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TRADUCTION

Ecoute maintenant les lamentations (que j’exhale) sur mon propre sort. Le monde touche à sa tin. Je suis profondément enseveli clans l’océan des malheurs. Je suis confondu et semblable à une coquille de perle, je n’ai ni bras ni jambes. Souvent le ciel, pour extraire la perle royale, brise ma poitrine comme si j’étais moi-même une coquille de perle. Parfois (je supporte le malheur), comme l’argent (supporte) l’action du feu ardent, et parfois, dans la main de l’infortune, je deviens (mobile) comme le vif-argent L’œil de mon existence est voilé par une taie; la face de mon libre arbitre est marquée de petite vérole. Cette taie, ce sont les peines de la vie; cette petite vérole, c’est la méchanceté du Chirwan. Je suis l’épervier auquel on a coupé le bout des ailes et qui a éprouvé les vicissitudes de la fortune. Il ne me reste dans le gosier ni unité ni zéro, c’esl-à-dire que je n’ose proférer un ah, par crainte de mes ennemis1. Semblable à une

1 Ah s’écrit en persan par un élif et par un hei , qui ont aussi la valeur de l’unité et de zéro.

génisse qui fait tourner un moulin , ma carrière est bornée ; je tourne autour du centre des péchés. Je succombe sous les coups de fouet de l’époque, la corde est à mon cou et mes yeux se ferment. Regarde la génisse du moulin, elle tourne toute l’année, mais elle le fait sans joie et sans plaisir. Elle a toujours devant elle un râtelier bien fourni et frais1, mais elle ne peut jamais assez allonger son museau pour l’atteindre. La voie est ouverte entre elle et l’objet de son désir, néanmoins il est inaccessible pour elle. Mes larmes prennent la couleur de l’épine-vinette; mon médecin me tâte la veine du pouls. Voyant que j’ai de la chaleur dans le cœur, il me dit : Prépare une tisane de les larmes 2. Le cœur brisé et mon activité paralysée, j’ai le droit de me plaindre, oh oui! Mon huile est épuisée, la mèche est trop line, la flamme de ma lampe a peu d’éclat, elle est vacillante. Jamais aucun jour de mon existence n’a été béni comme l’est le jour de l’an. Mon sort [horoscope] est de ressembler à un almanach, je n’ai pas été respecté même durant une année. Comme il ne

1 Allusion à un procédé employé en Orient pour faire tourner l’arbre d’un moulin par une vache, sans être obligé de la faire avancer à coups de fouet. On cloue à cet arbre un râtelier abondamment garni de fourrage, puis on attache la vache de façon qu’elle puisse le voir sans pouvoir assez allonger son cou et son museau pour l’atteindre. Les efforts que fait la vache pour y parvenir font tourner l’arbre du moulin. Le poète oppose les cercles décrits par la bête à ceux des danseurs qui tournent gaiement.

2 La tisane d'épine-vinette est ordonnée par les médecins orientaux pour calmer la chaleur du sang. Le poète compare la couleur de ses larmes de sang à celle de cette potion calmante, et dit que le

médecin lui en a prescrit l’usage. Le mot fl110 j'3* tra(hdt Par tisane, ne se trouve pas, avec cette signification, dans Richardson. Dans les notes du T ouhfel aulographié, on lit : jo 8yyyo j yyy»<®

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oVÀÿO « Mezwar , ou Mezwarèh , est un aliment préparé sans viande . On y met de la coriandre ou quelque autre ingrédient de ce genre, et on le donne au malade.»

peul être appliqué à autre chose , il n’a plus de valeur aux. yeux du chronologiste. Devenu inutile, il est déchiré et se couvre de poussière. Il est détruit par le rêveur, par le débauché ou par celui qui espère encore, autrement on l’envoie chez le fripier, on l’expulse de la bibliothèque. Tantôt on en arrache la moitié, tantôt on en porte une partie au marché \ On y met la myrrhe et l’aloès et on lui tord la tête pour en faire des cornets. Par Dieu , dans les mains de mon Ariman de sort, cet almanach vieilli, c’est moi! c’est moi! Je n’ai jamais trouvé [vu] de bienveillance parmi les hommes; que dis-je vu, que je sois Juif, si j’en ai entendu seulement parler! Ce que firent les frères de Joseph à leur frère, je l’ai enduré autant des miens et peut-être plus encore. Par crainte de plus grands désastres, j’ai jeté la pierre aux carreaux des vitres de la parenté. Je ne m’inquiète plus des affaires de ma famille, elles agissent sur moi comme la fumée d’une mèche .(mal éteinte) agit sur le cerveau. Je suis le Touti créateur des idées , et le Chirwan est ma cage de fer. Le sort m’a réduit à la dernière extrémité, il m’a coupé le bec, la langue et les ailes. 11 m’a chassé de l’Inde delà joie, il a extirpé les racines de mes espérances. Ce n’est pas de sucre, mais bien de poison qu’il m’a nourri; il m’a servi de l’eau dans la gueule d’un crocodile. Je fais le mort pour mieux sauter, tout comme le Touti qui par une mort (simulée) recouvra sa liberté. Je me suis détaché du service des grands, j’ai dénoué ma ceinture et j’ai fermé ma bouche. Je suis au chapitre des privations, et j’ai biffé le verset de la parole. Comme Marie exaspérée par les reproches des siens, j’ai dit : je ne parlerai à personne durant tout ce jour1 2. Craignant pour ma tête, j’ai fermé la porte de ma langue, mais j’ai ou-

1 Le tcharssou est , à proprement parler, le rond-point du bazar oriental , lieu où se croisent des rues venant de quatre côtés. C’est l’endroit le plus fréquenté par les acheteurs , et c’est là aussi que se tiennent de préférence'les épiciers et les droguistes.

2 Citation d’un passage du verset 27 du chap. xix du Coran.

vert celle de mon cœur. J’ai tranché ma langue par le glaive de l’isolement; mais aussi cette langue qui témoignait en faveur de l’unité de Dieu, est devenue un glaive. Chemakha paraît étroite pour mon cœur, c’est un four (ardent) dans ce pays ouvert1. C’est bien si la langue ressemble au glaive, si elle fait des actes virils2 sans proférer de paroles. Ma résidence est une vraie prison; chacun de mes cheveux se dresse vers Dieu. Aucun des voyageurs de ce monde ne peut me visiter; on empêche même le vent de pénétrer jusqu’à moi. Si je fais un pas, n’importe dans quelle direction, ou si mon poumon laisse échapper un soupir, un calomniateur le relève et le rapporte travesti à l’oreille du Chah.

1 J’ai placé ce distique à l’endroit que lui assignent tous les manuscrits où je l’ai trouvé, mais il me semble qu’il devrait suivre les mots « et le Chirwan est ma cage de fer. »

2 J’ai reproduit le mot ïy* , car je l’ai trouvé dans tous les manuscrits que j’ai pu consulter, je l’ai traduit par «acte de virilité;»

mais il me semble toutefois qu’il faut le remplacer par « Jyo et traduire le distique où il se trouve par : «C’est bien si la langue ressemble au glaive, si elle fait la morte et si elle ne profère pas de paroles. » Car il serait assez diûicile de comprendre comment la langue pourrait accomplir des actes virils sans proférer de paroles.