SUR

La jBort de saint Louis, arrivée le 25 août 1270, avait jeté le âéconrâgemeiit dans Famé des Français qui étaient campés devant Tunis, et qui, affaiblis par le défaut de vivres et par la maladie, étaient peu en état de rM^ter aux musulmans. L'arrivée de Charles, roi de Si«M , avec une flotte chargée de renforts et de provisions, ranima un peu Jes espérances de IVrméey et un avantage assez considérablM)btenu par ce prince sur les musulmans , vint à propos pour relever le cou* rage des croisés, et pour faire perdre aux infidèles la confiance que leur avait inspiré l'état de faiblesse et decoQstemationdes chrétiens. Dans ces circonstances, le roi de Tunis crut plus prudent d'acheter la pais , et d'éloigner, à force d'argent, les dangers dont sa capitale était menacée. Ce prince , qui se nommait Abou-Abd-allah Mohammed, occupait depuis dixhuit ans le trône de Tunis. Plusieurs de ses ancêtres avaient commandé dans cette partie du continent afri* cain, pour les Almohades> souverains de TAfrique et

de l'Espagne ; mais son père , Abou-Zacaria , était le premier de sa famille qui , profitant de la faiblesse des Almohades^ s'y était rendu indépendant. Il avait joui de son usurpation pendant ving- trois ans^ et avait étendu sa dominatîoii sur. Trémésen^ Ségelmesse et Ceuta. Son autorité était aussi reconnue en Espagne, à Séville, Xativa, Malaga et Grenade. Son fils , en succédant à sa puissance en l'année même où saint Louis était descendu en Egypte et s'était emparé de Damiette , avait aussi hérilé d^'immenses trésors. Almostanser ( car il avait pris ce surnom en montant sur le trône); fier de sa puissance et de ses ricbesses^ avait cessé, depuis cinq ans , de payer le tribut auquel le royaume de Tunis était assujéti envers la Sicile ; mais l'inquiétude que lui inspirait la présence des crcnsés avait cbangé ses dispositions , etîl«|^t volontiers sacrifié une partie de ses trésors puurfRl délivrer 4e ses justes alarmes. Il fit donc proposer aux assiégeatis un accommodement. La plupart des princes et des seigneurs de l'armée chrétienne n'étaient pas éloignés de prêter l'oreille à ces propositions. Si nous en croyons Guillaume de Nangis^auteur contemporain, Pbilippe-le-Hardi eût mieux aimé poursuivre son entreprise contre Tunis; il lui semblait facile de s'emparer de cette ville , et une fois maître de la place , il l'aurait rasée , pour ne point affaiblir, en y laissant une forte garnison , l'armée chrétienne qui devait de là porter ses armes en Syrie , et il aurait abandonné les côtes d'Afrique. Toutefois, il céda sans pein« à l'avis des rois de Navarre et de Sicile , et se laissa persuader

(5) par Tespoir de recevoir une très-forte somme de^ en^ nemis de la religion , pour Flndeâiimté des frais qu'avait coûtés cette expédition , et en outre de riches présens. La paix^ ou plutôt une Jougue trêve, fut convenue entre les chrétiens et les musulmans f mais ce parti déplut en général à l'armée, qui ne partageait pa» l'indemnité , et qui avait compté sur le pillage de Tunis, ville riche et commerçante. On murmura surtout contre le roi de Sicile , qu'on accusait d'avoir sacrifié les intérêts communs à son avantage particur lier^ et de n'avoir accueilli les propositions du prince musulman, que dans l'espoir de voir rétablir lé tribut annuel que Tunis payait précédemment au royaume de Sicile , et dont il avait inutilement réclamé le rétablissement et les arrérages depuis plusieurs années. <i Mais, dit l'historien de Philippe-Ie-Hardi, dont je traduis exactement les expressions , ces reproches n'avaient point de fondement , et n'étaient que l'effet de cette ignorance présomptueuse qui porte d'ordinaire la multitude, incapable d'apprécier ce qu'exigent les circonstances, à embrasser le parti de l'opposition contre ceux qui ont la conduite des affaires. » Quoi qu'il en soit en thèse générale de cette réflexion de l'annaliste , qui sans doute était bonne pour le siècle où il écrivait, il semble du moins que pour le cas particulier auquel il l'applique , elle était très-bien fondée. Entre tous les princes croisés, Philippe-le-Hardi était assurément celui qui avait les plus forts motifs de désirer un accommodement : il devait souhaiter qu'il lui fût permis de renoncer avec hon-

(6) B€ur à une entreprise liasarcleuèe^ qui avait étécon** aeiltiêe platôt par un\zéle mal entendu que par la pradencé, et où aaint Louis et une grande partie de son armée avaient succombé à une funeste maladie ^ et de revenir en France , où sa présence^ au commence^ ment d'un nouveau règne , ne pouvait ^tre indiffé*^ rente. L'histoire ne peut donc lui faire aiucun «re-^ proche sur le parti qu'il prit dans ces circonstances , quoique les événemens malheureux qui accompagnée^ rent le retour ^e la flotte chrétienne en Europe^ aient pu lui inspirer des regrets.

GuiHauine de Naugis nous a fait connaitre., tant dans sa Grande Chronique que dans son Histoire de PhiUppe'ie'-Hardif les conditions du traité conclu eÀtre les princes croisés et le roi de Tunis » et son récit parait avoii* servi de base à celui de tous nos histo-^ riens. Pour ne pas surcharger ce mémoire de citations qui pourraient paraître superflues , je me bornerai â rappeler ce qu'en dit l'auteur de Y Histoire de la I^fio^ matie française y qui cite comme unique autorité Guillaume de Nangis. Suivant cet écrivain^ on convint^, de part et d'autre , d'une trêve de dix ans , doatles clauses principales furent :

Que le roi de Tunis paierait au roi Âe France A à ses barons les frais de la guerre \

Que les chrétiens établis dans le royaume de Tuins y vivraient en liberté, avec les mêmes franchises que les naturels du pays 5

Qu'il leur serait permis d'y avoir des églises où l'on pourrait prêcher la religion chrétienne \

(7) 4|a*d4ertU libre w% msitçmét^^s 4i^ T^mb^aser ( Que les marcbAa4« ^bftéU^pts ^wn^^t t^f^SiCff^ ^

Tvms, Bm inémes Q<mditims fÇié^ Ub autres n^r^

cbands^

V <2ae le rot de Ttinis ptlef^it mi xoi de Bmïh, p^»^ daiit ^inze ans^ le double du Iribut «uipel U s'^l^oit soumb depuialottg^temsi et^n'jl éonn&tmt, aVîMi.'tl^ départ des croisés , les arrérages des qwq .woéjes if ii!U nWalt pokU: payées* .

Ce tcaîté , ajoute M. .de Flassao^ dans la ]ptO«it'tQ9 difficile où se trouvait 1 armée &aQçaiae , ravage p^* la peste, parut très-avautageux» d'autant plus ^ue robjet principal de la croisade 9 qui était la pcopagar tion du dbristiamsme en Afriqae, se trouvait jiempli.

Deux choses 9 dans les conditious ainsi énoncées d0 ce traiié/ auraient dû padrattre ^extraordinaicesytet au* reâent pu éireiller raitention de la critique^ On ainiait «u droit de s'étonner d'abord qu'en convenant d'une trêve qui ne devait dodrer que dix années, le roi de Tunis s!e|igageftt à ^yer pendant quinze ans le tribut réclamé par le roi de Sicile, et qui était u^ des (sao^ tifs^ PU du -Hipins .un àsis pjit^xlfes de Ja 4»ierr^ j «t £n second lieu, que le roi de Tunis eût açcpjrdé .aux. cb^étioxis la £Ekçulté <de &ire des prosélytes jparjcni ie3 musulmans. Cette dernière clause surtout n'aurait pas dû être admise facilement^ puisque, dans .la vér.ité. Tien ja'est plus directement opposé à la législation ç^msulmane, qui condamne sans rémission les apoftiats<Â

,( 8 ) la peine de mort , et qu'on ne saurait, je pense, citer aucun exemple d'un prince musulman qui se soit soumis à une semblable condition. Nous savons, il est vrai , qu'un souverain de l'Egypte , Hakem , après avoir contraint les juifs et les cbrétiens à se faire musulmans y leur permit de revenir à la profession de leur première religion. Mais Hakem était un extra vagant , qui se conduisît en cela par un pur caprice , comme quand il ordonna le massacre de trente mille cbiens, parce qu'un de ces animaux avait eifrayé l'âne qui lui servait de monture, ou quand il défendit aux cordonniers de faire des souliers pour les femmes; et son exemple ne prouve rien (i).

Toutefois, la clause dont nous attaquons l'authenticité est attestée par Guillaume de Nangis , et par quelques autres chroniqueurs qui s'expriment même à cet égard plus fortement que ne l'a fait M* de Fiassan; car, suivant eux, le roi de Tunis s'engagea à permettre que des monastères chrétiens fussent cons* truits dans toutes les villes de ses états; que la reli-* gion catholique y fût préchée partout, et par toute sorte de personnes ; enùn , qi^e tous ceux qui le voudraient pussent se faire baptiser sans être exposés

^ (i) Il ;^ a dans Thistoire de la dynastie des Almoliadés , un traité qui contient de la part du prince musulman des engagemens plus extraordinaires encore c[ae ceux dont il s'agit ici ; .mais les circonstances dans lesquelles*se trouvait ce prince , chassé. de ses états, et la conduite qu*il tint après y être rentré , expliquent ce que ces stipulations ont d'extraordinaire , et on peut mettre en question 0'il était vraiment musulman.

(9) •pour cela à aucune recherche. Il y a plus , un autre chroniqueur nous assure que le roi de Tunis s'engagea à entretenir trois mille homme au service des chré» tiens, quand ils. feraient la guerre dans la Terre* Sainte^

A ces témoignages, en apparence si concluansi la critique aurait pu opposer une lettre écrite lé 1 1 novembre 1270, au nioment même où Farinée chrétienne quittait le port de Tunis, par un chapelain du roi, et adressée à Mathieu, abbé de Saint-Denis , un des régens du royaume auxquels saint Louis ayait confié l'administration pendant son absence , et que Philippe-le-Hardi avait confirmé dans leurs fonctions. Dans cette lettre , qui contient les détails les plus circonstanciés sur les négociations qui précédèrent ce traité, l'issue de ces négociations, les clauses du traité et la forme de sa ratification, on lit seulement , en ce qui concerne l'exercice de la religion chrétienne dans le royaume de Tunis, que le roi a promis que les chrétiens pourraient librement établir, leur résidence et posséder des biens dans les principales villes de ses états, et qu'il leur serait permis d'avoir dans ces mêmes lieux des églises, dans lesquelles ils pourraient prêcher publiquement.

Les conditions du traité , telles que les rapporte le «témoin oculaire , auteur de la lettre dont nous venons de parler, prouvent évidemment que le roi de Tunis redoutait l'armée des croisés, et se trouvait réduit à une grande extrémité. Mais elles ne présentent aucune clause invraisemblable etinconclliabie avec les devoirs

rigoureux d'un prince mnsnlman , comme serait oelle qui anrait autorisé les sujets mahométans à embrasser la religion chrétienne ^ et à receyoir le baptèaciey «ans encourir par cette apostasie aucune peine. La permission de prêcher est limitée aux chapelles des chrétiens domiciliés dans le royaume de Tunis , et, quoiqu'en général les souverains musulmans per^ mettent difficilement à leurs sujets chrétiens de construire de nouvelles églises ^ ou de reb&tîr celles que le tems ou des accidens ont détitiites, cette rigueur est plutôt l'effet du fanatisme y que Texécution dfuiie loi précise et généralement reconnue*

J'ai dû consulter les historiens orientaux^ pour m'assurer si leur récit ajouterait de nouvelles circonstances i celui des écrivains de l'Occident, ou je^ ferait quelque lumière sur ce sujet. Parmi ceux auxquels j'ai eu recours , un seul rapporte un fait ^assee important pour mériter quelque discussion. Suivant lui, le roi de Tunis ayant eu avis du dessein du roî de Francef qui ^fdevait venir mettre le siège devant sa capitale, fit tous les préparatifs convenables pour sa défense, et en même tems il envoya à saint Louis des ambassadeurs pour lui demander la paix ; il joignit à cette demande pacifique une somme de 80,000 piéceit d'or : le roi de France accepta la somme , et ne se désista point de son entreprise. Personne, certes, ne croira que saint Louis se soit rendu coupable d'une action aussi basse : toutefois , il ne me semble pas difficile d'entrevoir ce qui a pu donner lieu à ce récit. Toinville nous apprend que le roi de Tunis avait en-

^v^jé pliMi^urs fois des ambassadears ft êaiiit Louis , et <pi'tt&c et ces ambassades avait eu lien l'aimée rùétae où le roi s'eiiilMii>qita pour sa secotxde croisade. U paraît aussi , par le récit da ^néchal de Gfaampegne, que le prince musulman mettait beaucoup d'intérêt 4 ae cfonciiier l'amitié du roi de France , et que , pour cela^ il feignait de n'être pas éloigné d'embrasser la religion ehrétienne. Peut-être est-il permis de suppo^ «er^'en cultivant l'amitié de saint Lo«tis, le roi de Tunis avait pour but de s'en faire un appui cotftre lé roi de Sicile, Charles ^ frère du roi de France, auquet Abpu-Abd-allah refusait de payer le tribut ^acc(9(atumé^ et dont il redoutait la vengeance. Quel que soit au surplus lé motif de sa conduite , il n'est guère douteifx que ces ambassades ne fussent accoorpagnées de pressens, et ces présens ont pu être convertis, dans l'opi*nion de l'historien musulman, en une somme offerte poor des stipnlations de paix.

Tous les écrivains que j'ai cites, reconnaissent unanimement qu'il fiit fait, un traité entre Phiiippe4e^ Hardi et le roi de Tuitis , quoiqu'ils ne soient pa^ entièrement d'accord sur les clauses de ce traité ; mais aucun d'eux ne parait avohr vu cet acte. Il existe cepen^ dant dans les archives du royaume ; il est vrai' qu'il ^t écrit -en langue arabe, mais il est surprenant qu'on i/ait-pas fait attention à la note latine écrite au dos de cette pièce, et qui en indique suffisamment l'obf et* Ce traité était déposé dans le même carton qui conte* naît les Lettres des Empereurs Mongois qu'a publiées Téoemment M. Abel-Rémilsat, et la lettre de Tacmer^

lan à Charles VI que j'ai fait connaître il y a quelques années. Il est écrit sur une grande feuille de parchemin , et scellé d'un grand sceau de cire rouge , attaché avec des lacs de soie rouge et Terte > et portant une légende arabe.

J'ai mis sous les yeux de4' Académie la traduction entière de ce traité ^ qui est beaucoup trop long pour trouver place dans l'extrait de mon mémoire. J'en donnerai seulement une très*courte analyse , me bornant à faire connaître exactement les clauses qui concernent l'exercice de la religion chrétienne dans les états du roi de Tunis.

Les parties contractantes sont : d'une part , les rois de France, de Sicile et de Navarre 5 et de Tautre, le roi de Tunis, qui prend le titre de Tûudife et de prince des croyans*

On y stipule d'abord sûreté et protection entières pour les sujets du roi de Tunis, qui se trouveront, pour le commerce , dans les états des rois chrétiens , sur terre comme sur mer : les rois chrétiens ne fourniront aucun secours aux ennemis du roi de Tunis.

Pareilles garanties sont accordées par le roi de Tunis aux chrétiens qui résideront ou tràJËiqueront dans ses états.

Les moines et les prêtres chrétiens pourront demeurer dans les états du prince des croyans , qui leur donnera un lieu pour y bâtir des monastères et des églises , et y enterrer leurs morts ; lesdits moines et prêtres prêcheront et prieront publiquement dans leurs églises, et serviront Dieu suivant les rites de leur

(.3) religion I et àitâi qu'ils ont coutume de le faire dans leur pays.

Les marchands des états des rois susdits^ ou des autres pays , qui sont établis dans les état^ du prince des croyans^ observeront, dans toutes leurs transaG* tiens y leurs usages accoutumés i on leur restituera tout ce qui leur a été pris, et tout <^e qu'ils avaient en dépôt chez les habitans , ainsi que les créances qu'ils avaient à exercer.

Les prisonniers seront rendus de part et d'autre.

On stipule ensuite tout ce qui concerne Tévacuation du territoire de Tunis , et dans cette stipulation sont expressémeni- comprises les troupes qui pourraient arriver après la conclusion du traité,, et nominativement le prince Edouard d'Angleterre.

La durée de la trêve est convenue pour quinze an* nées, à partir du commencement de novembre 12^0*

L'indemnité pour les frais de la guerre est fixée à 210,000 onces d'or, chacune desquelles équivaut, est -il dit, à 5o pièces d'argent de leur monnaie, pour le poids et pour le titre : une moitié sera payée coimptant, et. l'autre moitié sera répartie sur deux années solaires, à partir delà date des présentes, et sera acquittée par portions égales à la fin de chacune des deux années»

Le roi de Tunis donnera aux princes chrétiens, pour la somme dont il reste débiteur, des cautions qui devront être prises parmi les négocians chrétiens*.

Dans le traité sont compris Baudouin , empereur de Constantinoplej Alphonse, comte de Toulouse^

Guy y comte â« Flandre -^ Henri ^ comte de Luxem« bourgs et tous les comtes, barons et chevalieira pré-

Les moiaes y prêtres el éréques «o^t pris à témoiaa de toiut le co&teau du Uralté»

Après la conclusion de Facte et sa date, mais aifanl les signaturefi des témoins musulmans, se trouYë la stipulation particulière au roi de Sicile, en ces termes s

<( Il est ajouté aux présentes conventions, qu'il sera payé au très-illustre Charles, par la grâce de Die«, roi de Sicile , pour les cinq années passées , finissait à la date des présentes, la somme qui était payée ordinai-t rement à l'empereur 5 il sera également payé audit r-oi très*-illustre, à compter de ce [our, et en avant ,^ par chaque année , le double de ce qui était payé à l'empereur. »

Cet acte, dont l'authenticité ne saurait être con-^ testée , donne lieu cependant à quelques questions philologiques ou chronologiques, dont fai dû, en les exposant à l'Académie, indiquer la solution et déve^-i lopper les conséquences. Elles ne sont pas sans impor» tance pour la littérature orieiitale, devenue aujourd'hui l'objet de recherches et d'études multipliées dans toute l'Europe, et dont le cçrcle- s'étendra toujours d'aUf<tant plus qu'on y consacrera des efforts plus nombreux ^ et plus assidus ; mais elles ne sont pas de nature à trouver place ici, et je me contenterai de dire en finissant, que les Archives du royaume contiennent encore d'autres documens arabes , qui appartiennent 9sa règne de Philippe «^ le -Hardi,, et que nos histo-

( '5) riens paraissent avoir ignorés entièrement. Mon intention est de les faire connaître à TAcadémie, et d'ajouter ainsi l'intérêt de notre propre histoire à tant d'autres motifs^ mieux appréciés de nos jours ^ qui recommandent à la jeunesse avide d'instructions^ l'étude des langues de l'Orient.

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