XX HISTOIRE SOMMAIRE

que je n'ignorais pas les efforts faits en certains lieux pour nous mettre sous l'impression qu'un recours filial et respectueux à l'autorité suprême dans l'Eglise constitue un acte de révolte contre l'autorité épiscopale : malheureux épiscopisme, trop connu dans l'histoire de l'Eglise. Il m'a toujours semblé que de tous les maux qui peuvent atteindre une nation catholique, le plus grand, sans contredit, serait de voir entravés ses rapports avec le Saint-

Aux évêques d^Italie : — " Il faut opposer avec fermeté la bonne presse aux efforts de la mauvaise : c'est la mauvaise presse qui perd la société. Aux écrits il faut opposer les écrits : que cet instrument; si puissant pour la ruine, devienne puissant pour le salut des hommes; et que le remède découle même de la source du poison."

Aux évêques français : — " Au nombre des moyens de défendre la religion en France, il n'en est pas de plus efficace que la presse." S'adressant, le 22 février 1879, à un millier de journalistes réunis AU Vatican : — ^' Vous pouvez égaler vos adversaires par la variété -et rélégance des informations, et même les surpasser parla science des choses utiles, surtout par la vérité Vous devez vous appliquer par-dessus tout à n'avoir pas de division parmi vous, à vous tenir unis dans le même esprit, en adhérant avec toute la fermeté de vos cœurs aux doctrines et aux décisions de VEglise^

Enfin, pour terminer — car il est impossible de tout citer — voici ce que Léon XIII adressait encore à l'univers catholique dans son encyclique Sapientiœ chrisiianœ du 10 janvier 1890 : — *' Quand les circonstances en font une nécessité, ce ne sont pas seulement les prélats qui doivent veiller à Vintégrité de la Foi, mais comme le dit S. Thomas : " chacun est tenu de manifester publiquement sa foi^ ^* soit pour instruire et encourager les autres fidèles j soit pour repous- *^ ser les attaques des adversaires.^^

" De droit divin, continue Léon XIII, la charge de prêcher appartient aux évêques... par-dessus tout au Pontife romain... Toutefois, on doit bien se garder de croire qu'il soit interdit aux particuliers de coopérer d'une certaine manière à cet apostolat, surtout s'il s'agit des hommes à qui Dieu a départi les dons de l'intelligence avec le désir de se rendre utiles."

DE LA " VÉRITÉ " XXr

Sîëge, et la liberté des fidèles tant soit peu gênée dans l'exercice du droit que leur reconnaît l'Eglise de recourir au Vicaire de Jésus-Christ pour chercher lumiëre, conseil et direction, dans les doutes, les peines et les épreuves de cette vie.

J'envoyai donc à Rome un mémoire, rédigé avec soin, écrit, je puis le dire, sous le regard de Dieti, dans lequel je me plaignis, selon mon droit, de la conduite de mon archevêque à mon égard.

Ce mémoire, je ne sais par quel incroyable abus, tomba dans le domaine de la publicité. La publication de ce document par VU lecteur -^jonmal libéral qui devait tomber plus tard sous une interdiction du successeur de M*"^ Taschereau— acheva d'indisposer l'archevêque de Québec contre moi, bien que je ne fusse en aucune façon responsable de cette divulgation d'un document de -sa nature absolument confidentiel et réservé.

Il se rencontre encore des catholiques, il faut le croire, qui ignorent que celui-là, quel quHl soit, s'expose aux censures ecclésiastiques les plus graves, qui entrave ou gêne l'exercice d'une pleine et entière liberté dans les rapports des enfants de l'Eglise avec son Chef suprême.

Or la publication de ce mémoire confidentiel envoyé par un catholique du Canada à Rome, était très certainement de nature à faire hésiter beaucoup ceux de nos compatriotes qui auraient eu des plaintes semblables à porter devant le Saint-Siège. L'auteur de cette divulgation a donc gêné^ entravé sérieusement la liberté des fidèles canadiens dans leurs communications avec le centre de la catholicité.

Ce n'était pas là la fin des épreuves.

Lors des pénibles débats qui eurent lieu dans la presse au sujet de la division du diocèse des Trois-Rivières, je