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lil^iA^AAO lij ‘ qLx*.!;:^»]! Jâa>L^ al^^ iijliAJl i^r*

Ja^lyill i;3i*AwJl (*^1j -L^^oyiS! ii;A Lc

^i>lLXi*>.il ^amJSIj j^lîAoyiJI ^y,L**JI 0,j y^^"- J^/oyj

j-jlj 3 *3^

jL^l yac Ja^ljS

Ibn Khallicân N°. 186 p. ll'f, comp. éd. de Slane I p. l*!*» :

Jlflj (ji2*J ^yt xaâsjij ^^$3ÂJ1 v^LfiJ iciill 3

(Âil (A-ouw vjS ‘ii)JL\i" Ïl>Î Jo^yu Ja/Ojü^ Ja3>

4^4 3:^ l^iiÂis ^jlüii iW s Qjlfl jf«l

Ibn al-Caïsarânî Kitâb al-Ansâb , éd. de Jong, p. 119 et suiv. :

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^iA> t^(c q"^ ^ *Ix<«Lil]t

Lubh-al-Lohâb : Jswoys J! i4 flA«LjL!'

Khafâdjî, Chifâ, p. Iaa ^ L« ^ i^i Ja^yte lXcj Jlib JaO

J»*aâli J, ^-ï 55 Ja/o^Ü^s Jas» üdix^ liJjif «o

(jaL^uJI qj' Ja:> a:JJÜ5 '-ri>^;® -^yV.

iJLüÀj j^âj '^5

^yü

4^4 &iü j^5 Aa*'

L’examen comparé de tous ces passages prouve clairement que la racine Ja^oyi renferme la notion de serré, compact et qu’appliquée à l’homme elle désigne l’action de marcher à petits pas. Il est vrai que les lexicographes ne nous donnent que le verbe avec son maçdar, sans faire mention du nom; mais le passage d’ibn al-Caïsarânî rend fort probable qu’Amir ibn Rabî’a aussi a été surnommé Carmath ou Kirmith. — Quant à la prononciation du nom de , je crois que nous ferons bien de

nous en tenir à celle que prescrivent Djauharî et Firouzabâdî. Il se peut fort bien qu’on ait différencié la prononciation du nom

a) Ces voyelles se trouvent dans le man. de Leide; l’autre man. ne les a pas ajoutées.

b) Telle est la leçon des deux manuscrits; on serait tenté de lire

relatif pour distinguer des sectaires Carmathes les personnages qui le portaient comme descendants d’Amir ibn Rabî’a ou pour toute autre raison ; du moins il semble d’après le Tâdj al-arous et Ibn al-Caïsarânî que ceux-ci se nommaient al-Kirmithî. — Suivant un récit que donne Tabarî (III, 2125; voyez plus haut p. 17), le surnom de Carmath , donné à Hamdân , serait une corruption de carmîtha, mot nabathéen pour désigner un homme qui a les yeux rouges ou qui a les yeux chauds. J’ai cru autrefois devoir lire karmîna avec Reiske (dans une note sur Aboulféda) et considérer ce mot comme une légère altération de Mais c’est une

erreur car tous les manuscrits s’accordent à lire ou

et cette leçon trouve un puissant appui dans la prétendue dérivation même qui fait venir JoXji de ce mot. Je me suis adressé pour avoir l’explication du mot nabathéen à mon ami M. Nôldeke, mais il n’a pas réussi à me la donner.

Extraits du livre astronomique intitulé Dastour al-monaddjimîn, man. de M. Schefer, f. 333 et suiv.

Le premier Imâm maslour (caché) fut Ismâïl, fils de Djafar aç-Çâdik, qui disparut en 145, deux ans et quatre mois avant la mort de son père, et qui décéda cinq ans après son père à al-’Arîdh. Son tombeau se trouve à al-Bakî’. Mohammed, le fils d’Ismâ’il, septième Imâm, fut reconnu comme Imâm par son client al-Mobârak, qui donna son nom à la secte des Mobârakîya. (Chahrastânî-Haarbrücker, p. 24, 193), Plusieurs personnes croient qu’il fut le dernier Imâm et elles portent à cause de cela le nom

d’al- Wâkifîya xJOsLol sjlîj cXju X.cL«.:> oiîj

Hâroun ar-Rachîd poursuivit Mohammed qui finit par se réfugier dans l’Inde , où il trouva un asile. Ses fils étaient Djafar , Ismâïl, Ahmed, al-Hosaïn , Alî et Abdarrahmân. L’auteur ignore lequel de ces fils succéda à la dignité de son père ; il se contente de dire que Mohammed ibn Ismâïl a eu pour successeurs viL*j Mil îüJajI

nous lisons chez

lui ce qui suit: »;JÜ3 LL

^LaSÎ ^ sA-^UmwCj

^>L*Oj i^tiAxc g'ïV^' iLLÜI ^j^Lwvo Q-,j i^Uæ ÿJJ!

c^ cr^ O- jj' (jr^-"' l5'-^* ^ ;i,5^'*

!cXg.c 3.J — ^}.*i2âii Q.J (Jv*j iCc'^ 0“^^ sÂijl

Ï“Ia 2iSm i3jÎ 0.4^1 |*.*«UÜ!^t J>3»l\î »^L\ji ^LaXîÎ i3 iÔL^i.wJ

aJJ! (A^ ^hLj ^:>Lo AÂit ^ tw. '»,Xjm Lg.j Oj^j

^yoj-o ^î Vj*^' a:>Lao Ij^ 0j aZ^ 0j A5"î 0j ^ir^ j,Âfij wO>Lo Vj^' |**«Liüî j,jl jLj.:>j.:

0^ XÂ<w t

aiîl jJ.c ^Lb Lk..v^^ 0l LSyilj L«^ ^AolJ

0L^'Lj' L^bi L*^J JlSj 01*0^ (ilj iwijw '^A^!

0Î liî LP^JÔj (le man. n’a pas de points) \J>\î^^ L^Ljy>b

0b L.g^ ^Â.*^ â1.Iâ^ ^AhOÎ w^r^Lo L^^jLi

ibLo àJJ! A-^ '-‘•■^^‘^ (J>.J

ni îAw iJJÎ Aac iJjI 3l;*v 05:A^î (j'-^j

xÂ^J! »A^ tik^’Lj

J.y^ujl (^i^aLïUv^J^ ex* wAlx'bSt

^*A^Lo (JsÜAjS 3^i! b'Â^^ A5 i3L^ 0i»..».:^.

^^! x/oL<'^! ^5

üjUüs

x/yLc aÜÎ o|^o aJJ! (.\a.*£ l\4-^ àlllj (__5wX^i! j»L<«'^5t bWjçw^ /o|^ CT* Q-» s.—

^>Laci qI^ lASj aJJÎ >A;^^ i3^ ^ “'-Vi^5

(man. J,î .la/tols JLs qI^j siAjlX-v; Lxjs^'

iCwl^L^v*- (man. (man.

|»^L£: »iA*J Q-» i^LsÜ! J»(<0^ijj KMjJLXi CT»

U lAÂc wLw ÿjto^ i*Â^ bj/îÂc ij, OiAs»

0* J.Æ ya^ l5^ (J^J) (®ic) Lo! 0.

(jvJUjèU! »(cA j! [J0.30 L.g.*iî qI '^âj'lj A/afij

qI^ (^Âi! (*"S^'‘Î5 JUjOa/Îj

tjkJô J«j»ajl5 xJii^^ vli KaÔîÜ! |*-gj ^iiAAiîîls j*.A(jliÜ( J.jl ikj

^3 jiOf, j,Ls!^ (5L\.g ilj

XAâxij ya^o ^»»__:s»LAa oSA*j q-» ^L.^aJî

»y«t ,3 v^la^ JwoLjtj! ii*aLi» (j:a*J îSjAâ»li (ja.^l 5

iC.^>U2]i ^4.A«.j iiâ^:>'ij Ai 0^'^' y^'’ cr*

qI^" Lo ijiajej iw«^i3j («•■ê*'* Ij^aaaS 0!DÿAai

|,^JLc ^yt jUæ L^aS !iJt.A 0»

yM ^il t^j’iii sijiJî 3 ÿ.AO^ j*jL«ii ^ f*"^^

j gA.g.Ii likitÂj jM*.s Lg.ÂA3ij v^jcüt ^çs-jiLwli ^LLiiiJi lékÜjL jS^

wOÜj! slX5> ^ ^3'-^ [)i'‘^

^ L^A^g qLC

On voit que la question généalogique reste indécise. L’auteur nomme encore des fils de Djafar,fils de Mohammed ibn Ismâïl, et donne le nom de la mère d’ Ahmed , fils de Mohammed ibn Ismâïl.

A côté du passage sur les trois imams cachés nous lisons en marge: a-a^Lo

^L*xi j (sic) ^Jr^/

qLajiâJî ^'oVsi'J (le câdhî Nomân mourut du temps de

Moïzz). Viennent ensuite ces mots : ><îL>

^(A^! jlftAjl Asu (Le verbe (3.210! signifie décéder).

Parmi les hommes célèbres de l’entourage de Mohammed al- Bâkir (-|- 114) l’auteur nomme Maïmoun al-Caddâh; parmi ceux de son fils Djafar aç-Çâdik (-|- 147), Abdallah ibn Maïmoun.

Le verbe signifie » il lui donna pour (aide,

appui)”; ce mot de est un titre dans la hiérarchie des Car-

mathes.

Ibn al-Djauzî X, man. de M. Schefer, f. 11 v.

L^A.^! (3y^! 3.ÀAW i;î)ü(3 ;.^AAv 302.^yi!Ll ^AiA4.iWiiJ Lc!^

t ^A^>\uLÎ - 8lX^ |1JL) (3^! 3» » *A

(J.» oI^amJ! (J.» ^ jsgJtL'

^ JagjS >Aa— iLiüj ü.^! A JaLoli!

i^C))iLiu eliA:>! î^aa^ao jâjL> ^ ^Ig

Jagjï aJ JÜLj îyü ^J:y^'! ^'ls^ ^<axi

é)J3 (1. (*^L j*.v,b L^i,5 <*~k^S *] JLüj Jji

iiU3 JÎ (jS ‘ Jax^î JyJiï >„ââi>

Jaxyi aJ JLaj ^y% J.-:?-^ âL.*-w.j 'Â^

b'LcJ» L\:>i *.ÎL>L*as J^rVT 0-» q'i-X^ 0b’5

4‘4 vJijJa (t âUÂiaLJS

F. 16 V. j,î^^ cX-ij d'-=r-j |2*>*i5 X£U:> Â./O

^^lX— ^JLIiJ^ ^^uX ^'7 ’i^

X^Lo'ii w*— ^uXwfl ij^Iâl^

tA*3t-j Oj*J L-wl^ |j.lji::>5 âUâ.«^UJi i^ÿ>L>e-«

^îiÂJÜ! ^'^Aô JLfljj ^Ji oy^ CT?

J^\ byèUAO i cX»..*ix.A0

J-t \j'l^1 C>^1>> Vji/.».A-J aJ q's

lXeL'Ü qC I^aâjCj qI i—

|».,g.igatAA^ (^^w1lX j cjj>,X—"'>0 ^

^LsJLi- Oji' Axc |*-.g-ia! ^^jyiAaXlt ^1

t^Xx^ bL^LX-iî Cl^-T t CT? CT?^

(J.C oj^ixL! |?j sM ^}.^Uv«ÎJ !*.*<■■ (1. U !lXjw)jjÎ

Hâfiz Abron , man. de St. Pétersbourg, sub anno 278 (d’après une communication de M. v. Rosen).

ifS tXÂj^jr ijfasLi^ uXij^ï^ a>.*Lotfv<l

^IjL^Lm^ }iS lXx-wXJ^^^ lXmVa5^ ipL— wÎ

^y.j^Lj Lo }^ i^âaÂ5" lXJLîS^

jljüi y l^c>Lc^ ^

Djaubarî, man. de Leide 191 (A) f . 7 r. et 2101 (B).

-cO!

^.,â w S^ (j, J^Aoâjl ijj-t) jLiii Sr'^^

j^jAwJL iA^^Xaw jjI aJ JLÜj i*ct* XÂmi |3 lX-Î^

l5^j) t,c^y^* (•■^ iJ>W^> B 3.L*:^I) Ji— a*-a«

'-rH^i o'''*^-5 fc2^5 (jO'j (B

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xLw lXaXav

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j^IaAÎÜ! îs^Lvi iJlS lX-^xav (A. ^^L*Xv*^)