VENTES
Décembre 1664.... 19425'
Janvier 1665 23218
Febvrier 16117
Mars 11400
Apvril 20951
xMav 10312
Juing 10960
Juillette 7694
Aoust 11962
Septembre 6907
Octobre 10256
Novembre 25817
Décembre 16788
Janvier 1666 18359
Febvrier 15154
Mars 13783
Marchandises inventories. . . 239103 Le 22 Mars 1666.. 30426
Some pareille.. 269529
C'est une pièce assés rare et des plus belles que j'aye fait, et que je fait en me jouant, mais c'est Dieu quy a conduit mon pinceau. Cy dessus la partie de 30.426' pour les marchandises inventoriés se porte à l'inventaire général.
Il faudra bien deschanter au premier inventaire.
Il no faut pas faire g-rand fondement sur les proffits; car quant il plaît à Dieu, on tombe en bien moings de temps que on n'en a mis à monter, et pour estre en pleine mer dans une grande bonace, on n'est pas exempté de naufrage que on ne soit arivé au port et que on n'ayt pristere.
Le fdz. — Es-ce là tout ce que il faut sçavoir pour estre un bon marchand, et est-il aussy nécessaire d'estrc on compagnie ?
Le père. — Vous aies bien viste et vous me faittes deux demandes bien considérables tout à la foix.
Le fdz. — Excusés moy : Je vous prie donques de m'éclaircir de ma première demande ; l'aultre viendra à son tour sy il vous plait.
Le père. — Je vous ay dit à peuc près les livres que je juge nécessaire pour mettre ses affaires en bon ordre, c'est quelque chose, ce n'est pas tout. Il est encore nécessaire pour bien négotier :
Premier, pour fondement, d'avoir la crainte de Dieu, Initium sapientiœ ti?nor Domim, d'avoir beaucoup de comptant, estre véritable dans ses parolles et escrits, et religieux en ses promesses, payer ponctuellement ce que on doibt.
Il y a un proverbe qui dit que le bon payeur est maistre de la bource d'autruy. Quant un home a bien payé 1000 escus, on luy en prest volontiers deux mil.
Gela est vray et nécessaire pour entretenir son crédit.
Le crédit fait que on a fiance on vous, que on se maintien et que souvent on se relève, quoyque en ce temps je ne conseillerois pas de s'engag^er ny beaucoup ny du tout. Faut encore se cognoistre en marchandises, n'en pas faire grand magazin quant elles sont chères, se tenir assortie, ne pas se charger de nouveautés que à mesure de la vente. La vente règle l'achapt. Pour prendre garde à quy on preste et des sommes notables, la prudence humaine sy trouve courte. J'en parle par expérience. Ceux à quy je me fiois et que je croyois des melieurs ont manqué à cela. Il est assés dificil de sy hier gouverner, le bonheure acomode merveilleusement la conduitte et quant on a raisonné sur une affaire et que on ne s'y endort pas, faut remettre le tout à sa providence et luy demander une force d'esprit pour porter patiement les pertes quant elles arivent. Faut bien prendre garde encore de ne jamais rien emprunter que on n'ayt la volonté et grand pouvoir de le rendre ; en uzer autrement c'est estre voleur et pis encore, car d'un voleur on s'en donne de garde. Il n'y a prudence humaine qui puisse esviter d'estre trompé, et c'est pourtant le vol que on punit le moings en France, quy est un grand malheur. On fait le procès, on pend, on roue, on met aux galères un pauvre misérable qui aura desrobé dix escus au coing d'un bois, et on laisse là ceux qui desrobentdes miUons, qui s'en vont acheter des duchées dans les peis estrangers. Ha, siècle pervers, tant de juges et point de justice !
Le fdz. — Que dittes vous de négotier sur mer ou du négoce estranger ?
Le père. — Pour le négoce sur mer, ceux qui sont sur les ports de mer en pouront mieux discourir. Je sçay que il y a beaucoup de périls, mais les proffils sont grands, et tel pense n'y pas négotier directement quy y
nég^otie néantmoing-s indirectement avecq moings de proffit, preslant à ceux quy y nég-olienl. J'ai ouy dire d'un qui venoit faire ses achapts à Lion, et donnoit le double de la chose à payer à son retour, et le faisoit retournant ordinairement un an après, et disoit : je risque dadvantage que vous, car je risque ma vie ; et il a payé une fois pourtoutle n'estant point retourné, mais toujours ceux qui luy avoient fait et esté payés de deux ventes ne pouvoienl plus rien perdre.
Pour l'aultre point de négotier dans les peis estrangers il y a divers sentiments. J'en cognois qui ne le veullent pas, les uns pour ne vouloir esloigner leurs affaires, les aultres pour y avoir esté pincées; et moy je suis d'advis contre ; car un home qui sera bon h mil lieux d'icy vous payera mieux qu'un aultrc souvent de vos voisins que vous croirés bon ; et il y a plus à gagnier à prester loing que près. Vous acheptés les marchandises estrangères ou esloigniés pour les vendre sur vostre selle, et celles que vous acheptés sur vostre selle doibvent eslre vendues ou à des peis esloigniés ou aux royaumes estrangers. Il est aussy bon de sçavoir un peue de la langue et de la réduction des monoyes, et il y a du plaisir d'avoir des habitudes loing.
Le fil z. — Je suis tout à fait aise de vous entendre. Je voudrois bien sçavoir quel est le melieur d'estre en compagnie ou société pour trafiquer ou d'estre seul.
Le père. — Voicy encore une question quy mérite d'estre considéré à laquelle j'ay peue satisfaire, ayant esprouvé l'un et l'autre : sy j'avois eue des frères j'aurois demeuré. J'en ay parlé au discours de ma vie.
La société est belle quant ceux qui la corapozent ont l'humeur douce. — Je n'aime pas les humeures colères, bizardes, remplis de trop bonne opinion d'eux mesme,
que chacun a pour but et vize le proffit et l'utilité de la compagnie, sans se amuzer à des négoces particuliers. Vos pères grands et vos honcles ont esté en compagnies. Je désire et vous conseille de vous associer tous ensemble et vous entrcaymer, et sy Dieu vous fait la grâce de faire quelque fortune et vous donner famille, alors après que vous aurés travailliés une vingtaine d'années, plus ou moings, vous pourés vous séparer ainsy que feu Jacob d'avecq son beau père Laban, et come cela se pratique ordinairement, mais de rechef aymés vous les uns les aultres. Que sy vous n'estes pas dans le mariage ou que y estant vous n'ayés poins d'enfans, que vos nepveux et nièpce soient vos enfants.
Le fdz. — Quant j'ay vous ay bien entendue et que j'ay fait réflexion sur tout ce que vous dit^ j'ai treuvé beaucoup de dificulté à estre marchand.
Le père. — J'oubliois à vous dire que, pour faire ses affaires seul, faut estre bien puissant ; ce que vous ne pourés pas estre. C'est une raison qui vous nécessitera à vous mettre ensembb;, aussy es-ce un soulagement bien grand. Ce n'est pas encore tout. Il faut que un marchand, hivert et esté, quelque temps qu'il face, soit toujours prest de mettre le pied à l'eslrier.
Mais quant vous aurés espluché toutles les conditions, vous n'y trouvères pas moings d'empêchements.
Le fdz — Je vous prie de me dire quelque chose des aultres conditions ou de quelque autre subjct que vous voudrés.
Le père. — C'est un entretien qui seroit agréable et util; mais comment parler des professions que on n'exerce pas ?
Le filz. — Seulement vostre sentiment sur chacune.
Le père. — Auparavant, puisque il vient à propos, je
feis il y a quelques années, sur un différend qui fui nieue pour la prescéance entre (le reste en blanc), je feis, di-je, un petit traité sur un différend qui pouroit naistro et lequel, je croy, n'est pas né entre messieurs les marchands.
Discours ou traicté sur la prescéance.
Nonobstant que la prescéance despende, come beaucoup d'aullres choses, du caprice et de l'opinion des homes, et que ce n'est pas toujours celuy quy marche le premier quy est le plus honoré, come on voit que aux processions les plus notables du clerg-c marchent les derniers, comme aux processions g-énéralles et à celles de M. le Recteur de l'université, et les corps marchent ensuitte les premiers, et en beaucoup d'assemblées on fait délibérer et on prend les advis des plus jeunes les premiers ; à d'aultres assemblés on pratique le contraire. Un honneste home porte sa prescéance par tout, et avecq ses inférieurs on peut dire que la place que il occupe est tousjours la première. Je supoze donques que il y eust un différend à mouvoir pour ceste prescéance entre messieurs les marchands de différend négog^e (sic), avecq réserve que quoy que je Iraitte les uns debvant les aultres, cela ne leur puisse nuir ny préjudicier.
C'est donques un différend à naistre entre messieurs
les marchands de drap, de soye, de razes, de fer, faudroit
que quelqu'un le voulut soliciter et en faire les advances.
Raisons pour messieurs les marchands de drap : que
— lOG —
ils sont en possession de longues années de compozer le premier corps; que ils sont le plus grand nombre. Il est vrave que j'ay ouy dire que ils avoient esté aultrefois Iroix cents; que la draperie est la plus ancienne manefacture, la plus util, la plus chaude, de plus longue durée et se porte plus universelement ; que elle est privilégiée et exempte de ferme, que les melieurs familles de la ville sont faittes de ce négoce.
Pour messieurs les marchands de soye : que leurs marchandises sont les plus précieuses et portés par les roix, princes, grands seigneurs, hauls officiers, courtizans, galands financiers et le beau monde; que leurs boutiques ouvertes et estalés font l'ornement des villes ; on dit d'un home heureux : ses jours sont filés de soye ; voila qui est doux come soyes et unies come des satins.
Les marchands de razes et estamines pour leurs raisons : ne conteste pas la prescéance, prétendent de l'emporter hautement, et se piquent de noblesse; produisent des ordonnances de François premier qui ennoblissent les marchands qui ont trafiqué 20 ans en magazin dans les provinces et royaumes estrangers; que le négoce fait en gros n'est aucunement subjet et a quelque chose de noble.
Et l'Angletere, Espaigne, Holande, Italie, Venize, Florence^ Gennes, Amsterdam, Lisbonne, les premiers princes et principaux de ces lieux sont marchands et font bien voir que le négoge ne déroclie pas à la noblesse.
La compaignie des villes anséantique en Alemaigne, des marchands en Anglelereetllolande, des Indes orienlalles et occidentalles qui oniroticnnent dos armées, ont des forteresses, équipent des grandes fioltc.> de vaisseaux et ont aliance avecq les roix.
La maison des Médicis qui a donné deux reines à la France, leurs ancestres esloient marchands il y a deux cents ans, et le grand duc entretient commerce encore, corne je croy, au Levant.
Maisen France la manefacture royalle establis despuis peue et la compagnie des Indos et le sel dont le roy s'est réservé le trafique à l'exclusion de tous, fait voir assés en quel estime y est le trafique.
Pour messieurs les marchands de fer : ces messieurs sont plus propres à foudroyer que à raisonner, et en deux mots, sans barg-uignier, c'est le fer et avecq le fer que on conquiert les royaumes. C'est le fer qui enferme les trésors et les plus grands secrets et les choses les plus riches ; que le droit et la volonté des roix s'explique par la bouche des canons.
Je pourois icy particuliarizer les aultres sortes de marchands et marchandises, mais à parler en général du commerce : quy es-ce qui produit dans les villes ceste multitude d'artizans que messieurs les marchands ? C'est le haut commerce qui fait fleurir les estais et qui aportent l'abondance oij il est establi et tout suit généralement l'abondance. C'est ce mesme commerce qui fait et embelit lesvilles. Amstrodam, Venize, Londre, Gennes, Lisbonne, Lion et tant d'aultres en sont des belles preuves et des véritables témoignages.
On voit assés la différence des lieux où le commerce est establie d'avecq ceux oij il ne l'est pas, la richesse des uns et la pauvreté des aultres.
La plus part des capitaines de mer sont marchands et grand capitaines ; mais pences vous que André Doria n'estoit pas marchand.
Pour Barberousse, Drague, Ulusialy, quoy que grands capitaines et corsaires, je doute sy il n'ont pas esté mar-
chaads ( 1) ; ouy, ouy , ces gens là n'ostoient pas des besles. Sy, estans jeune, j'aurois eue les cog-noissances que j'ay à présent, que n'eu-je pas fail? Il y faisoit bon, mais je ne le sça vois pas. D'aillieursjen'é ozé jamais m'engager, et j'ay peut-estre trop aymé mes aises, quoy que j'aye tousjours préféré mes affaires à mes plaisirs, come toutte home raisonnable doit faire. Et puis ce n'est que depuis 25 à 30 ans que on a pris l'essor dans Reims, pouvant dire que les corespondances de nos prédécesseurs ne s'étondoient guière plus loing que la veue des remparts ou des plus haut clochiers. Il y a cinquante ans, il n'y avoit ny messager ny coche d'icy à Paris. Quant un habitant de la ville aloit à Paris, il faisoit devant que partir son testament et avecq plus de précaution que on en feroit maintenant pour passer la mère glacialle et aler à la Nouvelle Zambie oii sont les ours blanc et où il y a six mois entiers de nuit.
A bas l'amour ! La gloire et l'intérest sont les seuUes passions mouvantes de la plus part des hommes ; sans elles Coulomb n'eust pas courus tant de mers et descouvert un nouveau monde, et Fernand Cortès n'eust pas conquis Mexique.
Les arts libéraux, tous libéraux que on les nomme, changeroient bien de tiltres sy ils n'estoient secourues des arts mécaniques.
(1) Barberoifsse, célèbre corsaire turc. — Drake (Francis), navigateur anglais qui prit possession de la Californie. — Ulusiali est un nom probablement défiguré par Maillefer.
Du mariage.
Le filz. — Vous parlés là de mariage et de prendre ferae ; quel advis donneriés vous de se marier ou ne se marier pas ?
Le père. — Vous m'obleigés à des longs entretiens, voilà encore une matière pour bien s'estendre. Je ne consilierois jamais à un home de se marier sy il n'en a grande envie. Un filz respondit à sa mère, qui luy disoit de se marier, que il estoit trop tost, et après que il estoit trop tart; vous vous repentirés de l'un ou de l'aultre. S. Paul conseil de ne se marier pas.
Le filz. — Pourquoy es-ce donques que tout le monde se marient ?
Le père. — C'est par une providence de Dieu pour perpétuer et étemizer le monde; car sy ceux qui se marient faisoicnt reflexion sur les suilles que traisne le mariage, peue se marieroient et faudroit autant de résolution pour se marier come pour entrer dans la plus austère religion ou pour se faire capucin, et ce n'est pas une chose indi.Térente; il y a des nations entières et des sectes de philosophes qui ont creue le célibat impossible et debvant le déluge ce mot estoit mesme incogneue.
Le filz. — Y a-t-il pas beaucoup de rozes dans le mariage ?
Le père. — J'en convien, mais que elles tombent bientost et les espines vous restent touttes seulies; j'en fais une bien triste expérience.
Le filz. — Vous me faictes voir tant d'inconveniens de
tous costés que je ne sçay de quel costé me tourner cl prendre une résolution.
Le père. — Demandés avecq ferveure le conseil à Dieu et suives vos inclinations.
YI
Des voyages.
Le filz. — Dans l'histoire de vostre vie, j'ay veue que vous avés mis les noms des villes par alphabet. Je voy par hi que vous avés voyagé, parlés moy.
Le père. — Il est vray que, come vous aurés peue remarquer dans l'histoire de ma vie, j'ay beaucoup aymé à voyager, et dans ma jeunesse c'estoit mes plus grands inclinations, et j'ay eue regret que je n'aye esté en Levant et mesme maintenant j'aurois les mesmes désirs; mais un ménage, le soing que je suis obleigé d'avoir pour vous eslever, mon infirmité de l'ouye, sont des obstacles invincibles, et ainsy touttes choses ont leur temps.
Le filz. — Quel plaisir et utilité tire-on des voyages?
Le père. — Très grands, quant on se propose plusieurs fins, ce que je n'é pas fait pour n'avoir pas alors de jugement. Je n'avois aultre desseing que de me promener et voir le peis ; au lieu que plusieurs voyagent come les anciens philosophes pour cognoistre les mœures, inclinations et gouvernements des peuples, come Solon qui fut en Perse et en Lydie ; d'aultres pour descouvrir des nouvelles tercs come Colomb el Magellan, d'aultres pour les conquester come tant de capitaines espagnols, porlu-
liais, anglois, liolandois, turques, aux Indes; d'aultres |)Our les instruir à la foy, ainsy que S. François Xavier et tant de pieux Religieux ausdictes Indes, au Japon, à la Chine, en Ethiopie, d'aultres pour planter des nouvelles colonies, quant leur peis habonde trop en habitans; d'aultres pour trafiquer, corne les nations que j'ay cotlés ; d'aultres enfin corne vagabonds pour ne sçavoir demeurer en lieu.
Le filz. — Moyennant donques que on aye quelque unes de ses intentions, es-ce assés pour voyag-er?
Le père. — C'est bien quelque chose, mais ce n'est pas tout : Faut estre jeune, avoir la santé, n'avoir rien qui vous atache ou retienne à vostre peis, avoir la bource garnye, mesme sy il se peut des lectres de recomandations et de crédit; estre fort vailliant, courag^eux résistant à la paeine et n'apréhender pas les dangers, sçavoir umpeue des langues et des sciences, mesme quelques arts, et avecq touttes ses provisions joint à sçavoir bien tirer une harquebuze, bien nager. Vous avés sans doute un grand contentement, cartons les jours vous voyés païs nouveau, villes et compagnies nouvelles ; on fait des cognoissances, on aprend plusieurs choses, ce quy aporte un merveilleux plaisir. Je n'é pas fait de ces voyages de longs cours et ne puis pas vous en bien parler, mais vous voyés que j'ay veue une partie de la France, la Flandre, l'Italie, la Holande et Pentrée de l'Alemaigne.
Le filz. — Voudriés-vous dire les particularités de vos voyages et ce que vous avés veue de plus remarquable?
Le père. — Je vous en ay déjà entretenue ; mais Amstredam, Venize, Leiden et Anvers sont les plus belles villes à mon atlvis que j'aye vue et peut estre de toutte
l'Europe ; et le bon, c'est que g^râces à Dieu, daus tous mes voyages, j'ay toujours esté sain, gaye et n'ay pas manqué ny d'argent ny d'amis.
Des amis.
Le filz. — Quel estât faittes vous des amis, en voit-on?
Le père. — C'est une marchandise bien rare. On dit que après Dieu la bource est le melieur amis, pourtant c'est un grand trésor que un amis, mais on treuve peue de l'un et de l'autre. Il est besoing- de tant de circonstance pour faire un amis que on auroit plutôt treuvé la pierre philosophalle, la quadrature du cercle et la cause du flux et du reflux de la mer que on auroit rencontré un amis, et ceux qui se disent nos amis, cependant que nous sommes dans la prospérité et que la fortune nous rit, bien souvent nous tournent le dos à la moindre disgrâce :
Diim fueris dives, inultos numerabis amicos tempora sy fuerint nubila, solus eris.
et c'est avccq raison que on dit encore :
BietUieureux sont ceux qui ont des amis Malheureux sont ceux qui en ont affaire.
Il s'y rencontre des hommes d'une nature sy corompue que vous aurés creue estre vos amis et faisoient sem-
blant de l'eslre pendant que ils avoient besoing de vous et que vous aurés mesme le plus servie, deviennent par interest ou par caprice vos plus grands ennemis. J'en parle par expérience. J'ay fait plaisir à des personnes qui m'ont payés d'ingratitudes, et, sans que je leur en aye donnée subject, ont fait du pis que ils ont peue à proportion de leur pouvoir quy n'esloit pas grand, Dieu mercys, et souvent des plus proches et desquels vous debvriés plustot recepvoir des offices de plaisir et c'est ce qui fâché. Il est vraye que corne en ceste vie il ne se rencontre personne parfaitte de tout point, faut que nous aymions nos amis avecq leur defTaults, come nous voulons que ils excusent les noslres. Il y a pourtant des personnes avecq lesquels il est dificil que vous contractiés amitié, sçavoir :
Avecq des trop grands seigneurs. Un respect que il faut tousjours avoir pour leur personne vous genne ; faut à peu près esgalilé d'aage et de conditions. Vous ne le pouvés avecq un vitieux, un superbe, un ivroigne, un ignorant ou indiscret. Je vous renvoyé à Senesque qui a traictée des amitiées.
Il y a beaucoup de mes amis qui ont pris le devant et qui sont parties. J^en ay encores, grâces à Dieu, et je puis dire que je n'é pas esté des plus malheureux dans la rencontre d'amis, et quant une personne avecq laquelle j'ay habitude n'est point mon amis, c'est que il ne veut pas l'estre, pouvant dire que je fais touttes les advances possibles pour cultiver et me conserver les amitiés. J'ay un cœure qui embrasse tout le monde.
YIII Des employés.
Le filz. — Je souhaitterois que vous me disiés ce que vous faictes tous les jours.
Le père. — Pour vous respondre, il y a 10, 13, 20, 30 ans, je me levois en esté à cinq heures, en hiver à sept. La première chose, je vay à l'église et ne manque pas non plus que maintenant d'entendre la messe. J'alois à l'achapt de nos manefactures, à cause de mon infirmité de l'ouye je n'y ay plus alée, où j'acheptois suivant l'argent que j'avois en caisse et le besoing- que j'avois de marchandises, et c'est un deffault, car il est autant nécessaire à un marchand d'avoir tousjours de réserve quelque somme notable que de tenir son magazin assortie de trop de marchandises, lesquelles quelquefois faut abaisser pour les mettre au prix courant quant les marchandises diminuent, ou bien cela cause que vous faittes des grosses ventes et court risque de perdre dadvantage. Mais on respondra : On peut serer et cacher les marchandises ; à cela un marchand ne demande que à vendre, et quant on preste vous croyés vostre débiteur bon.
Après cela, je dis après l'achapt, j'aunois mes marchandises et payois les ouvriers et après avoir beue debout un ver de vin, je faisois responce à mes lectres, come je fais encore à présent, exepté que je ne vay plus aux achapts. Je n'achepte, ny aune, ny je ne paye, ce sont mes gens; j'escris sur mes livres les ventes et les traittes, et de jour à aultre je ne manque de feuilleter
mes livres pour voir les parties qui escheoient pour en disposer. Pour les payements de Lion, j'en tien des bilans séparés.
Cela, avecq mon disner que je ne commence pas debvant mydy, me conduit jusque à midy et demy. Après quoy, je prend un livre que je lis jusque à 2 ou trois lieures sy je ne m'endors plustol. Alors je prend mon manteau et pour me délasser l'esprit et prendre l'air, l'un des jours j'irai au Capucins, ou chés les aultres pères, ayant des habitudes dans touttes les maisons religieuses et aux grilles ; un aultre jour à la bibliotèque de Nostre-Dame, qui s'ouvre les mardy et vendredy de chacune sepmaine, où M. le Bibliotécaire me donne quel livre je veux, que je luy rend fidellement; un aultre jour, j'iray à l'académye jouer ou voir jouer le picquet.
Despuis six ans que j'ay ce petit logis de Cormon- Ireuille, j'y vien les estes fort souvent. Je tâche, tant que je puis, de me façonner à la solitude; j'y ay umpeue de paeine, mais à touttes choses les commencements sont dificilles, et puis je n'y suis pas seul, sy je ne veux, et estant seul je m'y occupe à lire et escrire et promener. Mesme ce lundi XI juilliette 1667, je quicte icy ces lignes pour faire responce à six lectres que mes gens m'envoyent ; ce que voilà fait, je voy touttes les nouvelles que on m'envoye escript à la main, les gazettes d'IIolande et de France, le Journal des Sçavants qui vien touttes les sepmaines, mais à présent il n'est plus sy beau que au commencement.
Le soir et à midy, je m'entretien avecq ma famille, come vous le sçavez, avecq vous et avecq vos frères, et à vous dire ou compter des fables, ou à des jeux innocents, et dans 2, 3 ou 4 années que vous et vos soeures serés plus raisonnables et plus grands, nous nous en-
treliendrons, Dieu aydant, de discours plus sérieux. C'est ce que j'espère et attends avecqassés d'impatiences. Cy debvant la moictié du temps j'alois le soir souper en ville.
Des repas.
Le fil z. — Ou aies vous souper?
Le père. — Déjà, tous les huit jours, nous faisions ordinaire (1) avecq mes beaux frères et sœures, et j'en ay fait avecq nos voizins ; mais despuis que ils ont eue des enfans mariés on a quicté; mesme dans le voisinage on ne se voit plus, et feue mes père grand et ma mère nous faisoient ordinaire deux fois la sepmaine, mesme mon père g-rand a laissé une petite rente de trente sept livres par an pour que ses enfans facent tous les années prier Dieu pour luy et se voir; mais come la superfluilé s'est beaucoup augmenté, aussy bien dans les festins come en toutes les auUres choses, au lieu de trente sept livres on despence deux et Iroix cents livres. Il est vrays que la famille est bien grossye despuis.
Le filz. — Pourquoy cela?
Le père. — C'est un uzag-e fort ancien et qui s'observoit cy debvant dans toutles les bonnes familles, ce qui s'observe encore dans quelq'une. Ola enlrelien les amitiés dans les familles, à quoy je vous convie tous quant mon corps sera dans la tere. Vous voyés dans l'histoire de Job come ses enfans se voyoient ; et quant on mange souvent ensemble, les amitiés s'entretiennent mieux et on ne peut nourir des inimitiés longt temps.
(1) Ordinaire, c'est a dire le repus sans cérémonie, la réunion simple et frugale au foyer de lu famille, à une table commune.
Nous avons entretenue ausy un ordinaire de dix cousins <[ui a duré quelques anées, que chacun faisoit tour à tour chaque mois; mais la grande cérémonie a fait que on les a quictés; et quant à moy j'ahy maintenant les longues tables, parce que d'un costé j'y suis incomodé, n'entendant pas, ce qui fait que je lis, et aussy que j'aime à présent un petit ordinaire et réglée ; on s'en porte mieux ; la bonne chère souvent pratiqué est la cause des maladies par trop de repletion et abondance d'humeure qui se forment dans nous et à ceux qui disent ou qui chante.
Le fil z. — Apelcs vous repas que d'cstre à table une heure?
Le père. — Non, je n'apelle pas cela repas, mais goinfrerie, je ne blasme pas les repas qui se font à des nopces ou des assemblés oîi les festins doibvent indispensablement estre bien ordonnés. Je parle contre le mauvais uzage et contre ceux quorum deus venter est, et n'y a pas de doute que la vie réglée, la diette ou sobriété, sont mère de la santé. Mesme on dit que pour se bien porter il faut sortir de table avecq apétit. C'est pourquoy on voit plus de viels religieux dans les cloistres que d'homes aagés dans le monde; et les Holandois qui ne boivent que de l'eau vivent plus que nous et sont plus robustes. J'ay veue en mon voyage d'Iïolande quantité de vielarts. Sy vous désirés voir un discours de la sobriété, voyés Louigy Cornaro quy est beau, facil et util à pratiquer (1).
(1) Cornaro (Louis), auteur vénitien, a publié des Discorsi délia vila sobn'a, dont il mit les préceptes en pratique après avoir été très intempérant dans sa jeunesse. Il mourut en 1566, à l'âge de 99 ans.
— lis
Des artizans.
Le filz. — Vous avés discourue d'une partie des professions ; vous n'avés rien dit des artizans.
Le père. — C'est la condition la plus heureuse.
Le filz. — Pourquoy ?
Le père. — Premier, pour bien servir Dieu et pour avoir la vie certaine et usseurée et saine, exempte d'ambition, d'inquiétude et d'aultres maux qui travaille ceux qui sont dans des professions plus relevés, et sans mentir c'est une vie bien douce. Ces gens là ont tousjours le nécessaire, et ce nécessaire est peue de chose ; la boisson ne leur couste rien, j'entends pour ceux qui n'ont pas le moyen d'avoir du vin, car dans la ville une partie font melieure chère que des gros bourgeois ; beaucoup aussv n'espargnent rien et vont mourir à l'hospital quy est leur refuge. Pour ceux qui vivent bien ce n'est pas de mesme, hier à ce logis de Cormontreuille je vis chaufer le four à neuf heures du soir, après, enfourner par mon concierge et sa fome huict gros pins. Je sceuc d'eux que il y estoit entré deux quartel do bled de seize solz et que c'estoit pour eux vivre la sepmaine. Prenés le à 20 sols, voilà 50 livres par an pour le pin ; pour le laictage ils ont des vaches, des poids, des fèbves et des herbages dans mon jardin. Ils nouriront une couple de cochons pour leur faire du potage. Une partie de l'année, luy et sa femme travaille aux vignes et au temps des moissons, l'hivert au bois, la quenouille pour la feme, enfin il me dit quo il estoit plus content que le roy, ce
(jue je croy ; donques après q'un artizan a offert du matin à Dieu son labeure, il s'ocupe, et la journée ne luy t'unuit pas ; il n'offence souvent pas Dieu comme un au lire quy est oizif, son corps s'exerce et s'en porte mieux ; et il treuve à la fin de la journé ou de la sepmaine son salaire qui luy fournit de quoy se nourir et entretenir, car quy non lahorat non manducet.
Dieu a dit à nostre premier père : Tu gagnieras ton pain à la sueure de ton corps, et ce travail est bien plus certain et la vie plus asseuré que celle de ceux qui ont ilii fonds et des rentes au commerce et ne lesrecoipvent "i[ ne gaignent pas, tant y a que ceste vie est exempte lie soucilz continuels qui ne quittent pas les personnes que l'on apelle de condition et qui croiroient faire tort à leur naissance sy ils travaillioient à quelque ouvrage ou mestier, mais ils se trompent. Cependant c'est une opinion et maxime, quoy que fauce et très mauvaise, qui a aujourdhuy gagnié la plus part des esprits, oultre que les enfans des artizans ne leur sont pas à charge, au contraire ils aydent souvent à gagner leur vie à leur père et mère, et plus ils en ont mieux ils en vallent, au lieu que dans les familles, ou bonnes maisons que on apelle, le nombre les destruit, et faut pour les maintenir, en mettre dans des couvents et en envoyer d'aultres à la guère oii ils n'ont point d'inclination et les rendre souvent misérables. En Italie et tous ces Messieurs des parlements en France ne marient q'un ou deux enfans au plus, quy est un mal; au lieu que sy ils sçavoient quelque métier, ils pouroient choisir une retraitte pour asseurer leur vie en repos. Yoilà les subjets pourquoy on voit tant de fénéants et vagabons à présent dans le monde.
Des faynéants et vagabons.
Le filz. — Quelles sortes de gens sont ils. y en a il beaucoup et à quoy sont ils propres?
Le père. — C'est la lie du peuple, rexxrement [sic] des villes, la peste des Républiques, des matières à ornements de gibets, d'où se tire les voleurs, les meurtriers et les forçats et touttes sortes de racailles et gens (jui no vallent rien. Pour le nombre, il y en y a tant et de tous coslés que il soroil assés cliticil de les compter, et ne sont propres, corne je vous ay dit, que pour mettre en galère ou à pendre pour servir d'exemples à leurs pareilles et à d'aultres, afin de n'entrer en leur compagnie.
Le filz. — Je vous prie de me dire les causes pourquoy on en voit tant come vous dittes?
Le père. — Oullre que l'iiome est naturellement ennemye du travail et de la paeiiie, j'en remarque deux sources principalles qui ne manqueront jamais de produire de ceste vermine.
La première vient de ceste mauditte opinion et maxime que je vous ay déjà cotés, que les pères de famille à | présent croiroient se ravaler beaucoup de faire aprendre des métiers à leurs enfans. Cependant quant la famille est grande, c'est un sot meslier de ne rien faire, de tousjours despencer et ne rien gagnier, sy grand que soit le bien on en voit le bout.
Et l'aultre quy est déplorable, c'est que beaucoup d'enfans, ausquels leur père manquent ne sont instruits
t'I poussés par personne, et d'aultres aussy tellement volontaires ou incorigibles ou hébétés que on n'en peut lion faire, et ainsy les uns et les aultres vivants dans laag-e et n'ayants pas de bien ou l'ayants mang-éc ou perdue et ne sçachants rien faire, il est forcé que ils tumbent dans la nécessitée, sy ce n'est que ils veuillent servir de nianeuvre, porter de la tere ou aler à lag^uere. Je n'entends pas blasmer icy ceux qui vont à la guère, je sçay que il v a quantité de gentilhomes et d'aultres qui y vont par le motif de servir le roy et la patrie ; mesme anciennement à Rome personne n'en estoit exempt, mesme à ses despens; mais, come par le bon ordre que il y a à présent dans les finances, la solde ne manque pas, aussy on ne manque pas d'homes, je die de soldats. Ces vagabons donques, tombants dans la pauvreté, mènent souvent une vie fainéante et déréglée et desbauchée, qui va finir souvent dans les galères ou sur une potence ; aussy voit-on que, pour remédier à ces maux, on establit à présent dans toultes les villes des hôpitaux et maisons de piété et manefactures, dans lesquelles on instruit la jeunesse à la crainte de Dieu et à aprendre des métiers. Ce sont des establissements qui sont beaux et nécessaires. Il y a d'aultres lieux où on nourit les vielarts qui sont pauvres et qui ne peuvent plus rien faire.
Sur ce subjet, je vous diray pour vous faire voir le nombre de ceux qui ne scavent rien faire, que je remarquay dans le temps que je faisois bâtir, j'observay que le maislre architeque faisoit grand estât de deuxmeslres massons que il avoit et qui travaillioient et en suportoit et enduroit. Je voulue le blasmer et luy dire de comander et se faire respecter par ces deux personnages ou leur donner congé et en prendre d'aultres, sur quoy il me dit
que il s'en garderoit bien, que il auroit pacine à on treuver; mais que pour des porteurs de tere qui descendent et montent troix eschelles différentes dans des fondements et ont du mal corne dos chiens, gaignent le quarts des maistres massons, il en treuvoit plus que il ne vouloit et par centaine, Ce quy fait voir la nécessité et le plaisir que il y a h sçavoir et à faire quelque chose. J'en ay ouy discourir, et après que ceux qui avoient accoustumé ceste sorte de vie ne pouvoient la quicter ; ils n'ont aucung soing, ne payent ny ferme, ny taille, n'apréhendent pas de rien perdre, sont indépendants, se chauvent (sic) au soleil, dorment, rient tout leur saoul, sont par tout chés eux^ ont le ciel pour couverture et la tere pour matelats, sont oiseaux pasagers qui suivent Pesté et le beau temps, ne vont que en peis gras oii on leur donne et oij ils trouvent à prendre, ne s'embarassent pas des tracas et affaires du monde, sont libre par tout, francs come gentilhomes, et enfin qui ne se soucient de rien.
Portrait de feue ma mère Madgdeleine Roland (1).
Elle estoit très belle femme et d'une belle taille. Son portrait est dans ma galerye.
Estant fille, elle estoit fort gave, mais soubs la <t»n-
(1) Maillefer avait annoncé cet éloge au début de ses Mémoires, voir plus haut, p. 6. — Sa mère appartenait à l'une des meilleures ramilles de la bourgeoisie rémoise; elle mourut le 25 septembre iGo4, et il composa sa notice sur elle le .31 août IG67, treize ans .'iprés l'avoir perdue, ce qui indique la persistance de ses regrets.
(luitte do SOS père et mère, lesquels en ce temps là ne (luiinoieut pas à leurs filles les libertéos que ou leui' pt'imet maintenant.
Elle fut tirée des escolles à l'aage de quatorze ans pour estre mariée et entrer dans une boutique extrêmement subjete, et ses premiers employs furent, à ce que je luy ay ouy raconter, à y enfiler des escritoires et dans la vente et destail de menues merceries, estant la pratique des pères alors de ne pas eslever leurs fdles dans les braveries et vanitées corne on fait maintenant. Sur quoy je n'é rien à dire, car les temps produisent divers cliang-ements et come on juge des cboses par leurs événements, c'est assés dire. Après tout, la coustume est un tiran, quy ne luy accorderoit quelque cliose, se ren- (Iroit ridicuUe.
Mais enfin la liberté de ma mère n'augmenta pas pour estre mariée, car quelque inclination que feue mon père eust pour la luy laisser, son père ne manquoit pas tous les matins de venir au logis devant le soleil, et ma mère entendant fraper à la porte se levoit, sortoit viste par la porte de derrière avecq sa jupe, rentroit par celle du devant, disant que elle venoit de l'église, ce quy ne pouvoit procéder, de la part de ma mère, que d'un grand respect envers son père meslée de prudence.
Ceste prudence a parue en toutte la conduitte de sa vie ; mais sa mananimitée (sic) a eslée encore bien grande en ce que elle n'a jamais refuzée de faire plaisir quant elle en a estée priée, mesme contre son intérest. Je sçay que elle a prestée des sommes considérables à des particulières, lesquels luy rendant le principal dix ans après, n'en a pas voulue prendre d'intérests et a servie souvent de caution à d'aultres, ayant un cœure qui ne pouvoit rien refuzer. Sa charité envers les pauvres religieux,
les pauvres mendians, les prisonniers, les hospilaux, les pauvres honteux, estoit un de ses emplois journaliers.
Sa dévotion, mon Dieu, combien do foix s'est-elle trouvée aux portes des églizes de Nostre-Dame, de S'-Remy et S'-Piere sa paroisse, auparavant que elles fussent ouvertes. Mais combien d'actions de piété, de charité, d'humilité qui ne sont cogneues que de vous, 6 mon Dieu !
Mais pour parler de sa force, de sa constance de l'amour de Dieu et de celuy que elle portoit à ses enfans, quy le poura comprendre, estant demeurée vefve à trentedeux ans et ayant souffert un combat dans elle mesme de la nature contre la nature ; l'amour que elle avoit enfin pour Dieu et pour huict enfans que Dieu luy avoit donné fut le vainqueur. Aussy c'estoit une femme d'un fort esprit, ennemye du faste et de l'oisiveté, civil tout ce quy se peust, affable à recepvoir et à parler à chacun, ménagère pour soy ; libéralle pour autruy ; un soing merveilleux de nous eslever dans l'amour et crainte de Dieu et de nous mettre dans des conditions honnestes pour subsister.
Mais enfin, il pleut à Dieu de grorifier (sic) une sy belle vie d'une belle mort ; la bonne mort suit la bonne vie. Elle décéda la nuict du vingt quatriesme au vingt cinquiesme septembre mil six cents cinquante quattre, à l'heure de minuit après cinq sepmaines de fiebvre continue, accompagné d'un flux de ventre, qui l'un et l'aultre ne l'ont pas quictée^, et a souffert son mal fort conslamenl, avecq grande patience et résignation k la volonté de Dieu quy luy a conservée son jugement jusques à la fin et la parolle jusques à demy heure de sa mort que elle entra en l'agonie ; elle me dit à dieu la veille et le jour de sa mort, quy est une chose bien trisle et bien
sensible. Elle receust auparavant tous ses sacrements et est morte fort crestiennement à l'aage de cinquante neuf ans. Dès le premier jour que elle se vist alitée, elle feist une confession généralle. Nous la feismes ouvrir; elle avoit l'estomaq tout pulrifiée, le foye plein d'abcès et la ratle sèche et bruslée, que les médecins disent procéder de mélancolie quant à la ratte gâtée, mais les aultres maux ont peue estre causées de la longueure de sa maladie. J'espère que Dieu luy aura fait miséricorde. Elle avoit, ainsy que j'aydéjà dit, l'esprit fort et solide, charitable et preste à faire plaisir à tout le monde. Sa bonne vie et sa belle mort me doibvent servir d'exemple pour le reste des jours que Dieu me voudra laisser sur la tere. Je prie Dieu que il m'en face la grâce de l'imiter en son vefvage, en sa vie et en sa mort. Ainsy soit il. A Reims ce dernier aoust 1667.
Recomendation ou plustost commendement à mes enfants.
(18 septembre 1667)
Mes enfans, l'amour du prochain est un commendement divin, l'amour mesme des ennemis est comandée dans l'évangille par ces belles parolles de nostre Seigneur : Ego autetn dico vobis, cUligite inimicos vestros. Sy l'amour de ceux qui ne nous sont rien, et mesme sy nous somes obleigés d'aymer ceux desquels nous avons receue des injures et qui mesme nous haïssent, à plus forte raison combien doibt estre grande et forte l'amour des frères les
uns et les aiiltres : 0 quam bonum et quam jiicundum hahitarc fratres in unum !
('onsidérés de plus et voyés combien je vous ayme ol combien je vous ay aymcs.
Mais, après le comandement de Dieu et le mien rpi»' vous ne pouvés jamais transgresser sans pecliée et sans ingratitude et sans blasme, vostre inlerest propre vous y obleige et vous y atache par plusieurs considérations, (^ar, demeurants unies, vous en serés bien plus fort contre ceux qui vous atta(|ueront ou voudront vous faire perdre ou vos biens ou vostre réputation.
Il y a encore un aultre considération et interest bien considérable, c'est que ceux de vous aultres qui voudront suivre le train du trafique et du commerce, faudra bien que vous vous associés et meltiés ensemble, car vous u'aurés pas assésde comptant jiovu' faire vos affaires seul et au bout de dix huict à vingt ans vous pourés vous séparer Je vous ay mis cy debvant les parties que doibt avoir un bon marcliand, mais sur tout ayés tousjours debvant les yeux l'amour et la crainte de Dieu, et ce faisant ayés confiance certaine que il ne vous abandonnera pas, et sy il permet que vous soyés afligée, adorés la main qui vous toucbe et il fera que vous tirerés des advantages do vos afliciions etiam si/ occideris me, non te neijabo. Jiénissés b' tousjours et dans les prospérités et dans les adversités. Dieu vous en face la grâce et vous jiyr tousjours en sa garde et s'" protection. Amen.
Discours à Monseigneur le cardinal Anthoine, archevesque de Reims, le 9 février 1668 (1).
S// io non fusse ammalato , non auvei mancato al mio reficio verso vostra eminencia et ralegiermi con tiiti delta sua benarwata tanla desirata in questa citta.
On m'a dit, Monseigneur, de ne vous pas parler et q'une profonde révérence sufizoit pour vous tesmoigner mes respects.
Gest advis m'estoit d'un costé advantag-eux, d'autant que le grand respect que vostre éminence imprime à ceux qui ont l'honneur de Faprocher et la joye que je ressens aussy de la voir^ feront que je ne pouray pas vous faire un discours suivie, ny donner de l'attention à mes parolles.
D'aillieurS;, je considère que ce m'estoit un assés grand desplaisir de parestre sourd devant vostre éminence, sans y parestre encore muet.
C'est ce qui m'enhardit de luy dire que les personnes illustres sont cogneue come le soleil, et ainsy vostre éminence est cogneue par tous les lieux qu'il esclairo et pas moings qu'Alexandre, dont vostre éminence a touttes les vertues et pas un de ses vices.
J'ay eue l'honneur de voir vostre éminence à Rome,
[X) Antoine barberin, neveu du feu pape Urbain VIII, venait d'être nommé à l'archevêché de Reims, à la suite d'une longue
vacance du siège métropolitain.
il y a trente troix ans, et de baiser les pieds et parler ù Urbain huictiesme, le plus grand, le plus illustre, le plus manifique et le plus spirituel prince de son siècle.
J'ay rayé cy dessus, d'autant que l'italien n^'sloil pas corect à mon grée.
J'ay adjouté :
Je ne m'estonne plus que les Romains ayent conquis loutte la tere^ sy ils auroient eue l'air de vostre E., ils auroient aussy conquis les cœeures et leur empir auroit esté éternel.
Au nom de Dieu.
Du dernier novetabre 1668.
('oNDuiTTE POUR MA VIE. J'ay ce jour 57 ans, vefe.
1. — La première action du jour, faut aler à l'église offrir à Dieu touttes choses et le prier de g arder de l'offencer .
2. — Estudicr tous les jours la sagesse, songer aux obligations de bien vivre pour toy mesme et donner bon exemple à tes enfans et domestiques et que tes jours advancent, et relire souvent ces préceptes ou remarques.
3. — Te donner la patience en touttes choses : ce quy ne se peu! faire en un temps, se fait en un aultre.
ï. — Tirer volontairement les despences nécessaires, perte ou gaing, tant que tu pouras, et n'en point faire de superflus.
