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reçu tant de lumières et qui allait à Jérusalem xaTi (i7uoy.aXu(j/iv, aurait-il éprouvé quelque doute, quelque appréhension sur sa mission * ?

Dans ces quelques mots de saint Paul, si brefs, mais si énergiques, nous avons donc, par allusion, ce qui correspond exactement au premier acte du débat à Antioche 2, tel que le racontent les Actes : son œuvre parmi les Gentils était mise en question!

L'historien a suivi les envoyés d' Antioche sur leur route le long de la Phénicie ^ ; à partir de Césarée sans doute, ils traversèrent la Samarie. L'Épitre nous transporte aussitôt à Jérusalem où se passe le second acte que nous pourrions appeler les préliminaires de la réunion générale. C'est sur

1 . Les interprètes les plus autorisés l'ont bien vu à la suite des commentateurs grecs, cfr. Theodoret in h. 1. où Tcepl êautoû teOsixsv àXXà Tcepi T6>v âXXo»... et saint Chrysostome paraphrase : hct SiSàÇco Toù; xaùTa OicoicTeuovxaç ôti oùx sic otevàv Tpexw. — Saint Jérôme entend de môme le passage, mais avec une nuance bien moins heureuse : « ... Non quod Paulus timuerit ne per decera et septem annos falsum in gentibus evangelium praedicasset, sed ut ostenderet praecessorihm suis non se in vacuum currere aut cucurisse, sicut putaverunt ignorantes, » On dirait que, d'après lui, Paul va à Jérusalem pour éclairer les Apôtres.

2. L'Épitre suppose également que la question n'a pas commencé à Jérusalem où l'Apôtre se rend pour éclaircir ces doutes; il n'est pas dit expressément d'où il partit, mais au y. 11, après le récit de ce qui s'est passé à Jérusalem, Antioche se trouve mentionnée comme l'endroit où Paul devait habituellement résider.