Rajna, I Reali, l

4. Plusieurs textes d'origine italienne qui se rattachent à cette tradition ont eu l'idée de faire simplement d' « Agnolo » le père de Pépin. C'est coque fait déjà le célèbre manuscrit XIII de Venise, où Buovo d'Antona appelle Pépin cestefih d'Angelo, et dit de lui : Jamais li roi Angelo, H quai si fa son per. Si como e poso oldir e derasner. Ne li plage mais trâinieuto user (le manuscrit porte ici ser au lieu de /?^/', ce qui avait d'abord induit M. Rajna en erreur: voyez I Reali, I,p. 54, et Zeitschriftfilr romanische Philologie, XII, 488). Probablement le compilateur s'était refusé à séparer les « royaux de France » en deux lignées et à faire de Charlemagne le petit-fils d'un simple sénéchal. Il en est de même dans la mise en prose toscane d'une compilation analogue, sinon identique, dont le début a été récemment découvert : Fieravanle (sic) a un fils appeler^ Agniolo, « ello re Agniolo si rimane in Parigi, e àne un suo damigiello, el quale si chiama Pipino » (Zeitschr.f. rom. Phil., XV, 60) : il n'est pas ici question de Gisberto, et nous ne savons pas s'il en était parlé dans la compilation franco-italienne de Venise, à laquelle manque toute la

veut dire, dans notre tradition française, « la geste de Pépin cl de Fmn^e » ? On peut peut-être s'en rendre compte si on admet, sur le « roi ange », la conjecture fort plausible de M. Wesselofsky '. Nous savons par les allusions de deux poèmes français et par le récit de Fiontvaule (suivi par les Reali di francia) qu'il existait une ancienne chanson sur le roi Girhert (le Gisberio italien) : Girbert, enflé d'orgueil, avait défié Dieu lui-même; Dieu l'avait puni en le privant pendant plusieurs années de son trône, où il était remonté après avoir fait pénitence ^ Or cette histoire n'est probablement qu'une variante d'une légende extrêmement répandue, dans laquelle un roi orgueilleux est dépouillé pour un tenips de sa dignité et réduit à la plus grande détresse, pendant qu'un être surnaturel, qui a revêtu sa ressemblance, régne à sa

première partie. — Il est possible que l'idée de rattacher directement Pépin à la race de Fioravante soit venue spontanément au rédacteur du manuscrit d'où procèdent le ms. de Paris et le ms. Laurentien de Fioravante : tous deux disent : /: ikî re Agnolo nacque Pippino (Reali, I, 489 ; A. Darmesteter, De Floovaute, p. 180). Gherardo, l'auteur du Biiovo (VAutona en octaves souvent imprimé, adù avoir poursourceun manuscrit semblabledeF/o/flî'aw/é', puisqu'il donne pour père à Pépin Re Agnolo Michèle de grau pos:aii-a (Rajna, / Reali, I, 273). Andréa da Barberino, le rédacteur des Reali di Francia, a eu sans doute aussi un texte pareil sous les yeux ; mais il s'est avisé de le modifier en dédoublant VAgnoJo Michèle de son modèle : d'après lui Michèle est fils de Gisberto et règne après lui, sans que d'ailleurs on nous dise absolument rien de son règne (1. III, ch. 15), puis il meurt, « e di lui riinase unfigiiuolo che ebbe nome Costantino. Costui fu tanto begnino e tenue il reame di Francia in tanta pace, che i Francesi lo chiamarono VAgnolo. Questo nome andô e fu tanto innanzi che in moite scritture non fu menzionato Costantino, ma in moite scritture istoriografe dei gesti di Francia lo chiamarono TAgnolo. Costui fu imperatore di Roma ed ebbe due figliuoli, l'uno ebbe nome Lione e l'altro Pipino » Sur ce Léon, inventé par Andréa, et sur les raisons de cette invention, voy. Rajna, / Reali, I, 274. Le nom de Constantin lui appartient aussi et se rattache à toute sa conception généalogique.

1. Archiv fi'ir slavische Philologie, VI, 570-75. J'avais proposé de mon côté la même explication (Roman ia, XIII, 609), tandis que M. Rajna paraît ne voir qu'une coïncidence fortuite dans les ressemblances de la légende de Girbert avec celle de Xabuchodonosor ( / Reali, I, 84)' ou de l'Empereur orgueilleux (Le Origini delVepopea francese, p. 172).