DU MONASTÈRE DE STROUMNITZA

L'inventaire du trésor et de la bibliothèque du monastère de Stroumnitza, en Macédoine!, publié plus loin, est emprunté au cartulaire, ou {ypicon, de ce couvent, dont une copie (aujourd'hui n° 1222 des manuscrits du Supplément grec de la Bibliothèque nationale) a été rapportée d'Orient, en 1865, par feu Emmanuel Miller, qui la mentionne en ces lermes dans son premier rapport?, sous le n° 4: « Histoire de la fondation d’un monastère grec de la « Macédoine à la fin du xx siècle. On y trouve un cataloque des « manuscrits, des peintures et des objets précieux qui y étaient con- « servés à celle époque. »

La première pièce de ce cartulaire (fol. 1-3) est un privilège de l'empereur Alexis [ἢ Comnène, exemptant le monastère, placé

1 Stroumnitza (Stroumpitza, Stroumitza, Stroumtza, Stroudjma, Ostroumdja), l’ancienne Tiberiopolis, est le siège d'un évêché de Macédoine, situé à 95 kilomètres nordnord-ouest de Salonique, sur une rivière du même nom, au pied de la Blagoucha Planina. On peut consulter sur cette ville : W.-M. Leake, Travels in northern Greece (1835), t. II, p. 465 suiv.; TareL, de Thessalonica (1839), p. 294 et 314; et surtout le mémoire récent du ἢ" Constantin Jirecek, publié dans le tome CXXXVI, n° x1, des Sifzungsberichte de l’Académie de Vienne : Das christliche Element in der topographischen Nomenclatur der Balkanländer (1897), p. 66-69.

Il est plusieurs fois question de Stroumnitza dans les historiens byzantins aux xr° et ΧΙ siècles. Cf. Ceorenus (ed. Bonn.), IE, 459, 14; 463, 22; 467, 11: ANNA COMNENA, II, 149, 5; Niceras CnoniaTEs, 644, 7; 665, 12 ; etc.

? Monileur universel du 13 mars 1865 ; réimprimé dans les Archives des Missions scientifiques el lillérairés (1865), 2° série, t. IL, p. 493-521 ; le Mont Athos, etc. (1889), p. 369-386; et par extraits dans la préface des Mélanges de Littérature grecque de Emm. MiiLer (1868), p. r1x, et dans le Catalogue des manuscrits grecs, elc., de feu Emm. Miller (1897), p. 1x-xv.

sous l'invocation de Notre-Dame de Pitié (Θεοτέχος ἡ ᾿Ελεούση), de la juridiction des juges impériaux, de 1᾿ἀτομονόααθ de Bulgarie et de l’évêque de Stroumnitza ; l’acte est daté de juillet 1085, et mention est faite de son enregistrement au secrétariat τῶν Οἰχειαχῶν ', le 26 juillet.

Une seconde bulle (fol. 4-6), aussi d’Alexis 1" Comnène, datée d'août 1106, avec mention de son enregistrement au secrétariat τοῦ Σεξαστοῦ, le 23 août, concède des terres et différents revenus au monastère ainsi qualifié: τὴν χατὰ τὸ θέμα Στρουμπίτζας, περὶ τὸν πρόποδα τοῦ ὄρους συστᾶσαν μονὴν, παρὰ τοῦ πρὶν ἀρχιερέως τῆς χώρας ἐπ᾿ ὀνόματι τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς ᾿Ελεούσης, ἐγγύς που τοῦ χωρίου τοῦ λεγομένου [Παλαιοχάστρου.

Un troisième acte (fol. 7-8), de l’empereur Manuel I‘, confirme les privilèges précédents; il est daté de janvier 1152, avec mention de l'enregistrement en février aux secrétariats τοῦ μεγάλου Λογαριαστοῦ et τῶν Οἰχειαχῶν, et est suivi de trois autres pièces en faveur du monastère, émanées du même souverain et datées de 1156, 1159 et 4160 (fol. 9-10). $

Aux fol. 11-14 et 15-23, se trouvent deux longues énumérations de biens-fonds et revenus du monastère; le premier, daté de 1152, a été passé en présence de l’higoumène Denys.

L'acte de fondation du monastère est enfin transcrit aux fol. 24-52, avec le titre suivant ?: Τὸ ἴσον τῆς διατάξεως τοῦ ὁσιωτάτου πατρὸς ἡμῶν Μανουὴλ, υοναχοῦ χαὶ χτήτορος τῆς μονῆς τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Ἐλεούσης, τῆς ἐν τῷ θέματι μὲν Στρουμίτζας, ἐν τῷ χωρίῳ di ἄνω Παλαιοχάστρῳ λεγομένῳ ἱδρυμένη. Au début de ce testament, le fondateur Manuel, évèque de Stroumnitza, donne quelques renseignements sur sa personne : ’Ey® Μανουὴλ ὃ ἐλάχιστος μοναχὸς, καὶ ἐπίσκοπος Τιδεριουπόλεως, ἤγουν Στρουμοίτζης, τῆς συνόδου τῶν ἐν τῇ σεῤθασμίᾳ μονῇ τοῦ ἁγίου Αὐξεντίου μοναχῶν εἷς γενόμενος, χαὶ ἐν τῇ τοιαύτῃ μονῇ

ι Cf. Du Cance, Constantinopolis christiana, p. 100-101.

2 Cet acte de fondation n'est pas daté, mais on peut le rapporter aux environs de l'an 1080. Cf. l'inscription commémorative de la restauration du monastère de Stroumaitza, publiée par M. P.-N. PAPAGEoRGIOU dans la Byzantinische Zeitschrift (1894), t. IT, p. 288 : Ἔν μονῇ Θεοτόχον τῆς ᾿Ἐλεούσης χειμένης πλησίον τῆς Στρουμίτσης. σῴζεται ἡ ἑξῆς ἐπιγραφὴ, εὐμενῶς ἀναχοινωθεῖσα μοι ὑπὸ τοῦ K. Δημητρίου Ῥίζου ἰατροῦ : « ᾿Ενεουργίθη ὁ ναὺς οὕτως (sic) τῆς ὑπεραγίας Θεοτόχου τῆς ᾿Βλεούσης ἐξ αὐτῶν τῶν βάθρων παρὰ Men μοναχοῦ καὶ γεγονότος ἐπισχόπον Τιδεριουπόλεως || ᾿Εν ἔτη Te AO; Ty. —

τὸν ἀσχητιχὸν πάλαι δίαυλον χρόνον τινὰ μετελθών. Plus loin, ce sont quelques détails sur la fondation du monastère : Περὶ δὲ τῆς dounbetons ἐκ βάθρων αὐτῶν. νεοκτήτου ou μονῆς παρ ἐμοῦ, ἐπ᾿ ὀνόματι τῆς ᾿Ἐλεούσυς με Θεομήτορος, ταύτην καὶ γὰρ τὴν κλῆσιν ἡ τοιαύτη εὐτύχηχεν, διαλήψεται πχρεχδατικώτερον ὁμοῦ τε χαὶ σχολχιότερον ἡ γραφὴ, καὶ τὴν ἐμὴν ἐπὶ ταύτῃ βούλυσίν τε χαὶ θέλησιν διατρανώσει ἀριδηλότερον. Καὶ γὰρ πρότερον τὸν τῆς τοιαύτης μονῆς τόπον ἐρείπιον ὄντα χαὶ ἄχρηστον, χαὶ ὑπὸ τὸ θέμα μὲν Στρουδίτζης τυγχάνοντα, ἐν τῷ Παλαιοχάστρῳ δὲ διαχεί-μενον, δι᾿ οἰχείων μου νομισμάτων ἐξωνησάμιενος καὶ ἐξόδοις ἀπείροις περιαγαγὼν, εἰς τὴν ἐν τούτῳ νῦν φαινομένην κατάστασιν EUOT.GTOV χαὶ ἄχρηστον τῇ Θεομήτορι ἀνάθεμα καθιέρωσχ. Il établit dit moines sous l'autorité de l’higoumène Hélie, et, après de longues prescriptions liturgiques, ajoute : Τὴν dé γε τοιαύτην ἰδιόκτητόν LOU μονὴν, τὴν ἐπ᾽ ὀνόματι δηλαδὴ τῆς ᾿ἘἘλεούσης με Oeounropos α᾽ τοδέσποτον χαὶ χαθ᾽ ἑαυτὴν διεξάγεσθαι θέλω, καὶ διορίζομαι un ὑποχειμένην προσωπείχ τινὶ ἐχκλησιαστιχῇ... Καὶ γὰρ κατὰ τὸν γεγονότα μοι καὶ προσόντα ταυτὸν χρυσόδουλλον λόγον παρὰ τοῦ χρατίστου χαὶ ἁγίου βασιλέως ἡμῶν χυροῦ ᾿Αλεξίου τοῦ Κομνηνοῦ, χάριν ἱκετηρίου εὐχῆς τῆς διαμονῆς τοῦ Θείου κράτους αὐτοῦ, οὐχ ἐξέσται τινὶ τῶν χατὰ χώραν πραχτόρων, δουλιχῶν φημι... τοῦ θέματος Τιόεριουπόλεως, ἤτοι Στρουμίτζης, ἢ τῶν μετὰ τὴν ἐμὴν εὐτέλειαν θεοφιλεστάτων ἐπισχόπων τῆς ἐν τῷ αὐτῷ θέματι Στρουμοίτζης ἁγιωτάτων ἐπισκόπων, χαὶ αὐτῶν τῶν ἁγιωτάτων προέδρων τ τς ἀρχιεπισχοπιχῆς Βουλγαρίας.

Cet acte de fondation est immédiatement suivi (fol: 53-66) de l'inventaire du trésor et de la bibliothèque, imprimé plus loin, à l'exception d’un long préambule, contenant des anathèmes et prescriptions juridiques, tirés des canons ecclésiastiques et des lois impériales (fol. 53-55),

Les n° 1-33 de cet inventaire présentent la liste des saintes images conservées dans le monastère, tableaux, diptyques, triptyques, offrant les images du Christ, de la Vierge et des saints Pierre et Paul, Jean-Baptiste, Jean Chrysostome, Nicolas, Ménas, etc., avec un reliquaire de la vraie Croix (n° 33), orné de portraits de Constantin et de sainte Hélène.

Les n° 34-102 offrent la suite des livres qui composaient la bibliothèque du monastère; ce sont presque tous des textes bibliques ou

l Des inventaires analogues ont été publiés par MM. C. Sathas, Ch. Diehl, etc. — Cf. Κα. KRUMBACHER, Geschichle der byzantin. Litleratur (2° 6d.), p. 508 suiv.

liturgiques, et aussi quelques recueils de vies de saints où d'œuvres des Pères : saints Basile, Clément, Ephrem, Grégoire de Nazianze, Jean Chrysostome, Jean Climaque; deux collections de droit, etc.

Les n° 103-119 donnent la liste des diplômes ou privilèges accordés au monastère, et, sous les n° 120-179, se trouve la nomenclature des ornements d'église et instruments du culte.

Cet inventaire est signé (fol. 65-66) par tous les moines de Stroumnitza, au nombre de vingt-trois, y compris l’higoumène Meletios, et est contresigné par trois délégués de l’évêque Clément !, parmi lesquels on remarque le nom de Jean de Cyparisse. Si ce Jean de Cyparisse est le théologien bien connu, adversaire de Palamas, qui florissait vers le milieu du xiv° siècle, sa présence peut fournir un précieux élément pour fixer la date de la rédaction du cartulaire, ou /ypicon, de Stroumnitza. En effet la clausule finale de ce cartulaire est datée du 10 février, second jour de la semaine, indiction 12, et, de tout le xrv° siècle, la seule année à laquelle correspondent ces indications chronologiques est l’année 1344.

\ ὧν \ ΄ \ Ὁπηνίκα δὲ ὃ ὁσιώτατος πχτὴρ ἡμῶν χαὶ χτήτωρ τὴν τοιαύτην μονὴν LA ’ Lé LA 2 # ἐδήματο, καὶ τὰ προσόντα ταύτῃ προσαφιέρωσε πράγματα, εἰς βρέδαιον u # 4 ᾽ ΄ -Ὁ ταῦτα ἐπὶ γνωρισμῷ τῶν οἰχείων πραγμιίᾶτων συνέταξε χαὶ ἀνέθετο TA

1 Cet évêque n’est pas cité dans LeQuiEN, Oriens chrislianus, 1, 1223-1224, non plus que l’évêque Callinicos, signalé par M. PapaAGEoRGrou, dans la Byzanlinische Zeilschrifl (1894), t. III, p. 288.

3 Suit un long préambule contenant des anathèmes et règles juridiques, empruntés aux canons ecclésiastiques et aux lois impériales,