DE LA '' VÉRITÉ " XXVII

moins inconscients d'amour-propre froissé, en se voyant contrarié dans ses vues particulières par les ^^Wraw^ow^a^n5, par la Vérité ; plus encore par l'autorité et l'influence sans cesse grandissantes des illustres et saints évêques de Montréal et des Trois-Rivières, ses suftragants, vers lesquels, on le voyait, le clergé et les bonnes populations de tout le pays se sentaient merveilleusement attirés ? A une fâcheuse irritation produite sur son esprit par sa condamnation du Programme catholique^ le Suspende omnia obtenu de Rome en faveur de l'Ecole de médecine de Montréal, ou le retrait probablement forcé ^ de son ordonnance[^au sujet de la Franc-maçonnerie ?

Toutes ces questions, et d'autres encore, ont été posées et jetées dans le public, au temps de nos malheureuses divisions. La Vérité^ crainte d'empirer le mal, a toujours ^vité d'y faire allusion ; et si j'en parle ici, devant un auditoire très restreint, calme et éclairé, c'est plutôt pour atténuer ce qui a pu paraître étrange et inexplicable dans certains actes de M'^'' Taschereau ; c'est surtout pour rappeler au lecteur que l'œuvre accomplie par Dieu sur la terre, au moyen de son Eglise, est d'autant plus admirable que les hommes qui lui servent d'instruments ne sont pas des anges. Même en parlant des saints et des papes, l'histoire impartiale est parfois forcée d'ajouter : Errare humanum est, ou Patimur omnes humanitatem.

1— Je dis probablement forcé. Ea effet, par cette ordonnance, Ms^ Taschereau nous défendit, sous peine de cas réservé, de dénoncer un franc-maçon à d'autres qu'à son Ordinaire ou à Vofficialité. Il n'était donc pas permis de dénoncer dans la presse les francs-maçons, quelque notoires qu'ils fussent, même ceux qui nous arrivaient de l'étranger. Plainte fut portée à Rome contre cette ordonnance j et, quelque temps après, par une circulaire au clergé, M»' Taschereau la retira.