DE L'USAGE DU VIDE

Le ciel et la terre ne sont pas humains ou bienveillants à la manière des hommes ; ils considèrent tous les êtres comme si c'étoient des chiens de paille qui ont servi dans les sacrifices. Les saints hommes ne sont pas humains et bienveillants à la manière du vulgaire ; ils considèrent toutes les populations commesi c’étoient des chiens de paille qui ont servi dans les sacrifices.

Le ciel et la terre ont entre eux un espace vide ; cet espace ressemble aux grands soufflets employés dans les hauts-fourneaux pour fondre les métaux. Il est vide, et cependant il ne s’épuise point ; il se met en mouvement, et c’est alors qu’il produit du vent avec le plus d’abondance. Chercher à définir le Principe suprème par une multitude de paroles répétées et portées à leur dernière limite, ne vaut pas garder une juste mesure.

COMMENTAIRE CHOISI DE SIE-HOÉL

Le caractère Æ Jin [humanus] signifie une affection particulière du cœur; l’état habituel d'aimer avec prédilection Æ HAL AE 2 ४,

GI Â thsou kieou [ feni canes | ; anciennement on formoit avec de l'herbe ou de la paille tressée des figures de chiens, dont on faisoit usage dans les différents sacrifices. Les sacrifices étant accomplis, alors on les rejetoit au loin. Cette comparaison signifie que le saint homme tient son cœur exempt de tendresse et d’affections privées.

La vertu du ciel et de la terre est éminemment universelle et n’a rien qui tienne des affections privées ; elle s'étend à tous les

êtres de la nature indistinctement; elle les laisse naître et se transformer. Combien est grande la bienveillance du ciel et de la terre! comme elle embrasse tous les êtres! Le saint homme ne fait que se comporter de même enverstoutes les populations; par cela même que l’humanité ou la bienveillance est une humanité ou bienveillance universelle, elle n’est plus une bienveillance, voilà ce que le philosophe a voulu dire :

01, Æ HAE ^^ = EE # < ऋ 7८ ¬< ऋ द 7 प KA AH द 41 (ऋ 1 4 72 nn À € FI णत # È

La portée de ce premier paragraphe est extrêmement grande; ce paragraphe ne se rattache pas au sens du texte précédent; il est douteux que les deux phrases qui suivent immédiatement ne forment pas un chapitre séparé.

L'expression Eh tho yo [ follis fabrilis | désigne l’instru-

न~ F5 À ment dont se servent les forgerons pour produire le vent qui fait fondre les métaux. Le En tho est un coffre extérieur qui sert à recevoir le Es yo; ce dernier est un tube intérieur qui sert à mettre en mouvement le tho ou le coffre.

Le caractère ष्व kiu [deficere] signifie cesser par épuisement.

Dans l'intervalle ou espace vide qui sépare (८ ciel de la terre, il existe des êtres aériens extrêmement subtils. Considérés sous le rapport de leur ténuité, de leur vacuité, ils ne sont pas véritablement non-existants à la manière des êtres corporels; ils existent, mais seulement ils ne peuvent être aperçus par le regard des hommes. Considérés sous le rapport de leur motilité, leur mouvement est sans fin ; si l’on s’en sert , si on les emploie,

on ne peut en épuiser le nombre. Si l’on assimile ces êtres aé-