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L'homme sort de la vie pour entrer dans la mort (१.

Il y a treize causes de vie et treize causes de mort.

A peine est-il né que ces treize causes de mort l'entraînent rapidement au trépas.

Quelle en est 19 raison? C’est qu'il veut vivre avec trop d'intensité (५, ।

Or j'ai appris que celui qui sait gouverner sa vie ne craint sur sa route ni le rhinocéros, ni le tigre.

S'il entre dans une armée, 11 n’a besoin ni de cuirasse, 11 d'armes.

Le rhinocéros ne saurait où le frapper de sa corne, le tigre où le déchirer de ses ongles, le soldat où le percer de son glaive.

Quelle en est la cause? Il est à l'abri de la mort!

NOTES

(1) E : La vie et la mort sont deux choses qui se correspondent. La mort est la conséquence de la vie (F : La vie est la porte de 18 mort, la mort est celle de la vie). Dés que l’homme est sorti de la vie, il entre immédiatement dans la mort. Les anciens disaient :. Tous les hommes désirent uniquement de se délivrer de la mort; 115 ne savent pas se délivrer de la vie.

(2) Ce passage 8 reçu une multitude d’'interprétations qui manquent, la plupart, de justesse et de clarté. L’explication de Yen-kiunping me paraît seule plausible ; mais elle m'oblige de rendre le mot tou TE (valgo disciple, compagnon) par « voie, cause. » Plusieurs commentateurs l'ont expliqué de la même manière par 140 PE न | ya treize causes de vie, c'est-à-dire treize moyens d'arriver à la vie spirituelle , savoir : la vacuité, l'attachement au non-étre, la pureté, la quiétude , l'amour de l'obscurité, la pauvreté, la mollesse, la faiblesse, l'humilité, le dépouillement, la modestie, la souplesse, l’économie. Il y a treize causes de mort, qui sont le contraire des treize états que nous venons d’énumérer, savoir : la plénitude, l'attachement aux êtres, l'impureté, l'agitation , le désir de briller, la richesse, la dureté, la force, la fierté, l'excès de l'opulence, la hauteur, l’inflexibilité, la prodigalité.