DE LA * VÉRITÉ ” XXVII

moins inconscients d’amour-propre froissé, en se voyant contrarié dans ses vues particulières par les wl{ramontains, par la Vérité; plus encore par l'autorité et l’influence sans cesse grardissantes des illustres et saints évêques de Montréal et des Trois-Rivières, ses suffragants, vers lesquels, on le voyait, le clergé et les bonnes populations de tout le pays se sentaient merveilleusement attirés? A une fâcheuse irritation produite sur son esprit par sa condamnation du Programme catholique, le Suspende omnia obtenu de Rome en faveur de l'Ecole de médecine de Montréal, ou le retrait probablement forcé ! de son ordonnance au sujet de la Franc-maçonnerie ?

Toutes ces questions, et d’autres encore, ont été posées et jetées dans le public, au temps de nos malheureuses divisions. La Vérité, crainte d’empirer le mal, a toujours évité d’y faire allusion ; et si j’en parle ici, devant un auditcire très restreint, calme et éclairé, c’est plutôt pour atténuer ce qui a pu paraître étrange et inexplicable dans certains actes de M“ Taschereau ; c’est surtout pour rappeler au lecteur que l’œuvre accomplie par Dieu sur la terre, au moyen ‘le son Eglise, est d'autant plus admirable que les hommes qui lui servent d’instruments ne sout pas des anges. Même en parlant des saints et des papes, l’histoire impartiale est parfois forcée d’ajouter : Errare humanum est, ou Patimur omnes humanitatem.

1=Je dis probablement forcé. En effet, par cette ordonnance, Mar Taschereau nous défendit, sous peine de cas réservé, de äénoncer un franc-maçon à d’autres qu’à son Ordinaire ou à l’oflicialité. Il n'était donc pas permis de dénoncer dans la presse les francs-maçons, quelque notoires qu'ils fussent, même ceux qui nous arrivaient de l'étranger. Plainte fut portée à Rome contre cette ordonnance ; et, quelque temps après, par une circulaire au clergé, Mer Taschereau la retira.