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main ouverte. Gelle-ci fournit quelques renseignements relatifs à sa destination: comme les autres, elle est en ivoire, d’une forme aplatie et recourbée; elle est terminée à une extrémité par une tête de lion, à l’autre, par une fleur de lotus,

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Fig. 61. Table d’offrandes de Sit-Ankhou.

et porte les représentations habituelles de monstres aux formes étranges. La partie la plus intéressante pour nous est le revers, sur lequel est gravée une inscription malheureusement brisée, mais dont les derniers mots sont très

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Fig. 69. Table d'offrandes de Hiq-Oun.

explicites : « ... nous exerçons la protection derrière la princesse Neferou-Ptah». ; 5 : :

C'est la même formule qui se trouve sur les bas-reliefs, dans les temples de toutes

les époques, derrière la figure du roi : PTS 12. Ici, c'est une

divinité qui n’est jamais nommée qui doit protéger le roi par derrière, tandis que

dans notre objet, c’est sans doute les génies représentés sur l’autre face dont la

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Fig. 63. Table d’offrandes de Nekhtit.

protection doit s'exercer sur le mort dansles enfers, où, suivant les idées épyptiennes, de’ nombreux dangers l’attendaient.

Ce n’est donc pas autre chose qu'un talisman qui devait remplir à peu près i A ôl a > lé e même rôle que plus tard les hypocé-

phales, dont les représentations sont RE ’ ; Fig. 64. Queue d'aronde en hois (1/4 g. n.).

analogues.

Fig. 67.

Manche de miroir (?) Fig. 65 et 66.

(1/2 gun). Queues d’aronde au nom d’Ousertesen 1° (1/4 g. n.).

Un fragment d’une petite table d’offrandes très grossièrement gravée a été

Fig. 68. Amulette en ivoire au nom de la princesse Neferou-Ptah (1/2 g. n.).

trouvé sur l'emplacement de la chapelle funéraire (fig. 69). L'inscription nous

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