AcU XXII

les compagnons personnels ; du reste, ils supposent positivement qu'il y eut avec Paul d'autres compagnons que Barnabe ^ ; et les Actes mentionnent la réclamation des Pharisiens convertis comme s'ils faisaient allusion à la pression exercée sur les compagnons de saint Paul : oti Ssï ^epiT^jAveiv ai-

TOUÇ *.

Dans TÉpltre, Paul vient pour faire reconnaître la liberté de son apostolat; dans les Actes, c'est pour qu'on dispense les païens convertis du joug de la Loi. — Il est clair que les deux choses s'impliquent Tune l'autre. Nous avons dit pourquoi saint Paul n'est amené dans l'Épître qu'à parler de la question pei'sonnelle. D'ailleurs^ dans les Actes, la lettre des Apôtres et des Anciens ^ renferme une phrase qui approuve et loue la mission de Barnabe et de Paul auprès des Gentils; et, d'autre part, dans l'Épltre, l'expression caractéristique to eùaYY^^tov tîJç à)tpo6uaTiaç ^ donne assez à entendre qu'on admit les Gentils à partager les bienfaits de l'Évangile sans la circoncision.

Dans les Actes, il s'agit d'une assemblée publique; dans l'Épître, d'entrevues privées avec les Apôtres. — Encore une fois, celles-ci n'excluent