AL-KENDI + pages 339 à

Quelques détails sur sa vie, 339. — Ses principaux écrits philosophiques , 340

AL-FARABI « « + . . . . pages 341 à 353‏ .ו

Sa vie, 3#1.— Ses ouvrages, 348. — Son traité sur les principes des êtres et sur le rêgime politique, 344. — Les six principes des choses; l'homme, la sociêté, 345. — Le bien suprême, intellect en acte, intellect acquis, 346. — Permanence de l'âme, 347. — Talent musical d'Al-Farâbi et ses écrits sur la musique, 349. — Éditions et manuscrits de quelques-uns de ses ouvrages, 350.

IBN-SINA. 5000505050 0... pages 352 à 866‏ ,ו

58 vie, 359. — Ses ouvrages, 355.— Sa méthode sévère et sa classification des sciences, 356. — Division de l'être en trois parties; éternité du monde, 358.—La cause première ne peut avoir nour effet immédiat que l'unité, 360.—La connaissance de Dieu ne s'étend que sur les choses universelles: théorie de la Providence, 362. — Théorie de l'âme et de ses facultés. 363.—Union de l'intellect actif avec l'âme humaine, 968. — Permanence individuelle de l'âme humaine, 368.

+ + + + + + - pages 366 à 383

Sa vie ct son rôle de théologien orthodoxe, 366. — Renseignements qu'il donne lui-même sur sa vie intellectuelle, son exaltalion mystique, son scepticisme, 368. — Principaux ouvrages d'Al-Gazäli, son résumé des sciences philosophiques, 369. — Sa destruction des philosophes, 372. — Hi attaque les philosophes sur vingt poiuts, 376. — Ses ohjections contre le principe de causalité, 378. — Retour au péri-

tétisme, indécision: ses écrits ésotériques, 379 à 382. — Ses écrits de morale, 382.

IBN-BADIA + . + + . + + + . . pages 383 à 410

Sa vie, 383. — 11 est le premier des philosophes arabes d'Espagne, 384.— Comment il est jugé par Ibn-Tofail, 385.— Attaques dont il fut l'objet, 385. — Ses écrits, 386. — Sa | Lettre d'adieur ; jugement sur Al-Gazäli, 387. — Son traité intitulé du Régime du Solitaire; analyse et extraits de ce traité, 388 à 409.

pages 410 à 418

. Sa vie, 410. — Ses écrits, 411. — Son roman philosophiue intitulé ‘Hayy ibn-Yakdhân ; analyse de cet ouvrage, 3 à 417. — Traductions qui en ont 616 faites, 417.

IBN-ROSCHD . . . » + + + + . . . pages 418 à 458

Sa vie, 418. — Ses ouvrages de médecine et d'astronomie, 29. — || n'est point traducteur des ouvrages d'Aristote, 430. — Ses différents commentaires sur lcs Œuvres d'Aristote, 431. — Erreur de plusieurs savants concernant la traduction arabe de ב[‎ Métaphysique, 83% — Traités philosophiques d'Ibn-Roschd, 435. — C'est aux Juifs qu'on doit ה[‎ conservation des œuvres d'Ibn-Roschd, 439. — Ses doctrines pa osophiques ilne prétendit pas fonder un nouveau système, . — Sa véuéralion pour Aristote, 4%1. — Difficulté de démêler dans ses commentaires ses doctrines particulières, 441. — [| ritracte quelquefois ses premières opinions, 442. — Sa doctrine en général ne diffère pas de celle des autres philosophes arabes, 443.— Il caractérise la matière première avee plus de précision qu'Aristote, 44%. -- C'est par la science seule ue l'homme arrive à saisir l'être, 443. — Caractère distinet e la théorie de l'intelleet exposée par Ihn-Roschd. 445 et suiv.— Union finale de l'intellect humain avec l'intelleet actif universel : 178116 particulier d'Ibn-Roschd sur ce sujet, 448.— Analyse de ce traité, 450 et suiv. — Sensation que fit sa doctrine