I. POIN T

V^ONSIdÉrez pourquoi entre les perfections ilivincs, c[ui sont toutes égales, les Anges adon nt particulièrement sa Sainteté : c'est parce que Dieuveut que nous l'imitions spécialement en ce point 5 doù vient qu'il nous dit *. Sancii

estote , (jiiia ego Sancius sum. Lévît. il. 44* N'est-ce pas bien de l'honneur àunechétive créature de pouvoir imiter cette adorable Trinité dans la plus grande de toutes ses perfections? C'est pour cela qu'il vous a faits à son image et à sa ressemblance, et qu'il a mis en votre ame, qui est le siège de la sainteté , trois puissances différentes , la mémoire , l'entendement, et la volonté, pour mieux exprimer par la sainteté de ces trois facultés, celle qui se rencontre dans les trois Personnes divines subsistantes en une même nature. Car la mémoire représente la première Personne, parce qu'elle est comme la source et l'origine de toutes les opérations de l'arae ; l'entendement répond particulièrement au Verbe qui procède par voie de connoissance ; et la volonté a du rapport au Saint-Esprit qui, est produit par l'amour des deux Personnes , du Père et du Fils. C'est dans ces admirables rapports que consiste notre ressemblance avec Dieu : mais comme tout le point de notre perfection est de sanctifier ces trois puissances , à l'imitation des trois divines Personnes ;

Faciamus homincTn ad imaginem et similitudinem Bostram. Gen. i. 26.

Splendor gloriae, et figura substantiae ejus. Jfebr» i, 3.

174 IT É D I T A T I O N s

IL POIJNT.

Considérez en quoi consiste cette sanctification, et les moyens d'y arriver, i.^ Pour sanctifier la mémoire, il faut effacer de notre souvenir toutes les images du monde ; et graver en leur place une vive image de la majesté de Dieu, qui mérite d'occuper toutes nos pensées et tous nos soins à son service. 2.^ Pour sanctifier Tentendement , il faut le J3urifîer et l'éclairer par la clarté des vérités éternelles , et des maximes de la Foi. Et enfin pour sanctifier la volonté , S. Paul nous apprend qu'on ne peut le faire que par la détestation du mal, par Fattachement au bien, et par la ferveur d esprit.

Im aeternum non obliviscar justificationes tuas, psal, 118. 93.

Qui liment Dominuro . propparabunt corda sua , et in conspectii iiiius sauctiiîcaLunt animas suas. Eccli. 3. 20.

Lucerna pcdibus meis yerbura tuum , et lumen semilis meis. psal. 118. io5.

Odientes malum , adhajrentes bono :.. spiritu fenrcntes. Rom.. 12. 9. et ii.