SUR LE CREDO DE JOINVILLE. CLVII

Cet autre passage du Credo , page 2, se retrouve à peu près le même dans les Mémoires de Joinville :

«... de croire fermement me dist li rois que li encmis {le diable) « s'efforce tant que il puet à nous giter de ferme créance ; et « me enseigna que quant li cnemis m'envoieroit aucune tcmpta- « tion dou sacrement de l'autel ou d'aucun autre point de la foi , « que je deisse : Enemis , ne te vaut ; que jà , à l'aide de Dieu , « de la foi crestienne tu ne nie osteras, nés se tu me feisse touz « les membres tranchier 1 . Et me dist li rois que ce estoit la « ferme créance, laquel créance Diex a ennorée de son nom ; « car de Crist somes appelé crestien; laquele Diex a fait profe- « tisier et tesmoignier as creans et as mecreanz, ce que onques « autre loi ne fu : ensi corne il dit en un livre, au sainz, as saiges

Ce même passage est ainsi rapporté dans les Mémoires de Joinville, p. 6, I. 22 :

« Le roi Loys me demanda si je vouloie estre honorez en ce siècle « et avoir paradis à la mort , et je li dis : « Oyl. » Et il me dist : « Donques vous gardez que vous ne faites ne ne dites à vostre es- « cient nulle riens que se tout le monde le savoit que vous ne peus- « siez congnoistre , je ai ce fait, je ai ce dit. » 1 On lit à la page 13, 1. 10 et suivantes, des Mémoires de Joinville : « Et disoit que l'ennemi est si soutilz , que quant les gens se meu- « rent , il se travaille tant comme il peut que il les puisse faire <\ morir en aucune doutance des poins de la foy ; car il voit que les « bones œuvres que Tomme a faites ne li peut-il tollir, et veoit que il « Ta perdu, se il meurt m vray foy ; et pour ce se doit garder, et en « tel manière défendre de cest agait , que en die à l'cnemi , quand il « envoyé telle temptacion : Va-t'en ; doit on dire à Penemi : Tu ne me « tenipteras jà à ce que je ne croie fermement tous les articles de la « foy ; mès se tu me fesoics tous les membres tremhier, si vieiK-je • vivre et morir en cesti point. Et qui ainsi le fait, il vaint renemi « de son baston et de ses espees dont renemi le vouloit occire. »

CLVII1 DISSERTATION

« au rois, flst Diex porter son tesmoing, as gens de diverses lois, « que nuz n'eu puet douteir. »

11 y a encore d'autres preuves de l'authenticité de ce

Credo.

Dans le commentaire dont il accompagne son texte , l'auteur, arrivé au passage du Credo qui concerne la résurrection , nous fait le récit du péril auquel lui et les autres prisonniers échappèrent par la grâce de Dieu. Or ce récit, si Ton en excepte quelques différences, est exactement le même que celui de Joinville dans ses Mémoires; c'est le même péril auquel a échappé le sénéchal de Champagne. Les deux ouvrages sont donc de lui et on en sera convaincu si Ton remarque que la miniature qui , dans le manuscrit du Credo, accompagne le récit nous offre l'image de Joinville parmi les prisonniers désarmés et menacés par les Sarrasins représentés Pépée nue à la main.

L'usage ingénieux d'expliquer le texte des manuscrits par des représentations figurées ne remontant guère en Europe qu'à l'époque des croisades, on peut supposer que Joinville fut l'un des premiers qui l'introduisit en France. On peut juger par le petit nombre des beaux manuscrits byzantins échappés au ravage du temps et des barbares, et dont quelques-uns se conservent encore dans les monastères du mont Athos, de Tétonnement que les croisés durent éprouver à la vue d'un luxe auquel ils n'étaient pas accoutumés , et qui faisait resplendir d'or, de pourpre et d'azur ces beaux livres. Joinville surtout dut