LE CONGRÈS DE LYON ET LA FRANC- MACONNERIE

3 décembre 18^1

Au récent congrès des jurisconsultes catholiques tenu à Lyon, M. Robinet de Cléry, ancien avocat général à la cour de cassation, a fait un rapport très remarquable sur la franc-maçonnerie et le caractère international que revêt la persécution.

Le savant orateur catholique commence par poser trois questions :

A qui faut-il résister ?

En quoi feut-il résister ?

Comment faut-il résister ?

Puis il continue :

Existe-il dans le monde moderne une conjuration universelle du mal, ne reconnaissant ni nationalité, ni frontières, obéissant partout, sous des dénominations et des apparences diverses, à un même mot d'ordre, disposant d'une puissance qui dépasse celle à laquelle peuvent parvenir des elTorts purement humains— une Eglise satanique se dressant en face de l'Eglise de Dieu et appelant une i)anio de l'humanité dévoyée, aveuglée, affolée à une œuvre de ■destruclion san> lendemain, sans trêve et sans merci ?

ou RECUEIL d'Études 125

Si une telle force existe avec un double caractère, bien rare dans l'histoire du monde — l'universalité et l'unité — où réside-t-elle et comment la combattre ?

Messieurs, songez-y. Si ce n'est pas là un rêve, peut-il y avoir pour de& chrétiens, pour des patriotes, à quelque nationalité qu'ils appartiennent, une préoccupation plus constante que celle de combattre les progrès d'un mal si menaçant, de le faire reculer et de le détruire, en remontant à son origine, pour n'en pas laisser le germe de mort aux générations futures?

Depuis un siècle et demi cette question se pose ; longtemps les meilleurs esprits l'ont ignorée. Quand ils en ont reconnu l'existence, beaucoup sont restés volontairement aveugles, quelques-uns sont devenus complices.

Cet aveuglement et cette complicité ont porté leurs fruits. Dans la plupart des Etats du monde la génération actuelle est devenue l'esclave d'une secte cosmopolite.

Oui, jadis l'Eçlise catholique a détruit l'esclavage païen. Voilà qu'aujourd'hui— par ignorance, par aveuglement, par leurs passions — les nations du monde entier se courbent sous le joug de l'esclavage maçonnique.

L'orateur constate qu'en France il est devenu très difficile de contester le péril ; toutefois, pendant longtemps, et jusqu'à ces dernières années, beaucoup d'hommes bien intentionnés refusaient de voir dans la franc-maçonnerie un danger social. Dans certains pays, au Canada par exemple, beaucoup de x3ersonnes refusent encore de croire à l'influence malsaine qu'exercent les loges sur la politique.

Pourtant dans notre jeune pays, le mal maçonnique fait des progrès rapides, à cause de l'aveuglement et de la complicité de certains hommes politiques qui ne veulent pas voir.

Longtemps, dit ^L Robinet de Cléry, dans ses constitutions, dans ses déclarations publiques, pour donner le change aux gouvernements qu'elle minait, la secte a dissimulé son but, le rôle qu'elle s'efforçait de jouer, ses moyens d'action et d'influence.

Tant que la dissimulation peut leur être utile, les francs-maçons prétendent qu'ils ne s'occupent pas des questions politiques : quand il n'y a plus de danger, les vénérables frères sont les premiers à se vanter de leur hypocrisie avec un rare cynisme.

Au Canada, la frauc-maçouuerie se doiino pour une société purement de bienfaisance, et beaucoup de bonnes âmes y croient ou feig-nent d'y croire. Et pendant ce temps la secte travaille activement à remplir les bureaux publics de ses affiliés, à se glisser partout et à faire pénétrer sou esprit dans notre législation.

17 décembre 1881

Nous avons vu que dans son rapport fait au congrès des jurisconsultes catholiques de Lyon, M. Kobinet de Cléry a dénoncé la Franc-Maçonnerie comme le grand péril social des temps modernes.

On s'étonne quelque fois de voir les princes et les rois mêmes s'affilier aux sociétés secrètes, et l'on ajoute : Puisque ces grands personnages ne craignent pas de faire partie de la Franc-Maçonnerie, c'est que cette société ne travaille pas au renversement du trône. L'exemple du prince de G-alles, cjui, on le sait, est le grand chef des francs-maçons d'Angleterre, est souvent cité comme une preuve que la secte est inoffiinsive, politiquement parlant du moins. Ecoutez ce C[ue dit, à ce sujet, un franc-maçon, M. Louis Blanc :

A la veille de la Révolution française, ùit-il, la Franc-Maçonnerie se trouvait avoir pris un développement immense. Vcz , l'Europe entière, elle secondait le génie méditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la France et présentait partout l'image d'une société fondée sur des principes contraires à ceux de la société civile. Il plut à des souverains, au Grand Frédéric, de prendre la truelle et de ceindre le tablier. L'existence des hauts grades leur étant soigneusement dérobée, ils savaient seulement de la Franc-Maçonnerie ce qu'on pouvait montrer sans péril. Mais en ces matières, la comédie touche au drame; et il arriva, par une juste et remarquable dispensation de la Provi. dence, que les plus orgueilleux comtempteurs du peuple furent amenés à couvrir de leur nom, à servir aveuglément de leur influence les entreprises latentes dirigées contre eux-mêmes.

ou RECUEIL D'ETUDE.S 12*7

Ne soyons donc pas surpris de voir les francs-maçor s de l'Angleterre choisir le prince de G-alles, l'héritier présomptif du trône, pour leur grand maître. Ils se servent de lui comme d'un instrument, car dans la Franc-Maçonnerie tout est secret. Ce ne sont pas ceux qui portent les titres les plus sonores qui sont les véritables têtes de la secte. Ceux qui dirigent les mouvements de la société sont très peu nombreux et ils laissent les titres et les honneurs aux dupes qu'ils font parmi les grands de la terre. Ainsi, ne soyons pas surpris, non plus, si le princ(^ de G-alles, après avoir servi d'instrument à la Franc-Maçonnerie, en devient la victime.

M. R. de Cléry s'applique ensuite à prouver, par de nombreuses citations d'auteurs sérieux, que la grande Révolution française est sortie des loges maçonniques, et que toutes les entreprises dirigées, depuis cette époque néfaste, contre l'ordre religieux et civil, sont l'œuvre de la secte.

Un franc-maçon n'est pas libre ; il lui faut obéir aveuglément aux ordres de la loge dont il fait partie. Un député franc-maçon n'agit que sous l'inspiration de la secte. '" En promettant de remplir ses obligations, dit un décret du G-rand Orient, le maçon aliène une partie de la liberté absolue de sen actions. La Maçonnerie doit tenir ses yeux ouverts sur ses soldats. Sans cette action exercée par la Maçonnerie sur ses membres livrés à la vie publique, le travail maçonnique serait stérile, le dévouement de nos frères une duperie et nos espérances en l'avenir ne seraient que des chimères. Par ces considérations i^rincipales, le Grrand Orient résout sans hésitation la question qui lui a été posée, et il décide que non-seulement les loges ont le droit, mais le devoir de surveiller les actes de la vie publique de ceux de leurs membres qu'elles ont fait entrer dans les fonctions publiques. ...Ls Grrand Orient pense qu'il faut être sévère et inexorable envers ceux qui, rebelles aux avertissements, poussent la félonie jusqu'à appuyer, dans la vie politique, des actes que la Maçonnerie combat de toutes ses forces comme contraires aux

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principes sur lesquels il ne peut être permis de transiger. "

Après cela, peut-on croire un seul instant, que les affiliés des loges conservent, en entrant dans la vie politique, leur entière indéi^endance, qu'ils parlent, votent et agissent suivant les libres inspirations de leur conscience ? Evidemment non.

t janvier 1882

Nous avons constaté, dans notre dernier article, par l'analyse d'une partie du rapport de M. Robinet de Cléry sur le caractère international que revêt la persécution maçonnique, que la franc-maçonnerie, bien qu'elle se prétende une association purement de bienfaisance, s'occupe activement des atFaires politiques des pays où elle s'implante, c'est-à-dire qu'elle travaille à façonner les peuples à son image en les rendant athées et libre-penseurs. Nous avons vu, aussi, que la franc-maçonnerie sait cacher habilement son jeu lorsque la prudence est nécessaire, que tout en travaillant au renversement du x^ouvoir civil elle confère des honneurs, Jinais ne livre pas ses secrets, aux ï)rinces et aux rois. Il est également certain que la franc-maçonnerie a pour but la destruction de l'Eglise de Jésus-Christ ; les pratiques religieuses, dont elle fait parade en certains pays, au Canada par exemple, ne sont que d'hypocrites momeries destinées à tromper les naïfs sur les véritables tendances de la secte.

Nous avons pu aussi nous convaincre par une déclaration du G-rand Orient que " l'obligation prononcée par le maçon donne à celui-ci un caractère indélébile " et que le maçon " aliène une partie de la liberté absolue de ses actions. "

Ces dernières paroles devraient faire refléchir ceux qui s'imaginent qu'un affilié des loges est une personne n fjui Ton peut, sans danger confier la législation d'un pays.

ou RECUEIL d'études 129

M. de Cléry prouve ensuite, en s'appuyant toujours sur des documents et des pièces authentiques, que les év^énements politiques qui se déroulent en Europe depuis neuf ans ne sont que l'accomplissement des décrets de la franc-maçonnerie. Au mois d'octobre 1872, des francs-maçons, réunis à Locarno, en Italie, ont tracé la politique à suivre dans les différents pays d'Europe. On trouve dans ces délibérations jusqu'à la dictature de M. G-ambetta " qui nous est lié, affirment les sectaires, par des engagements qu'il ne pourra jamais rompre. "

Ceux qui suivent de près les aifaires de France se rappellent qu'en 1880, M. de Freycinet, après avoir inauguré une politique de persécution et de violence, voulut s'arrêter en chemin et limiter le mal qu'il avait sanctionné. On se rappelle aussi que M. de Freycinet est tombé m3^stérieusement du pouvoir, bien que le Parlement ne fût pas en session et que le président de la Républiqiie lui fût notoirement sympathique. Est-il permis de douter un seul instant de la A'éritable cause de cette chute, inexplicable au point de vue constitutionnel et parlementaire ? Le Grrand Orient a siégé quelques jours avant la démission de M. de Freycinet, et c'est incontestablement de là qu'est parti le mot d'ordre qui a fait tomber le ministre coui^able d'avoir a'OuIu reculer.

Voilà la franc-maçonnerie, à laquelle il faut résister hardiment, partout et toujours, qu'il faut dénoncer comme le grand péril social des temps modernes. Et en le faisant, ne craignons pas de nous montrer plus catholiques que le Pape. Dès 1738 Clément XII dénonçait " les nouveaux et rapides progrès que font chaque jour certaines sociétés, assemblées, réunions, agrégations ou conventicules, nommés vulgairement de francs-maçons, ou sous toute autre dénomination. " Et le même pontife défendait, sous peine d'excommunication, '■ à tous et chacun des fidèles de Jésus-Christ, d'entrer dans ces sociétés de franc-maçons, de les entretenir, les recevoir chez soi, leur donner asile, assister à leurs réunions, leur fournir quelque chose, leur donner

conseil, secours ou faveur ouvertement où secrètement, directement où indirectement."

Plus tard le pape Benoit XIV a confirmé et renouvelé, la condamnation faite contre les franc-maçons par son prédécesseur.

En 1811, Pie YII renouvelle, à son tour, cette condamnation ; Léon XII, en 1825 ;

G-régoire XVI en 1828, et finalement Pie IX en

Nous ne devons donc pas craindre de nous montrer trop sévères lorsqu'il s'ag'it de condamner et de flétrir la franc-maçonnerie, et nous pouvons répéter, en toute sûreté, avec M. R. de Cléry : " Jamais l'Eglise catholique ne signera de concordat avec le G-rand Orient. "

LA FRANC-MACONNERiE DANS LA POLITIQUE

3 juin 1882

Nous croyons c|ue l'on ne fait pas assez de cas de la franc-maçonnerie et du rôle qu'elle joue dans les affaires politicj^ues du pays. En Europe, on le sait aujourd'hui, les loges maçonnicjues sont pour ainsi dire toute-puissantes. Ce sont elles c|ui gouvernent en France dans la personne des Ferry, des Paul Bcrt, des Gambetta, etc ; ce sont encore elles qui régnent en Belgique par l'organe des Frère Orban et consorts. Eu Espagne et dans bien d'autres pays leur influence est prépondérante. La guerre sauvage que l'on fait à TEglise est l'œuvre des sociétés sécrètes ; les efforts inouïs que Ton fait chez tant de peuples pour arracher la jeunesse, aux écoles chrétiennes afin de la corrompre par une éducation athée, c'est toujours l'cpuvre des loges.

Nous ne voyons pas pourquoi notre pays échap- V'erait à la peste maçonnique, tandis que les autres pays <lu monde en sont plus ou moins atteints.

ou RECUEIL d'Études 131

Ou se plaît à dire que la Irauc-maçouiierie anglaise n'est pas dangereuse. C'est uue erreur, assurément. Il peut se faire qu'elle ne hoit pas aussi diabolique que le carbonarisme et la frane-maçonnerie française et belge ; mais elle est plus ou moins mauvaise. Toute société sécrète, dont les membres sont liés par un serment, est uue œuvre non-seulement anti-religieuse, mais anti-sociale ; et aucun gouvernement, la question religieuse étant entièrement mise de côté, ne devrait tolérer de semblables orgajiisations qui constituent un danger permanent pour i'Etat. Car, en supposant pour un instant que le but que se proposent les membres de la franc-maçonnerie anglaise et américaine, ne soit l^as le renversement de toute autorité religieuse et civile, objet de la franc-maçonnerie française, il peut fort bien arriver, cependant, que nos maçons canadiens soient très nuisibles à l'administration de la chose 2:)ublique. Nous savons qu'à Ottawa, par exemple, les loges exercent une grande inliuence, nous dirons volontiers une terrible iuliuen<'e dans la distribution des emplois publics, dans la nomination, dans la destitution des employés.

Mais nous sommts loin de penser que les loges canadiennes se bornent à ces questions d'emplois et de salaires ; nous avons tout lieu de croire qu'elles s'occupent activement, quoique très secrètement, de questions bien plus importantes.

Kien de i)lus facile pour quelques hommes habiles, imbus des idées subversives de la frgnc-maçonnerie française, de s'emparer de la direction des lo^es canadiennes et de s'en servir pour accomplir toutes sortes de mauvaises œuvres.

Il y a quelque temps, le Pust, de Montréal, consacrait un article très sensé à ce sujet. Notre confrère a enregistré le bruit que pr-ndant les prochaines élections fédérales les iogc's se proposent d'exercer leur influence d'une manière plus prononcée qu'à l'ordinaire. Les loges auront leurs candidats, partout où la chose sera possible, et tous les francs-mapons voteront pour ces candidats sans distinction de partis politiques.

Le Post s'élève avec raison contre cette entreprise maçonnique qui, si elle réussissait partout, pourrait nous mener très loin.