Quatrième partie, etc

Texte de la première partie du Mémoire de la faculté des Arts.

HeC SUNT que A SANCTISSIMO DOMINO NOSTRO DOMINO AdRIANO VI, PONTIFICE MAXIMO, ILLIUS HUMILIS FACULTAS ARTIUM ACADEMIE LOVA- NIENSISIN REMSUPPOSITORIUM EJUSDEM ACADEMIE CUPIT IMPETRARI (') :

1. In primis quia statuto universitatis cavetur quod juvenes venientes ad ipsam universitatein debent in ea facultate studere in qua proficere possunt (-), impetretur (a) ut juvenes minores xxv. annis primo advenientes appiicentur facuitati artium et juxta antiquum statutum ejusdem universitatis totam logicam audiant et naturalem pliilosophiam. donec et quousque pervenire potuissent ad gradum baccalaureatus in artibus (■') ; si auîem primo venientes ad universitatem nolint sese dare studio artium, in illum eventum, si sint minores xxv. annis, ordinetur quod primo debeant docere de voluntate parentum vel tutorum suorum a quibus sunt missi, deinde quod debeant examinari in presentia decani et unius regentis predicte facultatis artium et ordinarii legentis iliius facultatis in qua taies studere desiderant ; et si comperiantur tam docti et idonei quam si audivisseut logicam tt bonam partem naturalis philosopliie, ita ut mérite possint ad baccalariatum in artibus admitti, tune iili facuitati studeant, alias minime.

2. Item impetretur si fieri possit, ut ordinet Sanctissimusnequispossit admitti ad gradum in jure nisi prius sit baccalarius artium, quemadmodum statuto facultatum théologie et medicine cautum est, ut nemo admittatur ad gradum illarum facultatum nisi is sit magister artium.

3. Item quoniam plurimi solum visitant in coUegio trium linguarum, nulli facuitati operam dantes, quamvis plerique eorum pretexunt studium juris ad quod plane sunt inepti, immo et ad ipsas lectiones linguarum, ideo petatur ut nullus juvenis ib) admittatur ad illas lectiones nisi in artibus tamdiu studuerit ut ad

(a) Codex : impetratur. — <b) Leçon peu claire.

(1) Dans le ms les paragraphes ne sont pas numérotés.

(2) Dans les anciens statuts publiés par M. A. Van Hove, Statuts de l'université... dans le Bulletin de la Commission royale d'histoire, 1907, t. LXXVI, p. 597 et suiv., on ne trouve aucun texte auquel puissent se référer ces paroles. Il n'en est pas de même des Statuta nova de 1565, éd. P. de Ram, Les quatorze livres..., t. II, où il est dit, p. 922 (titre XXI II, ?î 3) : Is tantuni intituletur qui utcumque aptus est ad studendum in ea facultate cui se applicare intendit, quam tempore intitulationis eligere tenebitur, et p. 924 (titre XXIV, .S5 1) : Ut adolescentes ad scientias capessendas salubriter dirigantur, omnes hi reputentur esse scholares qui erunt intitulati et idonei ad proficiendum in facultate ad quam se destinabunt. D'après le ms. n° 3 du fonds de l'université aux archives générales du royaume : Statuta aime universitatis Lovaniensis pro quarto et ultima vice approbata, il y aurait eu des versions intermédiaires entre celles publiées par MM. Van Hove et de Ram. Notre texte se réfère sans doute à l'une d'elles.

(3) Le te.xte n'aurait-il pas en vue les statuts de la faculté des arts plutôt que ceux de l'université? Le programme du baccalauréat se trouve inséré en effet dans les deux rédactions les plus anciennes du règlement de la faculté. Voir E. Reusens, Statuts primitifs.... dans le Compte rendu des séances de la Commission royale d'histoire, 1867, 3" sér., t. IX, p. 153 et suiv. et 176 et suiv.

68 A. FIERENS.

gradum baccalariatus pervenire potuerit et prius examinatus sit per decanum et (a) unum ex regentibus facultatis artium et presidem illius collegii, et si compertus fuerit idoneus, poterit ad illud studium admitti, salvo tamen quod principaliter in aliqua alia facuitate studeat. Et mandetur per Sanctissimum Dominum Nostrum papam eos qui contrarium fecerint, pro tempore quo huic ordinationi non parebunt, non posse uti aut gaudere priviiegiis universitatis, et nihilominus sustinebunt penam quam Sanctissimus justam dictaverit.

4. Item quia baccalarii juris in privilégie nominationis universitati Lovaniensi (6) concesso equiparantur magistris artium, consonum videretur rationi quod nemo admitteretur ad baccalariatum juris nisi ad minimum semel respondisset in phalis publiée, in vacantiis aut extra, duabus horis in presentia doctorum, pro tentativa, quemadmodum fit in theologia et medicinis ; quod etiam doceant se studuissa juri tribus annis juxta facultatum juris vetera statuta. Et si secus factum fuerit, declaretur actus nullus et prorsus invalidus secludanturque laies ab usu privilegii nominationis universitati (c) concessi.

5. item quia innumerate scole particulares surgunt Lovanii et passim filii divitum et nobiJium privatim (rf) docentur in suis domibus nec ad scoias communes mittuntur, dignetur Sanctissimus Dominus Noster ordinare quod neque docentes privatim juvenes taies in Lovanio, neque illorum hospites in quorum expensis sunt vel apud quos commorantur, neque etiam ipsi juvenes sunt idonei ad utendum priviiegiis universitatis, nisi etiam ipsi juvenes ad aiiquod quatuor pedagogiorum mittantur, quamdiu modo prius expresso artibus iiberalibus debent studere.

6. Item impetretur quod régentes pedagogiorum habeant facuitatem circa juvenes visitantes in padagogogiis suis et suos convinctores iilos absoivendi a sententia canonis « Si quis suadente » (0. si in eam illos contigerit incidere, idque per se vel per iilos confessores ad quos ipsi régentes taies juvenes mittent.

7. Item fiât commutatio psaiterii in id quod ordinaverit facultas, absolvendo priores qui juraverunt légère psalterium a juramento, nam posteriores id non jurant. — Forma juramenti de psalterio legendo : Jurabitis quod legetis psalterium unum in morte magistri in oppido presentis et continue congregationes visitantis et precipue regentis, per vos aut alium idoneum, aut celebrabitis très missas aut facietis eas celebrari ["k dummodo tamen pro tune moram feceritis in oppido Lovaniensi. - Forma novi juramenti : Jurabitis quod legetis septem psalmos penitentiales cum letaniis et precibus pro anima cujuslibet artium magistri de consilio facultatis in hoc oppido decedentis postquam ad notitiam vestram devenerit, dummodo tamen pro tune moram feceritis in hoc oppido Lovaniensi, dolo et fraude seclusis (-^j.

(a) CoJex om. : et — (b) Codex : universitatis Lovaniensis. ^ (c) Codex : universitatis. — (d) Codex : privatum.

(1) Corpus juris can., Clément, lib. V, tit. 8, cap. 1.

(2) Le texte des statuts de 1427 et de 1429 ne comprend pas les mots : Per vos aut alium idoneum, aut celebrabitis très missas aut facietis eas celebrari. Voir plus haut, p. 59, note 2.

(3) Texte des statuts de 1639 : Insuper promittes quod leges vigilias defunctorum vel septem psalmos poenitentiales cum litaniis et precibus pro anima cujuslibet artium magistri de consilio facultatis qui in hoc oppido e vita decesserit ; quod etiam intereris célébrât ijni missae pro anima ejusdem si de natione tua in facuitate fuerit, modo tempestive ad notitiam tuam devenerit et in hac urbe fueris. Voir P. de Ram, Les quatorze livres..., t. II, p. 1106.

Renseignements inédits sur les Humanistes de Louvain

Le 2 octobre 1510 fut créé doctor utriusque juris de l'université de Louvain un jeune homme, natif de Nimègue, nommé François Cranevelt ('). Son père, secrétaire de trois ducs successifs de Gueldre, avait placé l'enfant à la pédagogie du Faucon ; à la promotion de la faculté des arts de 1505 François avait été proclamé primas. Muni du diplôme de maître-ès-arts, il avait commencé les études de droit, mais, comme la plupart de ses condiciples des «facultés supérieures», il donnait déjà des leçons à la «faculté inférieure » des arts, et c'est ainsi que le 27 juin 1506 il fut admis au conseil de l'université en qualité de professeur.

Le jeune docteur en droit résida encore quelque temps à Louvain et y donna sans doute des leçons privées. En 1515 il fut nommé conseiller-pensionnaire de la ville de Bruges et au mois de septembre 1522 il devint membre du grand conseil de Malines.

Cranevelt fut lié d'amitié avec les humanistes de Louvain ; luimême s'appliqua à l'étude du grec, non pas seulement dans sa vieillesse, comme le dit Valère André (-), mais déjà dès son jeune âge ; et son séjour à Bruges l'avait mis en relation avec les amis des lettres résidant en cette ville. Peu de cultores bonarum litterarum avaient réussi à faire, en si peu de temps, une telle carrière, aussi sa

(1) C'est ainsi qu'il autographie lui-même son nom de famille; la forme latinisée est d'ordinaire Craneveldius, rarement Cranevelli us.— Voir une notice sur Cranevelt, par F. Nève, dans la Biographie nationale, t. IV, col. 484. Bruxelles, 1873. Cett.^ notice est reproduite dans F. Nève, La renaissance des lettres et l'essor de l'érudition en Belgique, p. 212. Louvain, 1890. — Il est à plusieurs reprises question de Cranevelt dans les Collectanea van Gerardus Geldenhauer Noviomagus, éd. J. Prinsen. Amsterdam, 1901. Ainsi, p. 118-123, sont reproduites trois harangues prononcées par Cranevelt en sa qualité de pensionnaire de la ville de Bruges.

(2) Fasti academici studii generalis Lovanisnsis, 2= éd., p. 181. Louvain, 1650.

nomination au poste de conseiller îut-ellle saluée avec joie, d'autant plus que le souci qui préoccupait surtout les amis des belles lettres, c'était celui de trouver des Mécènes pour leurs études, et que la plupart d'entre eux, engagés dans la cléricature, recherchaient avidement des bénéfices ecclésiastiques et avaient, à ce propos, souvent des procès à soutenir. Quel bonheur pour eux de pouvoir compter peut-être sur la bourse et en tout cas sur l'appui d'un ami élevé à de si hautes fonctions judiciaires!

Les lettres de félicitations, écrites dans le style pompeux de l'époque, arrivaient en grand nombre, des correspondances s'engageaient avec les humanistes les plus en vue. Flatté des témoignages d'estime et d'admiration des « savants » d'alors, d'Érasme, de Thomas Morus, de Vives, de Pighius, du chanoine Fevynus de Bruges, de plusieurs professeurs de Louvain et de tant d'autres, le conseiller conserva soigneusement les missives qui lui furent adressées et les relia en de petits volumes sur lesquels il écrivit sans doute avec un léger mouvement d'orgueil : Litferae virorum, eruditorum ad me missae. Deux de ces fascicules ont été conservés; dans le premier Cranevelt a réuni les lettres reçues depuis sa nomination à Malines jusqu'à la fin de 1523, dans le second les lettres des années 1524 à 1528 : les deux recueils forment un ensemble de près de deux cent cinquante lettres inédites.

François Cranevelt mourut à Malines le 4 octobre 1564. Deux de ses enfants habitèrent Louvain : sa fille Marie y fut supérieure des «Dames Blanches», son fils Alard y fut reçu parmi les familles patriciennes. C'est par eux sans doute que la collection des lettres adressées à leur père arriva dans cette ville; quelques papiers de famille, sans importance, datés du xvn^' siècle, ont été transmis en même temps. Les collections de l'aïeul ont beaucoup souffert de ces coups du hazard auxquels les livres sont soumis — habent sua fata libelli. Ainsi le premier fascicule a été rongé avidement par les souris, à tel point que les restes de quelques missives sont devenus presque indéchiffrables; le second fascicule, mieux préservé, a souffert de taches d'eau, qui ont rendu quelques mots illisibles. Au siècle dernier, les lettres sont devenues la propriété de feu M. Schollaert, elles appartiennent actuellement à son beau-fils M. G. Helleputte, ministre des travaux publics et de l'agriculture, professeur honoraire de l'université de Louvain. M. Helleputte a bien voulu nous communiquer ces précieux documents; avec la collaboration de notre savant collègue M. H. De Vocht, nous en préparons une édition que nous espérons pouvoir publier dans quelques mois. Qu'il nous soit permis d'exprimer ici notre reconnaissance au généreux propriétaire des lettres!

Plusieurs des missives conservées par Cranevelt ont trait aux préoccupations des humanistes : leurs travaux, les nouvelles publications, des nominations à des bénéfices, des voyages d'études, etc., tel est le thème développé par plusieurs correspondants. Un assez grand nombre de lettres se rapportent aux événements religieux et politiques de cette époque troublée : le conseiller aime à être tenu au courant de ce qui se passe à Rome, de ce qui se dit à Londres, des bruits qui arrivent d'Allemagne, des faits d'armes accomplis par les troupes de l'empereur et du roi de France, de la marche menaçante des Turcs, etc. Réunissons ici quelques détails se rapportant plus directement aux humanistes de Louvain (').

Des jeunes gens, dont l'histoire n'a pas inscrit le nom dans la liste des viri erudiii, mais qui ont cependant entrepris courageusement l'étude des belles lettres, implorent respectueusement le secours pécuniaire de Cranevelt, ou demandent son intercession auprès de Jean Robyns, doyen de Malines et collateur de bourses d'études, spécialement au collège fondé à Louvain par les exécuteurs testamentaires du pape Adrien VI : leurs lettres, accompagnées de recommandations de professeurs, ont assez peu d'intérêt. D'autres étudiants, issus de familles alliées à celle de Cranevelt, demandent des conseils par rapport à leurs études, ou implorent aide et protection dans les difficultés que peut rencontrer un jeune homme peu fait à la discipline académique. Un cousin du conseiller — son nom a disparu sous la dent des souris — lui envoie de temps à autre des devoirs littéraires : un développement du passage où Suétone traite de la famine à Rome sous Claude, un exposé oratoire des soucis matériels qu'entraîne un festin nuptial.

Arrêtons-nous à quelques lettres, plus importantes, envoyées par des professeurs de Louvain.

L'helléniste Alard d'Amsterdam écrit rarement à Cranevelt. En 1523 il lui expose qu'un des protégés du conseiller — un Walrand Ticheler — est parti de Louvain en emportant plusieurs livres grecs de la bibliothèque du maître (-). Le professeur espère bien que le

(1) Pour l'histoire de rhumanisme à Louvain, et pour les détails biographiques sur les humanistes que nous allons citer, on peut consulter H. De Jongh, L'ancienne faculté de théologie de Louvain au premier siècle de son existence (1432- 1540). Louvain. 1911. Voir surtout le chapitre III : L'humanisme à Louvain avant Luther, et le chapitre V : La lutte contre Érasme et Lut fier.

(2) L'année précédente ce jeune homme, qui se vante d'appartenir à une famille importante, a demandé à Cranevelt de lui prêter quatre florins d'or, pour acheter des habits. Sa lettre, qui figure dans la collection, est un modèle du genre : si le conseiller a su résister à de tels arguments, ii n'avait pas ce cœur tendre dont ses correspondants parlent à tout propos.

72 H. DE JONQH.

protecteur va intervenir pour amener le jeune iiomme à faire restitution. Alard ne laisse pas passer l'occasion d'intéresser le Mécène à sa situation. Vous connaissez notre misère, écrit-il ; pour pouvoir subsister à Louvain je dois me livrer à des travaux ingrats et incessants. Si la chose est possible, procurez-moi un petit supplément de revenus : je suis prêt à aller n'importe où, pourvu qu'une fonction honorable me soit accordée. En tout cas, ayez soin de m'envoyer quelques étudiants de bonne famille, je leur consacrerai tous mes soins. Suivent des nouvelles concernant de récentes publications grecques.

Adrien Barlandus, professeur de latin au collège des Trois- Langues à Louvain, écrit rarement, lui auissi. Le 2 juillet 1523, il envoie une petite lettre pour excuser son long silence. Il donne quelques détails sur ses élèves : parmi eux figure le prince de Croy, abbé d'Afflighem, neveu de son ancien élève le cardinal de Croy, mort bien jeune à la diète de Worms. Le professeur espère que son nouvel élève, très bien doué, sera un jour un homme lettré et un protecteur des bonnes études, pourvu qu'il ne se laisse pas corrompre par les délices de la cour et ne tourne pas ailleurs ses regards, utfere vulgus nobilium facere videmus. Barland expose que tous les moments laissés libres par les labeurs de l'enseignement, il les consacre à écrire des ouvrages ; bientôt il pourra envoyer l'hommage de quelques opuscules achevés, et il espère pouvoir remettre à l'imprimeur, au cours de cet été, son Historia Brabantiae ducum. Il rappelle qu'Érasme vient d'écrire à ses amis du Brabant, et termine par quelques phrases sur son ami Geldenhouer, dont nous parlons plus loin.

Le 16 janvier 1524, Barlandus fournit un billet d'introduction chez Cranevelt à un tabellarius de l'évêque d'Utrecht, envoyé par Geldenhouer à Louvain et à Malines pour recueillir des nouvelles. Si le professeur n'écrit pas plus souvent, dit-il, il faut l'attribuer à son travail excessif : docendi laboribus conficior. Le dimanche de Laetare 1527, Adrien demande à Cranevelt son appui en faveur d'un étudiant qui sollicite une bourse d'études; il s'excuse de n'avoir pas écrit depuis deux ans.

La correspondance du théologien-humaniste Martin Dorpius est plus suivie, et elle nous fournit bien des détails sur les aspirations, les succès et les revers des hommes de lettres qui enseignent à l'université brabançonne.

La nomination de son ami au grand conseil de Malines remplit Dorpius de joie, aussi lui adresse-t-il une belle lettre de félicitations, où il rappelle combien, dès l'enfance du jurisconsulte, il a admiré

RENSEIGNEMENTS INÉDITS SUR LES HUMANISTES DE L(y(JVAIN. 73

ses qualités extraordinaires, qui ont enfin trouvé un vaste champ où elles se déploieront à l'aise.

Le 1 octobre 1523, Dorpius fait remettre au conseiller une lettre de recommandation en faveur d'un ami qui plaide un procès, que les tribunaux font traîner. Le professeur se réjouit d'avoir achevé le terme de son rectorat — son magistratus — ainsi il a retrouvé du temps libre pour s'appliquer aux études; il l'emploiera bien pour qu'il puisse expliquer les Saintes Écritures avec d'autant plus de profit pour les auditeurs. Le succès des belles lettres à Louvain lui fait chanter un hymne de triomphe : Litterae bonae hic prorsus régnant ... tota univers itas recta studia avidissime complectitur . Il se plaint d'être né trop tôt : quelle différence entre l'état des études, maintenant et du temps de sa jeunesse ! Il prie le conseiller de présenter ses condoléances au doyen Robyns, affligé de la mort de son ami le pape Adrien VI; tous, dit-il, nous déplorons cette perte, notre douleur, hélas, est vaine.

En 1524, Dorpius adresse à Cranevelt son programme d'humaniste. Après avoir rappelé que c'est lui qui jadis a fait connaître son ami à Érasme, à l'occasion d'un dîner chez le professeur de médecine Winckel, et avoir exalté les vertus du conseiller, Dorpius propose de lui écrire souvent dans la suite. Le professeur a reçu avec joie la lettre par laquelle le jurisconsulte l'a félicité de sa réconciliation avec les Muses ('). Suit un tableau, poussé bien au noir, du triste état dans lequel la théologie était tombée par suite de l'ignorance des belles lettres et des bonnes études ; pour y remédier, on doit réformer dans les écoles et la rhétorique et la dialectique. Voici comment, lui, se propose d'enseigner : Mihiconsilium est litteras sacras sic publico auditorio ennarare, adjutore Christo, ut videant auditores summam negocii quod tractatur ac scopum quem rhetores vocani statum causae, deinde quibus argumentis, epicherematibus , signis, exemplis, isagogis, ea suinma stabiliatur, tum quid ornamentorum persuadendi gratia accédât, quae schemata, qui tropi, quae efficacia, quae perspicuitas, omnia eis in tabella ob oculos ponere^ ut certum aliquid perspiciant ac domum référant. Ce cours, par lequel il prétend imiter S. Augustin, devait ressembler bien plus à un exercice de rhétorique qu'à une sérieuse étude de la Bible ; mais la fascination qu'exerçait alo.s l'éloquence sur les esprits cultivés était bien grande. Aussi, après

H) C'était sans doute la réponse à la lettre précédente d^ Dorpius. — Dorpius dit que les Muses lui sont quavis voluptaic suaviores, quavis fortuna cariores, qaavis denique dignitate magis expetitae.

avoir parlé de l'enseignement, Dorpius se laisse aller tout naturellement à décrire le triste état de la prédication : bien peu de prédicateurs connaissent les belles lettres, bien peu « par conséquent » remplissent dignement leur mission. Une telle missive ne pouvait se terminer sans un appel à la protection du Mécène. Le professeur a appris que la gouvernante vient d'appeler Érasme à la cour de Bourgogne et lui fait les plus belles promesses ; Cranevelt aura soin de favoriser non seulement le maître de Rotterdam mais tous les amis des lettres. Lui, Dorpius, n'a besoin de rien : sa situation est très humble, mais à force d'économies il la rend supportable, depuis longtemps il a appris à régler ses dépenses d'après ses revenus. Mais il y a tant de jeunes littérateurs qui soutiennent difficilement la lutte pour la vie, que Cranevelt profite de toutes les occasions pour exciter les autorités compétentes à placer dans les écoles des hommes instruits et à leur payer des traitements convenables ; il pourra aussi indiquer quels auteurs on doit praelegere feneris animis, nempe erasmica omnia ! Pour terminer, le correspondant insiste encore sur la nécessité d'une bonne dialectique, pura quldem illa et a sophisticis repurgata, et d'une bonne rhétorique, sans lesquelles aucun genre d'étude ne peut fleurir.

Le 21 juin 1524, Dorpius répond à une lettre par laquelle Cranevelt a demandé des détails sur les difficultés qui ont surgi entre l'université et ses notaires (') ; cette missive ne s'occupe pas des aspirations des humanistes. Le fascicule renferme la lettre, datée du 5 juillet, par laquelle le conseiller de Malines remercie son ami des renseignements qu'il a envoyés. Il demande la réponse à transmettre à Geldenhouer, qui a écrit à Dorpius et à Cranevelt. Cranevelt expose combien il se réjouit de voir partout bonas litteras pueris instillari, barbariem profligari, les amis des lettres peuvent compter sur sa bienveillante collaboration, non sans une petite sastisîaction d'amour propre, il rappelle les correspondances qu'il échange avec Thomas Morus (-).

Peu de temps après — la date a disparu — Dorpius répond qu'il a eu soin des affaires de Geldenhouer, comme le mérite et docti hominis et simplicis fiducia. Dans la lettre précédente, Cranevelt s'est plaint que les loisirs lui manquent pour s'occuper personnellement des belles lettres ; le professeur, qui, lui, a tout le temps mais ne sait pas en profiter, le regrette vivement, car, si ses occupations

(1) Cfr L'ancienne faculté de théologie de Loiivain, Documents, p. 50.

(2) La lettre-programme de Dorpius fut communiquée par Cranevelt à Morus, comme nous l'apprenons par une autre lettre de Dorpius.

lui permettaient d'écrire, le conseiller publierait des œuvres qui égaleraient en éloquence les ouvrages d'Érasme, « ouvrages dignes de l'admiration de tous les siècles ». Dans les sentences qu'il porte, Cranevelt s'inspire sans doute de la Bible. Le professeur d'Écriture Sainte s'empare de cette idée pour exposer combien est utile à tout le monde la lecture et l'étude pieuse et modeste des Saintes Ecritures. Un petit emportement contre certains prédicateurs était de mise : Ubi sunt levés isti ventres, qui ingenti supercillo et mira majestaie popuhim a sacris arcent? nimirum ut ipsi oracula sint veritatum, ut citra sudoren quidem et pulverem sua somnia inculcent et veluti crêpent. Pour finir, Dorpius expose ses doutes sur l'efficacité de certaines mesures prises par Rome contre le luthéranisme ; pour réussir il faudrait plus de simplicité et de désintéressement dans l'administration de l'Église ; il prie Dieu qu'on revienne aux mœurs des temps évangéliques.

La collection renferme le brouillon d'une lettre de Cranevelt à Dorpius, datée du 3 avril 1525, par laquelle le conseiller exprime l'indignation que lui a causée l'apparition de l'ouvrage qu'un dominicain de Louvain, Vincent Diercx (Theodorici), vient de publier sous le pseudonyme de Frysius Taxander ('). Ce livre, qui combattait deux opuscules d'Érasme, avait été envoyé à Malines par Pierre Curtius, le 31 mars. Dorpius répondit-il encore à cette lettre ? Nous ne trouvons pas de traces de cette réponse. Le professeur, qui n'avait que quarante ans, approchait du tombeau.

Le 26 mai de la même année, Pierre Curtius, un des régents de la pédagogie du Lys, où Dorpius a ses appartements, envoie à Cranevelt deux opuscules du théologien Latomus « qui ne cesse de harceler Érasme » (-') ; lui-même n'a fait que les parcourir, la grave maladie de Dorpius, dont il n'abandonne presque pas le lit de souffrances, ne lui laisse aucun \o\s'\r. In eo fuit atque propemodum adhuc est Dorpius articula, ut humanitus desperare cogamur ne invalescat, proinde votis nunc potissimum apud Deum per arnicas agitur ut litteris, melioribusque studiis servetur vir il le qui longissima vita est dignissimus. Nam, dii boni, qualem ac quantum in hoc fiomine facerent litterae jacturam ! Enervavit se nimio studio, natus est inde morbus medicis nosiris incognitus,pollicentur tamen nunc meliora et facius est a biduo recreatior. Les tristes prévisions du collègue devaient, hélas, se réaliser : le 31 mai une mort préma-

(1) Pour cette attaque contre Érasme, voir L'ancienne facvlié de ihCologie de Louvain, p. 172.

(2) Pour cette attaqua, voir ibid., p. 254.

turée enlevait Dorpius. Comme bien d'autres humanistes, Cranevelt aussi dédia à la mémoire de l'ami défunt une petite épitaphe latine (')•

Le nom de Pierre Curtius (de Korte), mort évêque de Bruges, sa ville natale, n'est d'ordinaire pas cité parmi ceux des humanistes de Louvain : les nombreuses lettres qu'il adressa à Cranevelt montrent cependant qu'il a partagé les aspirations des amis des lettres et qu'il a joué un certain rôle dans leur cercle.

Curtius obtint la seconde place à la promotion de 1513 ; tout en faisant ses études de théologie, il enseigna à la pédagogie du Lys ; comme nous venons de le dire, il fut un des co-régents de ce collège. Il fit la licence en théologie le 5 juin 1526 : il écrivit deux lettres pour inviter Cranevelt à cette solennité. Les relations vraiment amicales qui ont existé entre le conseiller et le jeune professeur semblent avoir commencé à l'occasion d'un procès que ce dernier eut à soutenir à propos d'un bénéfice conféré en vertu du privilège de nomination de l'université. Ce procès dura pendant des années, toute une série de lettres s'y rapportent. Le régent du Lys avait pris sur lui l'éducation d'un jeune brugeois, assez remuant, du nom de Nieulant, auquel Cranevelt s'intéressait beaucoup : quelques billets se rapportent à ce jeune étudiant. Mais en dehors de ces lettres, consacrées à des affaires privées, Curtius en écrit bien d'autres : il tient son protecteur au courant des petites nouvelles qui circulent dans la ville universitaire, et il lui rend des services de différente nature, ainsi il remplit l'office d'un excellent agent de librairie : dès qu'un livre, surtout un livre grec, apparaît à Louvain, une lettre part pour Malines, toujours le prix de l'ouvrage est indiqué ; dépouiller la correspondance à ce point de vue nous mènerait trop loin.

Le carme malinois Paeschen était un des ennemis les plus acharnés des nouvelles études; nous savons par une lettre d'Érasme, adressée à Cranevelt le 30 mars 1527, qu'à cette époque ses attaques continuent toujours. Ce témoignage du prince des humanistes est confirmé par la missive étrange que Curtius envoie à Cranevelt au mois de décembre 1526 : Quod de Pascasio audieras plane verum est... sic debacchatus est in litteras graecas ut nemo fuerit credifurus tam parum ess3 in homine mentis, tamque parum eruditionis, nisi ipse se traduxisset. Aiebat enim, so'.iia illa sua

(1) Elle se trouve dans le recueil des lettres, avec une épitaphe en prose de Vives. De nombreuses épitaphes, consacrées à Dorpius, furent imprimées chez Froben à Bàle.

majestate : Scitis, inquit, quid agitis quando liberos vestros curatis graece instituendos ? Haereticos, inquit, alitis. Afque ut intelligatis quod dico, ait, Graeci populus sunt in quo duo imperatores et novem régnant reges, qui omnes haeretici sunt et schismatici, perpetuisqui tumultibus vivunt propterea quod loquuntur omnes graece. Videle, inquit, quid sit graecas perdiscere litteras et quantum periculi. Talia et quaedam alia, his non saniora, evomit verius quam dixit in concione. J'aime à croire que Paeschen, auteur mystique, avait parlé dans un sens figuré et que Curtius nous donne une parodie du sermon. Que ces attaques déplaisent au jeune professeur, on le comprend aisément. Lui-même s'applique avec ardeur à l'étude du grec ; par une lettre du 28 mars de l'année suivante, nous apprenons qu'il enseigne même cette langue: Professio nostra graeca passim placeî omnibus, exc-itis quibusdam quorum commodis videtur obesse. At iidem cogentur ferre moderate, quum nullam inventent ansam impediendi. Congratulatus est instituto per epistolam Erasmus. Si prospère istud cedat audebo fartasse et alia. C'est ici la dernière lettre de Curtius qui figure dans le recueil, et ainsi nous ne savons rien de l'exécution des plans qu'il formait.

Comme nous l'avons dit ailleurs ('), un seul des humanistes de Louvain, à cette époque, a embrassé le luthéranisme, il avait du reste quitté le Brabant depuis 1517, c'est le croisier Gérard Gel- DENHOUER ('). Lcs nombreuses lettres qu'il adresse à Cranevelt, son ami d'enfance, permettent de faire l'histoire détaillée de son passage à l'hérésie, et de compléter en bien des points sa biographie, encore peu connue (^).

Jusqu'à sa défection, Geldenhouer, devenu le secrétaire de Philippe de Bourgogne, évêque d'Utrecht, conserve bien ardentes les aspirations des humanistes, et il entretient des relations amicales avec ses anciens compagnons de Louvain. Le 28 novembre 1522, le frère croisier écrit à Cranevelt qu'il se propose d'étudier en détail les œuvres de Budée, il propose au conseiller de faire de même. Cet avis ne fut pas négligé ; au printemps de l'année suivante Geldenhouer montre aux amis de Bruges des notes sur

(1) L'ancienne faculté de théologie de Louvain, p. 247.

(2) Il écrit lui-même son nom Geldenhouer, quelquefois Geldenhouwer ; plus souvent il s'appelle Geldenhouerus, Argyrotypus, Argyrophyiax, ou simplement Noviomagus, du nom de sa ville natale Nimègue. — Avant sa complète défection, sa signature est souvent précédée de la lettre F = frater.

(3) Cfr J. Prinsen, Gerardus Geldenhauer Noviomagus. La Haye, 1898.

VAssis du professeur parisien, réunies par lui et par Craneveit : commiinibus vigiliis desudata. Ce travail, évidemment, excite l'admiration des protégés du Mécène malinois.

Geldenhouer voyage beaucoup, d'ordinaire en compagnie de son maître : nous le rencontrons à Bruges, à Gand, à Malines, à Anvers : il rêve de se fixer de nouveau à Louvain, mais ce projet ne fut jamais exécuté; au dire de Barlandus, il ne parvenait pas à s'arracher aulicisnugis,\m qui était cependant un ingenium studiis natum ('). Par une lettre de Fevynus, du 15 avril 1523, nous apprenons que Noviomagus a été froissé par un avertissement fraternel que les amis de Bruges lui ont adressé : on l'a prié de passer moins de temps dans les cabarets, en compagnie des gens du peuple et des rhéteurs de langue vulgaire (-). Dans une lettre du mois suivant, le même correspondant parle de la vie de ce nebulo impur issimus et scelesiissimus. La brouille est complète, mais elle ne durera pas. A la mort de Philippe de Bourgogne, survenue le 7 avril 1524, Fevynus intercède pour que le neveu de l'évêque défunt, Maximilien de Bourgogne, abbé de Middelbourg, prenne le croisier à son service.

Déjà avant la mort de l'évêque, Geldenhouer incline vers les idées luthériennes, ce n'est pas seulement par les lettres postérieures que nous l'apprenons, mais déjà à cette époque sa correspondance fait prévoir la défection. Ainsi, il montre qu'il attache beaucoup d'importance aux voyages, en Zélande, du roi de Danemark, gagné à la religion nouvelle; le 8 juillet 1523, il demande au conseiller s'il est vrai que des hérétiques ont été brûlés à Bruxelles, et il désire avoir des renseignements sur ces exécutions ; le 21 janvier 1524, il expose au Mécène malinois son désir de changer de vie : mallem liberius, imo Christo vivere, il sait qu'il est pris dans un filet dont il aura de la peine à se dégager, cependant bientôt il va faire un effort pour vivre quovis modo liberius christianoque homine dignius. Sa conversion allait être le passage au luthéranisme ; après la mort de Philippe de Bourgogne il marchera rapidement dans cette voie.

(1) Lettre de Barlandus à Craneveit, du 2 juillet 1523.

(2) Quand Geldenhouer s'est brouillé avec Érasme, celui-ci l'appelle un ebriolus {Opéra Erasmi, éd. de Leyde, t. 111, col. 1301 : lettre à Melanchthon du mois d'août 1520). Quand après sa défection et son mariage, Geldenhouer ne reçoit plus de réponse de Craneveit, il lui écrit, en juin 1.527 : Fonikarius, ebriosus, etc. placebam, laiidabar, favore muneribitsqtie digniis jiidicabar ; mine Dei mandatis inliaerere, conscicntiae, iircdiniqiie corporis consulere Dei gratia conatus, digniis jiidicor oui non soliini non benefiat, sed etiatn qui proscribar et milita diiriora patiar.

Le 3 septembre 1524, Geldenhouer écrit d'Anvers que depuis longtemps il a résolu de passer sa vieillesse à Louvain, mais Dorpius — déjà décédé à ce moment — et d'autres amis lui ont déconseillé d'arriver maintenant dans la ville universitaire. La situation pécuniaire le préoccupe autant que la religion : Nollem me rursus humanis subjicere traditionibus et ut Christum mihi quam libère uniam non sinit mea inopia, licet in hanc rem adsii pontificis maximi diploma ('). Principes aliquot multa mihi pollicentar, verum ea ut speciosa ita incertissima sunt. Odique praeierea aulicam servitutem. In Hollandia habeo parochiam quae me vix alere potest, eam si adiero misère mihi erit vivendum.

Le 28 octobre, il annonce que, suivant le conseil de ses amis de Zélande, il a accepté d'entrer au service de Maximilien de Bourgogne. Cum jam sex fere mensibus Antverpiae anceps concilii haererem, litterasque a magistro ordinis mei (-), quibus frétas Lovanium adirem, exspectarem, Reverendus ac ornatissimus praesul middelburgensis, Maximiliamis a Burgundia, me ad se litteris humanissimis et honorificis vocavit,a quo supra quam dici potest amanter susceptus sum. Obtulit mensam suam, cubiculum amplissimum, stipendiumque non contemnendum... Manebo ego, Deo propitio, hac hieme apud Dominum Middelburgensem, interea forte Altissimus Dominas providebit.

A peine entré au service du prélat, imposé à l'abbaye de Middelbourg contrairement au libre choix des religieux, Geldenhouer, pourchasseur des abus dans l'Église depuis sa jeunesse à Louvain — on connaît ses cinglantes satyres — défend avec acharnement un des plus grands abus de l'époque. Enhardis par la mort de l'évêque d'Utrecht, les religieux font des difficultés pour solder la pension de leur abbé, et discutent la validité de ses titres. Mû par le danger qui menace la situation de son maître, et la sienne propre, Noviomagus expose l'affaire à Cranevelt et demande son avis. Le conseiller ne se hâte pas de répondre, il se fait prier plus d'une fois. Inutile de dire que le secrétaire du prélat intrus traite durement les religieux qui prétendent défendre leurs droits et qui

(1) Ce diploma, d'après le contexte, est la faculté, accordée à lui, chanoine régulier, d'obtenir des bénéfices séculiers. De telles concessions n'étaient pas rares, Érasme avait obtenu la même faveur. Cfr L'ancienne faculté de théologie de Louvain, p. 136.

(2) La fausse situation de Geldenhouer vis-à-vis de sa famille religieuse constitue un point de ressemblance entre lui et Érasme. Cfr ibidem. — Sur la maison d'études des croisiers à Louvain, voir E. Reusens, dans les Analectes pour servir à l'histoire ecclésiastique de la Belgique, 1892, t. XXIU, p. 212.

se montrent peu enthousiastes de payer ia commende. Qu'elle fut peu sérieuse la lutte des humanistes contre les abus !

Les douze lettres de Geldenhouer qui suivent (de 1524 à 1527) sont du plus grand intérêt à d'autres points de vue; pour l'histoire de l'humanisme à Louvain elles n'ont qu'une importance secondaire.

Après un premier voyage en Allemagne, Geldenhouer revient à Anvers, au printemps de 1526. Il a déposé l'habit de son ordre

— mutata veste — il était autorisé à le faire par un diploma romani pontifias ('); mais il a aussi changé de religion — mutato cultu — bien qu'il ne le dise pas clairement, et il n'ignore pas que l'opinion publique s'occupe de sa personne. Pour permettre aux rumeurs de s'éteindre, il entreprend un second voyage au delà du Rhin. Sur ses vives instances, Cranevelt lui avance de l'argent pour entreprendre cette expédition. Depuis la fin de 1526 l'ancien religieux, vrai bohémien pour le moment, expose à son bienfaiteur les moindres détails de son voyage. Mais celui-ci ne répond plus: le luthéranisme a creusé un abîme entre l'apostat et l'ami de son enfance, comme il a creusé un abîme entre lui et les humanistes de Louvain, entre lui et Érasme. Au mois de novembre 1527, Geldenhouer envoie à Cranevelt un mémoire exposant les motifs de sa défection — suivi bientôt d'une justification de son mariage

— il le supplie de communiquer cette pièce aux anciens amis de Louvain et de Bruges, car il sait qu'on rit de son changement de religion.

Des aspirations des humanistes il n'est plus question ici, elles ont été étouffées par les idées luthériennes, elles ont fait place à un prosélytisme ennuyeux et à un mysticisme à teinte anabaptiste. Dans une lettre, datée de Worms, le 21 aoijt 1526, il prie Cranevelt d'avertir Robyns, Fevynus et Laurens, le doyen de Bruges, de ne pas s'attacher trop intimement à Érasme : les nouveaux amis d'au delà du Rhin disent tant de mal du maître de Rotterdam,

Au mois de juin 1527, Geldenhouer est revenu en secret à Anvers : la faim l'a chassé de l'Allemagne. Avec plus d'insistance que jamais il implore le secours de son ancien ami : Non dubito quin doleas haec legens, plus doliiurus si me coram videres, barba promissa, capillo horrido, facie solibus exusta. Mais Cranevelt reste sourd à toutes les supplications. Après trois jours, le malheureux revient à la charge : que le conseiller envoie du moins un

(1) Encore un point de ressemblance avec l'histoire d'Érasme. Cfr L'ancienne faculté de théologie de Louvain, p. 118 et 137.

mot à son hôte, le secrétaire d'Anvers, quem Grapheum esurientes graeculi vocitant. Cette pointe lancée aux humanists grécisants montre bien qu'il a rompu complètement avec eux, lui, jadis le plus ardent du groupe.

Dans les lettres des autres correspondants de Cranevelt on pourrait glaner encore plus d'un détail se rapportant aux humanistes résidant à Louvain : partout ils apparaissent comme des enthousiastes, qui allient à un grand amour des belles lettres une fidélité inébranlable à la foi de leurs pères. Bien qu'il n'exécute jamais ses projets de revenir au Brabant, Érasme continue à exercer sur eux une grande influence.

H. De Jongh, Professeur à l'université de Louvain.

JOANNES NAEVIUS and the date of his death.

Joannes Naevius or De Neve was, in the beginning of the xvi"' century, one of the tutors and from about 1515 the regens of the Collège of the Lily in the Louvain University (0-

Reusens, in his Documents relatifs à... l'Université de Louvain (^) asserts that Naevius died in 1522, quoting as authority the manuscript annotations of J. L. Bax, J. F. Foppens and J. N. Paquot on Valerius Andréas' Fasti Academici (^).

The authentic documents of that period and especially the acts of the Faculty of Arts, from which the iatter derived their knowledge hâve since been lost, therefore their statement cannot be utiUsed to solve a difficulty which arises from the information contained in one of Erasmus' ietters (')•

On March 1, 1524, Erasmus writesto a Louvain friend, Judocus Gavere, whom he had known intimately at the Lily, evidently in reply to the intimation of Naevius' death, which he had only then received.

The letter begins : Joanms Naevii communis amici nunciata mors quemadmodum mihi gravem moerorem attulit, ita attulit & salubrem admonitionem.

In the face of this epistle, which was published in Erasmus' Exomologesis, Basie, Froben, 1524, it is apparent that Naevius' death cannot hâve happened in 1522, otherwise his great friend of Basle would hâve had previous knowledge of it.

(1) Vale:?ius Andréas, Fasti academici studii generalis lovaniensis, p. 261. Louvain, 1650; F. Neve, Le collège des Trois-Langues, p. 132. Bruxelles, 1856; P. S. Allen, Opiis Episiolarnm Des. Erasmi Roterodami, p. 1, t. II. Oxford, 1910.

(2) Analectes pour servir ù l'histoire ecclésiastique de la Belgique, 1886, t. XX, p. 293.

(3) H. de Jongh, L'ancienne faculté de théologie de Louvain, p. 18. Louvain,

(4) Erasmjs, Opéra omnia, t. 111,784. c. Leyde, 17o3.