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nomina c-o-ruin dc-li-bro vi-tse.
» Ces antiennes commencent de même; mats bientôt « elles diffèrent dans leur marche, et l'on voil que l'une
» appartient au deuxième et l'autre au troisième ton. Il » existe îles psaumes qui commencent dans un ton au- » Ihentique et qui finissent dans le même ton plagal . et » vice versa. Il en est d'autres qui se terminent non par » le son final du ton , mais par le son plus grave placé » immédiatement en-dessous du son final. Le neiiine » final répète la note du ton dans lequel se trouve le » chant et dans lequel il finit ; comme dans l'exemple » suivant :
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Sciuius qiioniam di-li-gen-li-bus Deuin omni-a co-o-pe-ian-
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tur in bonum liis qui secundum pro-po-si-tum voca-ti sunt
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san-eli.
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» Il y a certaines notes auxquelles les psaumes ne » s'adaptent pas naturellement et qui peuvent être insi- » nuées plutôt en chantant. Il faut du reste, avant tout, » observer avec soin que la mélodie soit exécutée » avec une grande régularité dans le rhythme ; car dès » le moment que cette régularité manque , la mélo- » die est privée de son principal effet, et on lui enlève sa » perfection naturelle ; car, sans elle, il n'y a que con- » fusion ; et un chœur ne peut chanter alors ni avec en- » semble s'il est réuni à d'autres , ni avec intelligence » s'il est seul. Toute beauté , qui se perçoit par l'ouïe
» comme par la vue, consiste dans uneparfaite régularité. » Ainsi l'a établi Dieu, auteur de toutes choses , parce » qu'il a tout disposé, en mesure, poids et nombre.
» Que l'inégalité du chant ne vienne donc pas vicier » les mélodies sacrées; qu'un neume ou un son ne soit » pas tantôt prolongé , tantôt exécutéd'unc manière in- » convenante, c'est-à-dire trop rapidement ou trop len- » lement ; que par négligence on ne commence pas le » chant d'un répons ou de toute autre mélodie [dus len- » tement que d'abord : les brèves ne doivent pas être » exécutées plus rapidement qu'il ne convient aux hrè- » ves. Mais au contraire que toutes les longues soient » également longues et les brèves également brèves, » sauf les distinctions (1) , qui doivent être observées » avec le même soin. Que toutes les notes, les longues » comme les brèves , soient exécutées avec leur valeur » légitime , de manière qu'un chant conserve le même » mouvement depuis le commencement jusqu'à la fin. » En observant toutefois cette règle , que dans un chant » rapide la mélodie doit être ralentie , et que dans un » chant lent elle doit être accélérée vers sa fin , de » telle sorte que selon que le mouvement est plus » bref ou plus lent , il soit ralenti ou accéléré de ma- » nière à dépasser le mouvement primitif du double , » ni plus ni moins. Il importe que dans un chant où » l'un des chœurs répond à l'autre, tous deux observent » le même rhylhme et le même mouvement , et que
( 1 ) CVsi la médiation ou médiante q!ii ?c trouve au milieu de cliaque rersel et sur laquelle on observe la [>:«ise , c'est-à-dire un loger repos.
» l'un ne chante ni plus vite ni plus lentement que l'au- » tre. Il faut encore avoir soin que les voix des deux » chœurs marchent ensemble , el que celui qui chante » le second ne réponde pas plus haut ou plus bas que » celui qui chante le premier: c'est une discordance » qu'on doit éviter autant que possible.
» Lorsque deux voix sont de mémo qualité ou que » l'une d'elles doit être changée, selon la convenance ou » la nécessité, il faut que toutes deux chantent à l'unis- » son autant que faire se peut. Il y a même qualité de » voix jusqu'à ce que l'une passe dans l'autre et se » change en nouvelle. De plus , comme les psaumes , o suivant leur destination et le tems ou le nombre » des chanteurs, doivent être exécutés plus haut ou » plus bas, le degré de hauteur d'intonation qu'il faut » donner au chant de chaque tems n'est pas indiffé- » rent. Ainsi la gaîté du matin doit être manifestée avec » un chant plus expansif que la mélancolie de la nuit, » et celle-ci toutefois avec une certaine vivacité, mais » modérée. Les psaumes , qui sont récités immédiate- » ment avec les antiennes, à Vêpres au nombre de qua- » tre ou cinq, à Xônes au nombre de six ou trois , voire » même ceux qui se chantent à Matines , doivent être » exécutés sur un ton d'élévation toujours égale ; la » mélodie, depuis le commencement jusqu'à la tin, » doit monter graduellement et avec modération. » Les cantiques de l'Evangile doivent être chantés d'un » ton plus élevé et plus posé que les autres , tels , par » exemple, que les psaumes, qui sont récités-enpou sant » ou retenant la voix ; la raison en indique le mode ; ce-
» pondant il no faut los dire ni trop lentement ni trop » rapidement. Mais qu'on los chante d'une manière » plus lente ou plus accélérée, toujours est-il qu'ils « doivent l'être avec une vitesse convenable et sur un a ton soutenu et décent, afin d'éviter que trop de lcn- » teur n'apporte de l'ennui ou qu'une trop grande pré- » cipitation ne donne au chant quelque chose d'ignoble » et d'irrévérenliel.
» Dans la liaison des psaumes avec les antiennes , le » commencement des versets doit être ralenti ; c'est-à- » dire qu'il faut tenir et allonger la première syllabe, eu » égard toutefois h la brièveté du chant, jusqu'à ce que » tout le chœur puisse prendre et continuer le verset » avec ensemble. De même, à l'égard des fins de versets, » il convient de ralentir l'une des deux syllabes , afin » que l'on ne commence pas le versetqui vasuivre avant » que le précédent ne soit terminé et qu'il n'y ait entre » l'un et l'autre de plus grand intervalle que la lon- » gueur naturelle des syllabes finales.
» La répétition des antiennes, qui, à la fin de versets, » s'interpose entre les chants, doit se dire avec la même » rapidité que les psaumes ; mais le psaume fini , il » doit reprendre son mouvement naturel , c'est-à-dire » se ralentir du double, si ce n'est lorsque les cantiques » de l'Evangilesontpsalmodiésd'une manière tellement » grave qu'il soit convenable de donner à l'antienne » un mouvement non plus lent, mais égal.
3 Tout ce que je viens d'écrire sur les intonalions des » psaumes, sur l'égalité du chant, je l'ai recueilli, autant » que je l'ai pu , de la bouche de plusieurs maîtres, sans
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» vouloir rien préjugersur la méthode Je ceux qui en- » tonnent autrement les mêmes psaumes ; ils fonl aussi » bien sans doute et peut-être mieux. Cette égalité du » chant est appelée rhythme par le> Grées et nombre
» par les Latins, paire que toute mélodie doit être mc- » surée avec soin comme au mètre. C'est une règle que m les précepteurs doivent avoir soin d'inculquer à leurs » élèves; il importe qu'ils les soumettent dès le principe » à la discipline du rhythme ou du nombre , et le leur » apprennent en le leur faisant frapper des pieds , des » mains ou de toute autre manière, pour que de bonne » heure les enfants saisissent la distance des choses éga- » les et inégales, qu'ils apprennent à [connaître la disci- » pline du culte de Dieu et à le servir avec une humble » dévotion ainsi qu'avec la conscience de leur devoir. » A la suite de ce traité se trouve un tableau des huit tons notés à la fois avec des n eu mes et avec les signes inventés par Ilucbald. Ce tableau précieux et important, puisque c'est un des seuls monuments qui donne la clé d'une partie des neumes en usage au 9e siècle , a été reproduit par Gerbcrt (I), mais d'une manière inexacte. M. Fetis, qui a découvert le même tableau dans le manuscrit n° 7212 de la bibliothèque royale de Paris, où les signes sont écrits avec exactitude , a eu l'obligeance de nous en donner une copie , dont on trouvera le facsimile Planche A.
(1) Script, écoles, de mus. sacra , 1. 1 , p. 229.
