II. poLvr

Considérez quelles sont les marques pour connoitre si véritablement on a ce désir. La première , c'esl quand on méprise les biens de ce monde ; qu^on tient pour choses indifférentes les richesses , les plaisirs et les honneurs d^ici-bas en comparaison de ceux que l'on attend au ciel. La seconde , quand on souhaite avec ardeur d'avancer dans le chemin de la perfection. La troisième , quand on y travaille de jour en jour , passant par-dessus toutes les difijcuîtés qui se présentent ; souffrant courageusement toutes les peines qui s'y rencontrent ; dans cette persuasion que les biens éternels ne s'acquièrent point autrement que parle travail , puisque le S. Esprit nous Passure par ces paroles : Per multas tribulationes oportet nos intrare in regiiuin. Dei» Acl. 14. 21. Voyez maintenant comment vous vous trouvez à Pégard des biens du monde ; quel cas vous en faites ; si vous ne les désirez point avec ardeur ; comment endurez-vous les contrariétés qui vous arrivent dans le chemin de la vertu ? Pensez vous souvent à cette demeure éternelle qui vous est préparée? Mais si vous pensez à toute autre chose, qui

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pourra dire que vous desirez, que vous voulez, et que vous espérez le ciel ? Et pour vous exciter à ce désir ,

Omnia dctrimentuin feci, et arbitrer ut stercora. phih'pp. 3. 8.

Initium illius ( sapientiae ) verissima est disciplinée ccBcupisctiitia. sap. 6. i8.

Sicut dicitiir : Nisi crerlideritis , non intelligetis : sic dici .Tqiiè non aLsiirdè potest : Si non desideraveritis , non perfectè amabitis. s. Bern. Epi st. i8.

Qui scminant in lacrimis , in exultatione metent , etc. psal. 125. 5.

Communicantes Chiisti passionibus gaudete , nt et in revelalione gloriœ ejus gaudeatis exultantes, i. petr»

Kate, nate Symphoriane , mémento Dei vivi....aspice iîlum qui régnât in cœlis. Hodie , tibi nate, vita non tollitur, sed mutatur in melius. Sic S. Symphorianum allocuta est naater ejus. Apud Sur. in ejus Vit, die aa. jdug.