XXVI. Sur Tambassade du lord Amherst, à la Chine , en

' 1 816 (Janvier 181 7) • 43i

XXVII. Note sur la partie samskrite du Vocabukire philosophique en cinq langues. • lfi%

FIK DB LA TABLE DU PREMIEIL T0L#kB,

Cq>enda&t , un examen plus attentif rëyéle quelques diffiiSrences* assez sensibles , et alors s^ëlâye la question de savoir si ces différences doivent être considérées comme caractéristiques , soit d^un dialecte de secte , soit d'un idiome qui reproduit le samskrit d^une époque dont nousn*a- Tons pas de monumens ; ou bien s'il faut seulement les attribuer aux méprises d^une transcription faite par une main étrangère. L'examen que j'ai ùAi de ce curieux ouvrage me permet d'avancer avec quelque confiance, que la langue en est du samskrit pur , parce que les différences qu'on y remarque sont purement accidentelles , et ne laissent apercevoir nulle part une intention systématique. Déplus, la langue du vocabulaire n^ofire pas de traces de ces altérations si reconnaissables que subit une langue, lorsque, transplantée du lieu de son origine dans une terre étrangère, elle y a vécu et s'y est développée sous des influences nouveUes. Ces altérations , au contraire , s'expliquent par les causes les plus simples comme les plus communes ; elles viennent de ce que Toriginal samskrit d'après lequel a été composé le vocabulaire, a été ou inexactement écrit par l'auteur indien , ou inexactement lu par Fimprimeur chinois. J'inclinerais à croire que les erreurs viennent de ces deux sources à la fois , mais plus particulièrement de la première , parce que les différences , ou plutôt le» faute» qu'une connaissance peu avancée du samskrit permet de rdever , sont précisément celles qq^n rencontre à tout instant dans la lecture des manuscrits indiens. Donnons^ en quelques exemples;

i^ Dans le vocabulaire pentaglotte , la presque totalité des mots est à la forme déclinée^ au nominati£ Plus on avance dans la lecture du livre, plus cette observation se vérifie , tellement qu'à peine un mot sur dix se trouve-trzl à la forme radicale. J'en conclus que l'oubli du visàrga de r^ G<>BS) y de l'tfTiciiaivam, signe du nom masculin, féminid ou neutre, est purement accidentel , et qu^on i^eut hardiment le replacer aux lieux où il manque.

ao Je ne puis m'empécher de reconnaître le viramaf ou point d'ai^ rét samskrit ^ dans la ligne oblique, <{uè s'appuie ordinairement sur la base de la dernière lettre d'un. mot , à peu près de la même manière que le m/a tibétain. Ce qni m'autorise k faire cette supposition , c'est , d'une part , que ce signe est assez souvent détaché de la lettre qu'il affecte , tandis que le nUa fait toujours corps avec elle , absolument commo dans l'écriture bengali ; et d'autre part , que je ne connais pas , dan» l'alphabet indico-tibétain , de signe destinée rendre quiescente la lettre finale d'un mot. Dans cette supposition, nous lirions

Au lieu de Bhagavànra , Bhagaçân,

Arhatra , Arhat.

Logavitra , LoAavit,

Avec une seconde correction appuyëe sur ce qne le mot samskrit , loka se retrouye fréquemment et toujours bien écrit dans la suite du to • cabulaire , et nohimmeat N» 1 1 , p i64*

Ka\wnà% Mdmdfitra^^ Mdradjit,

Sharanamra ^ Sharananu

Anadgadfiira , AnangadjU»

Parce que le «b et le nga se confondent trés-aisément en tibétain , et que le mot ^ ainsi corrigé , exprime une idée et un titre que les pénitens indiens aiment à se donner » /# vatnçuéur d*Ananga- {nom samskrit d« TAmour; mot « mot, celui qui nV paade corpa).

3^ IrWigfbal tibétain présent* des exempleft d'une irrégularité fréquente dans les meilleurs manuscrits samskrits : c'est la con£usk>ii du ^0B¥eo le va, lorsque cette lettre forme le second membre d'ua groupe. Ainsi , au^lleu de saodmModanih , je crois deroir lire skaoddho^ danih , le fils de Shauddhodana ( mot-à-mot, purt mmrrUure), Tel est au moins la forme du mot, tel qu'il est écrit àwoi^X Amaracocha, qui le donne oomme un des noms de Bouddha, L'altération tibétaine t'explique ^cilemeni. Un sa aura été mis pour un autre , erreur aasex fréquente ; ensuite , au lieu de lire ddho, le copiste tibétain aura cru voir on même aura tu d«ro. Ceux qui savent combien cet deux grouppes peuyent facilement se confondre en dévanagari et sur- tout en bengali , ne trOiiTeront pas cette correction trop bardie. Cest ainsi qu'au lieu de sidwàrfhc , je lis siddhârtha (celui qui possède le bonheur ou la per£M>tion). De même » dans le chapitre intitulé : Nomf des trente beautés , au lieu de snigwop à m iU Jkhah » je lis srdgdhapâmUkhahi celai dont la main est couyerte df raies lisses.

J'ajoute encore nn exemple cTe corrections à l'aide de^dlet on peut retrouver le samskrit malgré Paltération de l'écriture tibâaine; onvena * qu'elle n'affectent réeUemetit pas la nature du mot.

Adoytwddi , je lis adwayavddi , en mettant ce mot au nomânatii^ Celui qui no parle pat de la dualité, ou eomme traduit Wilton , un umtairep celui qui , en métaphysique , ne croit pas â la dualité du principe supérieur , et en morale celui qui ne ac livre ni k Tamour ni à la haine , ni à la joie ni à la donlçur , etc. ; dans le Bkagavadgmta , l'état de turd«fandwi {non duplex^ m di^idbus nan versatus), est «ne des ^emières vertus auxquelles le sage dwt aspirer ioi-bai.

riN DU PBEBIlEa VOLUME.

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