LIVRE II, CHAPITRE LXVIL

connaît rien, il ne sait rien. Il paraît stupide et ressemble à un homme bègue. Il est tellement simple, qu'on le prendrait pour un homme commun et hébété. Il cache l'éclat de sa sagesse, se dépouille de la prudence et pratique le Tao. ८

J'ai suivi À, qui rend les mots pou-siao À धिं par «stupide, « privé de discernement, » et qui, plus bas, explique le mot siao नि par «intelligent, perspicace, éclairé. »

Quelques commentateurs, comme E , qui suit Sou-tseu-yeou, expliquent les mots pou-siao रि धि par « non-semblable, » c'est-àdire différent des êtres, des créatures. E : Ils (les hommes) louent sa grandeur et s’affligent de ce qu'il ne ressemble pas (aux créatures). Ils ignorent que si le Saint est grand, c’est parce qu'il ne ressemble pas aux créatures. S'il leur ressemblait, comment serait-il digne d’être appelé grand?

(2) Sic B : Quant à ceux que le siècle appelle éclairés. D : Les mots

kieou-ikhi-si AN ZR ४२0 £h doivent être construits ainsi : khisi-t-khieou # ४ À - à

(3) E: Cest comme lorsqu'on dit : l’homme doué d'humanité ne rencontre pas d’ennemis. B : Dans l'empire, personne ne me résiste; cest pourquoi je semble doué de courage.

(4) E : Celui qui économise a du superflu.

(3) E : I se piace après la multitude des hommes.

(6) E : Tout l'empire le pousse en avant et le place au premier rang.

H : Le mot khi ४ {valgo « vase ») est souvent un « nom général

« pour désigner les hommes et les créatures, » À #7 +. न्न

E a divisé en deux parties les trois mots 77 --- ख , «C'est

^ pourquoi il arrive à la perfection (tch'ing-khi FX 5 a ce sens « dans les livres classiques), et devient le chef de l'empire, » wei-

thien-hia-tchi-tch'ang प ऋ रि 2 ~

(7) E : Le mot kin 5 , «maintenant,» désigne les hommes contemporains de Lao-tseu.

(8) B : Ils deviennent violents et inflexibles. Les hommes violents et infleæibles (dit Lao-tseu, chap. x) ne meurent point de leur mort naturelle.

(9) À : Les peuples s’attachent à un prince affectueux et humain, ils s'associent à lui de cœur et d'âme. S'il livre une bataille, personne (B) ne peut lui résister; s’il défend une ville, personne ne peut l'attaquer avec succès; elle est inexpugnable. Ce passage montre (E) que celui qui est affectueux et humain est soutenu et protégé par les autres hommes.

(10) E: L'affection est la principale (littéral. « la tête ») des trois choses précieuses dont parle Lao-tseu. C’est pourquoi il la cite à plusieurs reprises. Celui qui est doué d'affection ne fait pas de mal aux créatures ; il protége tendrement le peuple, et le peuple le chérit comme un père et une mère ; sa vertu peut toucher le ciel. Lorsque le ciel veut le délivrer du danger, il le protége par l'affection. 0 ne permet pas que les ennemis lui fassent du mal. Les mots «il le «protége par l'affection » montrent que l'homme doué d'affection pour les créatures est protégé par le ciel.

Suivant Sou-lseu-yeou, les mots «il le protége par l'affection » montrent que, le Saint étant affectueux et humain pour les créatures, celles-ci lui donnent l'aide et l'appui dont il peut avoir besoin, comme si l'on disait : Le ciel lui donne des sentiments humains et affectueux qui lui procurent l'appui et la protection de tout l'empire.