
vertus, 2.^ L extrême Pauvreté quil fait paroître
en cet état, 3.*^ Pourquoi il a voulu naître dans cette
Pauvreté / Et r instruction que nous devons
en tirer,
Propter vos egenus factus est, cùm esset dives , ut iilius inopiâ vos divites essetis. 2. Cor. 8. 9.
L POINT
VvonsidÉREZ, et représentez -voUvS Jésus- Clirist en la crèche , comme un maître en sa chaire, pour faire leçon de toutes les vertus, et le Père Eternel qui vous dit : Hic est Filius meus dilectus , in quo mihi henè cornplacui ; ipsum audite, Matth. 17. 5.
Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus, erudiens nos. Tit. 2. 11. et 12. Untis est Magister vester. Mattli. a3. 8. Beati pauperes. Luc. 6. 20.
IL POINT
Considérez, que comme il devoit commencer sa prédication par la louange de la pauvreté, aussi Tenseigne-t-il le premier dans la crèche par son exemple. Et pour cela , il ne faut que remarquer ce qu'il y a dans létable où il prend naissance. On n'y voit que misère et pauvreté; une pauvre mère, une pauvre retraite, une compagnie de pauvres bergers, de pauvres langes; enfin tout y est si pauvre , que les Anges ne donnent point d'autre marque pour connoître le Sauveur, sinon qu'on le trouvera dans une pauvre crèche, Invenietîs Infantem pannis inuolutum , et positum in prœsepio, Luc. 2. 12. O quelle marque pour connoître le Roi de rUnivers !
Pannis eum involvil , et reclinavit eum in praesepio... Et pastores erant in regione eàdein, etc. Luc, 2. 7. et ^.
Et inveuerunt Mariam , et Joseph , et Infantem positum in prîîesepio. Ibid. 16.
Considérez pourquoi le Fils de Dieu pou-
vant naître , s'il eût voulu , dans des palafs et des lits magniGques, parmi des princes et des rois, et en un mot, dans l'affluence de toute sorte de biens, a voulu néanmoins s^en priver absolument : i.^ Pour nous apprendre par son exemple à arrêter cette convt)itise insatiable des biens, des commodités temporelles, laquelle, comme dit l'Apôtre, est la racine d^où sortent tous les autres pécliés. 2.^ Pour nous montrer par le cboix qu'il fait de la pauvreté, l'opposition formelle qu'il y a entre ses maximes et celles du monde , qui ne cberche qu'à s'enricbir et à se mettre à son aise. 3.^ Enfin pour nous apprendre , comme dit Saint Bernard ,. que si la Sagesse choisit le contraire du monde , le monde se trompe , et que c'est folie de s'en laisser tromper. Si donc nous voulons être sages , nous devons nous abstenir de ces biens, comme Jésus et sa Mère s'en sont abstenus au temps qu'ils en avoient le plus de besoin. Examinez quelle estime vous avez faite des richesses jusqu'à présent, quelle attache vous y avez eue, quels soins et quels empressements vous avez pris pour les acquérir, quel regret leur perte vous a causé. Confondez-vous à la vue de la crèche. Et pour honorer et imiter la pauvreté de Jésus , prenez ces résolutions: i.^ De ne point mépriser les pauvres , si , par exemple , il vous en vient
CHRÉTIEPCNES, 35
à confesse en ce saint jour; mais de les recevoir avec affection , considérant Jésus en chacun d'eux : iP D'endurer même parmi Jes richesses quelque pauvreté dans le vêtement, le boire, le manger, le loger, le coucher., pour ressembler à Jésus-Christ : 3.° De navoir rien de superflu, f^,^ Enfin de ne pas -se plaindre, mais se réjouir si quelque chose nous manque. Ce sont les conseils et les avis que vous pouvez donner à vos pénitents. Mais auparavant tâchez, en la présence de Dieu, comme dit FApôtre, de vous en persuader fortement le premier. C'est ce que doit opérer en nous la venue de Jésus- Christ au monde ; et c'est pour cela que la grâce de Dieu notre Sauveur, dit Saint Paul , s^est fait connoître à tous les hommes.
Apparuit-gratia Dei SaU'atoris nosti^i omnibus hominlhus , erudiens nos , ut abnegantes impictatem et sœcularia desideria , sohriè , et juste , et piè vi^anius in hoc sœculo, Tit. 2. 11. et 12.
Radix omnium malorum est cupiditas. i. Tim^ 6. lo.
Qui volunt divites fieri , incidunt in tentationem| et in laqueiim diaboli , etc. Jbr'd. 9.
Aut iste falUtur , aut mundus errât ; sed divinam falii irapossibile est sapientiam. s, Bern. serm. 3. ia Nat, Dont.
Si dives fueris , non eiis immunis à delicto. Eccli*
il. 10.
Quid frustra decideris l Eccl, 2. 2.
Noli laborare ut diteris , sed prudeutiae tuae pone xnodum : ne erigas oculos tuos ad opes. Pruv. 23. 4* Qui despicit pauperem , exprobrat factoii ejus. Proy.
Quanidiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis , inihi fecistis. Matth. 20. l\0.
Divitiœ si aflÛuaut , nolite cor apponere, psal»
Quae mihi fuenint lucra , haec arbitratus sum propter Christum detrimenta. Philip. 3. 7.
Sint mores sine avaritia , contenti praeseutibus ; ipse enira dixit : Non te deseram , neque derelincfuam \ ita ut confideptes dicamus : Dominus mihi adjutor , etc. Uchr, \b. 5. et C.
