Jabrhiich, XIV
2. Le V. 37 a été jusqu'à présent imprimé tel que je l'ai donné plus haut, et, depuis Foncemagne et Paulmy (voy. Diez, Leben innl IVerke, p. 48), on a compris : « Peyronet, passe la rivière d'Isle. » « Le troubadour, dit Diez
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voyage cause sa mort. Mais, précisément à cause de cet accord étroit avec la légende, ces strophes paraissent suspectes : on ne voit pas pourquoi Jaufré, partant pour l'Orient jeune et plein de santé, aurait prévu qu'il mourrait dans le voyage ; au contraire, il est très naturel, si ces deux strophes ont été intercalées par un jongleur au courant de la légende, qu'elles prêtent au poète le pressentiment de cette mort ' . On pourrait toutefois trouver ce raisonnement défectueux si d'autres arguments, et ceux-là, à mon sens, décisifs, ne prouvaient que les deux strophes sont apocryphes.
D'abord elles sont en contradiction flagrante avec le reste de la pièce. Jaufré dit positivement qu'il ne verra jamais celle qu'il aime (v. 8 et 25); comment peut-il déclarer au v. 38 qu'il va passer à elle ? L'incohérence serait ici par trop forte. De même, après la str. 7, la str. 8 se comprend peu : adressée.
envoie en pensée son jongleur au delà de la rivière d'Isle {Ilistrom), qui pourrait désigner le chemin de Marseille, où on s'embarquait pour la Palestine. » L'IsIe est en effet un affluent de la Dordogne (rive droite), et on peut à la rigueur la passer pour aller à Marseille, quoique Jaufré se soit sans doute rendu à Aigues-Mortes par Bordeaux et Toulouse ; ce serait d'ailleurs une singulière manière dindiquer qu'on va en Syrie que d'annoncer qu'on passera une rivière à quelques lieues de chez soi. Mais le sens de ce vers est probablement tout autre. L'IsIe ne s'est jamais appelée Ili. Les noms anciens donnés à cette rivière sont, d'après le Dictionnaire topog rapinque île la Dordogne (par M. de Gourgues), Jlnvins Elle (1090), Ella (i 160), aqua Je la Esla (i 182), Laela (1247), Ilia (1281), Insula (1305), plus tard Aelle, Layelk, en vieux patois Laillo. En outre, d'après l'usage provençal (et français), une rivière de l'importance de l'isle n'aurait pas été qualifiée de riu ; puis il faudrait au moins passai riu. Avec la leçon adoptée, le Que du v. 38 n'a pas de sens : il devient très clair en lisant di li, « dis-lui. » Reste passa riu, qui ne se comprend pas. M. A. Thomas me suggère l'idée de voir dans Passariu, « passe-ruisseau, « un surnom du jongleur Peyronet ; mais il semble qu'en ce cas il serait seul et n'accompagnerait pas le nom ; en outre le passara du v. 38 semble correspondre 3i\.\ passa du v. 37. La vraie leçon est sans doute impossible à retrouver.
I. C'est ainsi que dans la célèbre chanson du châtelain de Couci {A vos, amant, plus qua unie autre gent) une famille de mss. a remplacé le vers : Por li in en vois plorant en terre estraigne par celui-ci : Por li m'en vois morir en terre estraigne (voy. Téd.Fath), changement évidemment suggéré par la mort du châtelain en Orient.
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sur un ton tort gai, à ses amis de Querci et de Toulouse, elle ne lait aucune allusion au départ présenté dans celle-ci comme inuninent. La mention des ancessis, si ingénieusement restituée par M. Suchier dans la str. 6, en prouve à elle seule la supposition. Contre l'emploi métaphorique du vaox ancessi dans ce genre de subtilités amoureuses il n'y a rien à objecter, car nous le trouvons chez d'autres troubadours ' ; mais cet emploi ne saurait être aussi ancien : le mot assassin avec ses diverses variantes remonte, comme on sait, au nom des Haschischin ou Hassassis ; or les Hassassis ne font leur apparition dans le monde chrétien de Syrie qu'en 1152, précisément par le meurtre de Raimond I, le mari d'Odierne et le père de Mélissent ; le mot Assass'nms lui-même (ou une de ses variantes) ne se trouve, que je sache, dans aucun texte antérieur à Guillaume de Tyr, qui écrivait vers 1180 ^ et il est impossible qu'un poète de l'extrême ouest de la France l'ait employé avant 1147, surtout comme l'emploie l'auteur de cette strophe, dans le sens général et dérivé de « meurtrier gagé ». Enfin, à ces preuves internes s'ajoute un argument externe des plus forts : la pièce VI est contenue dans cinq copies, qui se divisent en deux familles ; or les strophes 6 et 7 ne se trouvent que dans le ms. le moins autorisé de la seconde '. Elles se dénoncent d'n illeurs, quand on les examine de près, comme fabriquées par un jongleur, qui a utilisé d'une part la légende déjà formée, à laquelle
1 . Raynouard cite ces deux exemples -.Mas que s'aiiiors iiniiici, Ja plus mal iissiissi No sut pogia eni'eia r (Guivâul de Borneil) ; Mas fag lu'avii- uiist-ssi Mou cor, que per vos lu'auci (Aimeric de Peguilhem).
2. M. R. Rôhricht, qui connaît, comme on sait, mieux que personne l'histoire des croisades et de tout ce qui s'y rapporte, a bien voulu me confirmer le fait : nulle part, avant Guillaume de Tyr, on ne trouve dans un texte latin le nom des Hassassis ; et quant à l'emploi de ce mot comme nom commun, il est naturellement sensiblement plus récent.
3. Cela n'est exactement vrai que pour la strophe 7, car le ms. M présente pour les quatre derniers vers de la strophe 4 une variante qui paraît être la première forme de la strophe 7 de C ; les deux derniers vers sont : Mi'i suspir son sei assasi De lanior 110 sai qoiii pera. Ainsi la leçon assasi était dans la source commune de M et de C ; mais cette source commune de M C était déjà un remaniement interpolé. Je donne à la fin de celte étude un texte critique de la pièce VI telle que nous pouvons la reconstituer.
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il a emprunté le voyage de Jaufré et sa mort, d'autre part les autres pièces du poète : l'afiior lonhdana est prise aux pièces II et V, la forma de pellegri à V. 33 ; le vers 41, Mal me faderon mei pairi, est copié sur le v. V, 48, Oiunaissim fadet mospairis. Une fois cette interpolation (et une autre) retranchée, la chanson VI se présente comme suffisamment homogène : c'est le développement d'un thème singulier, déjcà indiqué dans les pièces antérieures, mais ici plus accentué, développement destiné à amuser par la virtuosité de l'exécution les confrères en gai saber du poète.
Sur l'ensemble de ces quatre pièces ', je m'associe donc pleinement au jugement de M. Stengel, qui n'y voit qu'un jeude l'imagination, poussé à ses dernières limites dans la pièce VI par la verve du poète, et qui considère les passages SMxVamor lonhdana non comme fournissant une confirmation à la légende, mais bien comme en ayant été le point de départ. Comment s'est fait le travail dont cette légende est issue, c'est ce qu'il est assez facile de concevoir.
Je crois très probable que Jaufré Rudel mourut en Terre Sainte peu après son arrivée. Comme l'a montré M. Stimming il dut, au lieu de prendre la route de terre avec les Français, s'embarquer au port de Bouc (Aigues-Mortes) avec son cousin et suzerain le comte d'Angoulême Guillaume IV, lequel s'était joint à Alphonse Jourdain, comte de Toulouse, ami de Jauh'é, comme le montre l'envoi de la pièce VI. Alphonse, qui hiverna sans doute en route, n'arriva à Acre que vers le 1 5 avril 1148 ; quelques jours après, sétant avancé jusqu'à Césarée, il y mourut, empoisonné, dit-on, par la reine de Jérusalem Mélissent, à l'instigation, à ce qu'on a supposé, du comte Rai-
I. Les deux autres ne parlent pas de Wunor de hmh. IV est une pièce curieuse et obscure, où le poète rappelle avec amertume une mésaventure amoureuse ; I est la chanson de croisade. Je serais porté à regarder IV comme la plus ancienne des poésies de Jaufré Rudel, I comme la dernière. Entre les deux se placerait le petit cycle des pièces sur \\v}ior hnhâaua (II, III, V, VI). Au reste, si on admet qu'il y a dans ces compositions un fond de réalité (ce qui paraît indéniable pour IV), rien n'empêche de croire que la dame que Jaufré aimait et quittait pour aller en Syrie (I) soit la même que l'objet de Vamor de louh (cf. I, 22-28).
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inond I de Tripoli, son beau-frère '. Jaufré avait dû, comme les comtes d'Angoulême et de Toulouse, débarquer à Acre, où ifrrivaient toujours les vaisseaux venant d'Occident, et il est extrêmement peu probable qu'il soit allé à Tripoli, ce qui l'aurait fort éloigné de Jérusalem. Mais on peut facilement conjecturer qu'il mourut peu après son arrivée, peut-être d'un mal qui l'avait pris en route, comme le châtelain de Couci, qui, lui, fut jeté à la mer. Les maladies tuèrent, à toutes les croisades, plus de croisés que les Sarrasins. Naturellement le vers où Marcabrun envoie une de ses chansons An Jaufre Riidelh oltra iiiar ne prouve rien contre cette hypothèse : les nouvelles mettaient du temps à venir de Syrie en France.
Les jongleurs qui chantaient les poésies de Rudel y trouvaient pour leurs ra^os une donnée des plus attrayantes dans cette idée de l'amour lointain, conçu même sans que le poète eût jamais vu celle qui en était l'objet : elle se retrouvait, on le sait, dans bien des contes et des romans, mais ici elle semblait se présenter dans la réalité. D'autre part, ils savaient que Jaufré Rudel s'était croisé et qu'il était mort de maladie en Syrie ; il était tout indiqué de supposer qu'il était allé dans ce lointain pays pour y voir sa dame, dont les pèlerins revenus d'Orient lui avaient fait connaître le mérite ; un homme doué d'une vive imagination créa cette belle scène où le poète meurt entre les bras de celle qu'il a cherchée à travers les mers et qu'il ne fait qu'entrevoir, et qui n'a plus évidemment qu'à enfermer dans un cloître le souvenir impérissable de ce moment unique d'amour et de deuil. La dame ne pouvait être qu'une dame de haut rang, car Jaufré était « prince », et la renommée n'aurait pas porté jusqu'à Blaye l'éloge d'une femme de condition ordinaire. Il n'y avait à choisir qu'entre une princesse d'Antioche et une comtesse de Tripoli : c^est cette dernière qui fournit son
I. Voyez Kugler, Geschichte der Kren:(^u^e, p. 149 ; S Indien :(ur Gcschichte des :^iL'eiten Kreu-^^iiges (Stuttgart. 1866) ; Analecten :(ur Geschichte des iweitcn Kreui^uges (Tùbingen, 1878). — Raimond de Tripoli était le petit-neveu d'Alphonse, et il pouvait craindre que le comte de Toulouse ne revendiquât le comté de Tripoli. Mélissent de Jérusalem, veuve du roi Fouque et fille du roi Baudoin II, était la sœur d'Odierne, femme de Raimond, celle dont M. Suchier a fait l'objet de la passion de Jaufré.
G. Paris. — Moyen âge. j4
nom, sans que nous puissions naturellement savoir pourquoi elle eut la préférence. Et ainsi se construisit le roman de Jaufré Rudel, qui a tout entier ses origines dans les chansons du troubadour et dans sa mort en Orient.
C'est bien chez les jongleurs que le roman s'est constitué, et le rédacteur de la biographie, Hugues de Saint-Cire ou un autre, n'en est sans doute pas l'inventeur. Dans une tençon entre Izarn et Rofian, qui doit être d'environ 1240, après avoir cité divers héros de romans, comme André de France, l'un des interlocuteurs dit : « Le vicomte Jaufré Rudel, quand, pour visiter sa dame, il traversa la mer, mourut volontairement pour elle '. » Moins important est le passage d'une autre tençon, entre Pe5'ronet et Guiraut, qui, si ce dernier est bien Guiraut de Salignac, est beaucoup plus ancienne : « L'amour des yeux ne vaut rien si le cœur ne le sent pas, et sans les yeux le cœur peut librement aimer celle qu'il n'a jamais vue en face, comme Jaufré Rudel lit de son amie ^ » Ce passage peut en effet s'appuyer uniquement sur la fameuse chanson (VI) de Rudel ; il prouve en tout cas qu'on la prenait déjà au sérieux. Mais l'autre nous montre
1. Mahn, Gedichte dcr Troubadours, n° 924. Rofian dit àlzarn,qui n'a pas envie de mourir pour sa dame :
Non scmblas ges lo vesconite valen, Jaufré Rodell, qe moric al passage.
A quoi Izarn répond :
Sil vescoms amoros,
Jaufres, saupes penre mort ni turmcn, Non es nuills jois per qel fes cell viage.
Mais Rofian réplique :
E qar moric en Jaufres voluntos Per sa donna, el n'a bon laus de nos.
C'est peut-être dans ce passage que Pétrarque a trouvé ce qu'il savait de Giaiijré Rudel, car les vers, cités plus haut, où il dit que Rudel « employa la voile et les rames à chercher sa mort », ne répondent pas trop bien aux données de la biographie et s'expliquent au contraire naturellement si Pétrarque n'a eu sous les yeux que les paroles que je viens de citer, qu'il aura interprétées un peu à côté. .
