DE TARIS

Que l'assentiment des pères du concile a été exprime' de iiive voix , selon l'usaye ; ce qui prouve le grand respect que les pères du concile ont pour les usages.

Mais que cependant on a cru devoir employer la langue nationale: oh! pour le coup , adieu l'usage : mais ceci prouve au moins , sans re'plique , que le concile est national.

^jin que les jideles pussent comprendre ce quon leur disoit : complaisance vraiment civique; en même temps, bonne leçon que donne l'ëglise française à l'église latine, qui n'a jamais parle dans les conciles que la langue latine.

Que le président ayant demandé aux pères du concile s'il leur plaisoit de se constituer j ils ont répondu : Il nous plaît; ce qui nous a paru bien despotique ; ce qui a fort scandalisé les patriotes , qui ont cru entendre : Tel est notre plaisir; ce qui ne seroit point arrivé, si les pères avoient parlé latin , et qu'ils eussent dit : Placet; ce (jui d'ailleurs nous a prouvé ce que nous savions déjà, que ces messieurs se sont constitués, parce qu'il leur plaît, et comme il leur plaît.

Qu'il y a eu un second décret j qui ordonne qu'il sera adressé une lettre a tous les évêques et prêtres résidans en France j pour les inviter à se rendre au concile ; ce qui nous fait beaucoup d'honneur ; ce qui va donner une terrible peine aux huissiers et aux postillons du concile, et ce qui prouve en même temps que le concile a bien du temps à perdre.

Qu'il y a eu un troisième décret j pour ordonner chaque année des prières solennelles ^ le jour de l'Assomption,, dons toute la France; ce qui se faisoit dans toute la France avant le concile , et ce qui se fera encore dans toute la France, sans la permission du concile.

Qu'un quatrième décréta été rendu pour faire pari au

^/[o BULLETIN BU CONCILIABULE

Pape de F ouverture du concile : c'est-à-dire , pour lui notifier qu'on n'a pas plus besoin de lui pour l'ouvrir que pour le fermer, pour l'approuver que pour le de'fendre ; que s'il répond , tant mieux , et que s'il ne répond pas , tant mieux encore. Aussi le Pape se le tiendra pour dit.

Ou ils ont ensuite lu la profession de foi publiée à la suite du concile de Trente j ce qui prouve qu'ils ont menti dans ce moment, car dans cette profession de foi, on promet une vraie obéissance au Pape j tandis que la constitution civile de'fend d'avoir aucun rapport avec l'ëvêque de Rome, si ce n'est comme centre d'unité ; ce qui est une vraie désobéissance .

Qu'ils en ont juré V observation sur les saints Evangiles; ce qui sans doute n'a rien coûté à des jureurs.

Qtie le président a prononcé un excellent discours. Nous connoissons le président de réputation; c'est en effet un orateur de la première force, et qui a été quelquefois, dit-on, président du club des femmes à Rennes.

Que le citoyen Royerj évêque de V^in j a prêché sur le mystère du Jour. C'est le même qui, prêchant un jour à Notre-Dame, disoit que la religion et la république étaient soeurs; et qui, sur ce que l'auditoire manlfestolt quelque surprise de cette étrange fraternité, insista plus fortement encore, et reprit en élevant la voix : Oui, mes frères, la religion et la république sont sœurs.

Que la séance a été terminée à huit heures^ après la bénédiction solennelle du très -saint sacrement. Ici nous avons peu de choses à dire : l'heure n'étolt point certainement indue. Il est bien triste seulement qu une séance aussi scandaleusement schismatique ait été terminée par une action aussi sainte.

Tel est le texte littéral , à quelques phrases de remplissage près, du bulletin des pères, et ils nous rendront la justice que nous l'avons fidèlement transcrit.