CONVERSIONS AU CATHOLICISME

faire per ensemble un accort et alience s'est : que touts, tant d'une religon que d'autre, voient que tout le peuple estoibt folé per diverses sortes, comme est si grant famine et charestie que avoict esté et avoict encores, qu’il seroibt bon que l’on se acordasse tous ensemble et visquissent en paix ; et que touts, d'un accort, guardessent la ville, affin que nul * estranger n’i entressent dens la ville; de sorte que, per se faict, ils appelèrent un conselh général et que touts s’i trovessent per déterminer de touts affaires. Tellement que le jorn assigné, seus de la Religon aloient el dict conseil sens arme, les Catholiques les prenoient et les gectèrent dehors la ville, mesmes seuls qu'ils conoisoient lur povoir estre nuisibles. Dont, les autres enfermèrent dedens la ville sens les laisser sortir de la ville, tellement qu'ils les tenoient come captifs. De faict, plusieurs eschappèrent, et les restes que demeurarent feürent touts révoltés.

241. — Conversions au Catholicisme. — En ce temps mesmes, il i avoict de gens si pervers et iniques vivens sens religon, que l'on les dict aléistes; de sorte qu'ils mectoient Îles conciences des hommes en bralle et en double : car ils mectoient en avant l’hobéisence que nous devons à nous rois, princes et supérieurs, suivent le coimendement que Dieu en faict, aussi proposans la perle des biens et honeurs et vies, joinct aussi la succecion encienc, catholique, rommeine ; et sela fasoient aus plus riches !. Et encores ils parloient plus avant disant : « Vostre Dieu dort! », se pensens que n'i eüst Dieu, sinon per eus ? ; tellement que en firent révolter de l’Evengile quelques-uns, mesmes des merckans et gens de court, car Îles médiocres et petits demeurèrent bien costans sens branler ; tellement que les uns s'en aloient au vicaire de la

1. Sur la « conversion » de Conde et d'Henri de Navarre, v. les documents cités par La Popeliniére (éd. 1582", IT, 167-179.

2. « Véritablement, sy jamais les catholiques eurent occasion de dire : C'en est fait de ceux de la Religion, il n'en sera plus fait mention, et de Jeur demander ou estoit leur Dieu, c'estoit en ce temps... » J, Gaches, Mémoires, (éd, Pradel), 121.

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ville, avec acte de notaire le costreignens les recevoir, ensemble d'autres, que mandèrent à l’évesque de Roudés avec acte de notaire, sive sartificance coment ils estoient bons Catholiques, protestans que d'ores en avant, ils voloient vivre et morir à la religon du Roi, laquele est la religon romaine ; protestans aussi de hoïr la messe cant le temps Île requeroipt. De faict, ledit avesque lur manda une réseption sive absolution, les remectant dens le parc de l’Esglise romaine, les absolvens de tout ce passé ; et l’on les apela Catolisés.

242. — Joyeuse refuse de faire massacrer les Religionnaires de Montpellier (septembre). — * Au mois de septembre 1572, le guoverneur de Montpelher estant averti des massacres que avoient esté faits à Paris et autres lieus, per le mandement du Roi, il fist tenir l’arest dens la ville à touts seus de la Religon, sens les laisser sortir dehors, estans touts à leur large per la ville, tellement que ledict guoverneur, qu’'estoibt mosseur de Joïeuse, guoverneur ou visroi, per lors, dudict païs, eüst autre mandement de exécuter comme avoict esté faict à Paris et autres lieus. De sorte que ledit Joïeuse s’i apausa ; nonobstant qu'il fust Catholique, il ne volut exécuter, conoisent bien que seste inhumanité estoibt trop grande et iniquement faicte 1. De faict, il eslargit plusieurs, mesmes seuls que vraiment estoient de la Religon réformée. Mais seuls que demeurarent dens la ville se revoltèrent touts, tellement que cant mossur Denville feüst guoverneur dudit pais, il les fist touts perdre maleureusement : de faison que ledit Denville les mectoit tous les premiers ès assauts, devant, al camp de Somières, come troverés en son article 2, là ont morurent touts.

243. — Massacre de Huguenots à Toulouse, Bordeaux, Albi, Rabaslens, etc. (septembre). — En ce mesmes mois, à

1. Joyeuse reçut à Béziers « les bourreaux mandés de Toulouse ». Sur les instances de sa femme, il refusa de donner des ordres. J. Gaches, Mémoires, 121 ; Ménard, Hist. de Nismes, V, 72 ct suiv. ; Anonyme de Montpellier, 23, (d'Aubais, IT).