‹ Mémoires de mme. de Motteville sur Anne d'Autriche et sa courChapitre 30 sur 235 · CHAPITRE XXXVI. — lGiO. G · texte numérisé non relu

CHAPITRE XXXVI. — lGiO. G

se dirent de part et d'autre, devoir être très-sincère et durable.

Mais ces sortes de personnes n'ont pas accoutumé d'estimer la fidélité ni d'en faire une vertu; et, pour l'ordinaire, la dissimulation est une de leurs plus belles qualités. Madame de Longueville fut de la partie en ce raccommodement, qui n'étoit à son égard qu'une confirmation du premier. Le cardinal lui fit faire de grandes protestations de services; et cette princesse, de son côté, lui promit son amitié, et lui fit dire qu'elle vouloit être de ses amies ; qu'elle ne se mêleroit plus d'aucune chose qui pût être contraire à ses intérêts, et qu'elle ne vouloit plus déplaire à la Reine par aucune de ses actions. Elle fut en effet quelque temps qu'elle disoit elle-même publiquement qu'ayant fait ce qu'elle avoit pu pour chasser le ministre, les difficultés l'en avoient dégoûtée ; qu'elle étoit lasse de l'intrigue, et qu'elle ne vouloit plus penser qu'à se divertir. Cette union de la famille royale devoit présager quelque repos; mais le seul effet qu'elle produisit fut de faire différer le maricgedu duc de Mercœur.

Le duc d'Orléans, pour éviter la haine de la noblesse, se résolut d'abandonner les tabourets. Son favoriy consentit, parce qu'il aimoit mieux se conserver des amis dans le royaume que de servir Miossens tout seul et madame de Pons. Il aimoit la dame comme une personne qui lui plaisoit ou qu'il croyo't utile à ses intérêts, et Miossens comme un honnête homme et comme son ami ; mais il se considéroit trop lui-même pour hasarder sa fortune afin de leur plaire. Le duc d'Orléans témoigna donc à l'assemblée des nobles qu'il ne vouloit pas les désobliger, ni en corps, ni pas un en particulier ; et fit en cela ce que la Reine eût pu faire elle seule afin de les gagner tous. Elle fut arrêtée en cette occasion

6S MÉMOIRES DE MaDAME DE MOTTEVILLE.

par les fines circonspections du cardinal, qui éloit persuadé que la souffrance étoit alors nécessaire à sa conservation, qu'il considéroit autant que celle de l'État.

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