ET NON POUR AUTRES

C'estoit le plus esloigné de son intention qu'il y en

Tint : aussy depuis ce temps n'y en a il point eu ou

sy peu, que ceste maison n'a esté appelée depuis

hospital. Ceste subscriplion se faisoit pour contenter

Revenn ]q peuple seullement, pour quoy l»lus de dix ans par' de l'hospital /,, ^ ,. . ' \ , i o . i •

S' Anthoine raillerye on disoit que Je commandeur de bt Antnoine

luxe etexcez ^vort guéry tous les malades de ce feu, puisque il

d'im seul ^'en paroissoit plus; et ain-^y il a consommé luy seul, coramaa- r i ^ ^

deur. sans pauvres, tout ce revenu.

En 16^2 En l'année 1632 fust estably la maison de Charité

"chaîké^.^ à l'instar de celle de Lion et de Paris, pour oster la

pauvreté des pauvres et leur mendicité (1). Cela n'a

pas réussy à l'intention des habitans quoy qu'elle

subsiste encore à présent. Nous en parlerons en son

lieu Dieu aydant.

On demande Messieurs de ville pour augmenter leur fond de-

rhospitai de mandèrent cest hospital, avec toute sorte de condi-

Sc Autoine. ^jQj^g ^\^^ ^^q raisonnables, puisque il n'y avoit plus

(1) Les biens des léproseries de S. Eloi et de Ste Anne supprimées, y furent re'unis en 1635, avec ceux du collège des Ecrevés.

En cette présente année 16c-7 {Conclus, du 3 mat), le Conseil de ville avait été appelé à recueillir un legs fait par Antoinette Mimin, V« de Jean Raissant, pour faire apprendre des métiers aux pauvres de la Charité.

de pauvres. Geste affaire a esté au Parlement qui en ^^ ville

/,,,,, ... , déboutée

a déboute la ville par arrest. par arrest.

Les recommandations des commandeurs de cest ordre, puissantz en despense, prévalurent lors contre la justice.

Lamesme révolution qui arrive à toute chose vient aussy à son tour aux dispositions des corps. Car il est vray que à présent on voit peu de ce mal susdit. Les médecins en dient les causes : laissons cela à part. Mais au lieu de ceste maladie et de ladres dont on ne voit plus du tout, il est arrivé depuis 25 ans ou environ si grand nombre de maulx d'escrouelles, que le publique de ceste ville a esté contrainct esta- Hosoitalde blir ung lieu à cest effect pour y soulager les pau- St Marcoulf. vres. Ceste maison est au bourg St Denis (1). Or pour l'entretien d'icelle il fault par an au moins quinze mil livres. Il n'y a point de fonds, et par providence du Seigneur elle a subsisté jusques à présent des aulmoues et legz faictz par la piété de nos habitans.

C'est ce quy a donné ung second subject à mes- Hospitai âieurs de noslre ville (2) d'arguer le commandeur de st Anthoine.

(1) L'hospice des écrouelléa, d'abord établi dans une maison voisine de celle de Ste Agnès ou des Béguines, lui fut réuni en 1651 par Henry de Maupas, abbé de St Denis, qui fit don du tout à la ville.

En 4655 (Concl. des 13, 20. 23 avril), les relig. de St Denis firent abandon de leur juridiction sur la maison des Be'guines. Enfin, en cette année 1657 {Conclus, du 12 juin), la ville s'engagea à contribuer d'un quart dans l'acquisition de deux maisons pour agrandir St Marconi.

(2) Voici les conclusions les plus récentes à ce sujet :

13 avril 1655. La reddition du compte de S, Antoine sera

St Anthoine et demander que ceste maison et revenu fust donnée à l'hospital de St Marcoulf. Bien deffendue à la cour par eulx, de la cour au conseil, et du conseil de rechef en la cour ; la ville en corps, puissante de soustenir les fraiz de ceste poursuite, a tant pressé qu'en fin Arrest par lequel ordonné que douze lictz seront redressez pour y recepvoir tous les malades de ce feu ; et au défault qu'il n'y eneust le nombre de douze de ceste maladie, jusques audict nombre de douze y en seroient tousjours entretenus, nourriz et assistez le mesme nombre de ceulx du grand hospital qui y seroient envoyez, à la descharge d'iceluy, et qu'ils seroient obligez de recepvoir.

Pour cest effect les lictz ont esté remis où ilz estoient et les pauvres nourrj'z conformément à l'arrest (1).

Ces messieurs les commandeurs et religieux de

poursuivie au Parlement.

14 août. Les relig. de S. Antoine refusent de rétablir les lits et recevoir 20 pauvres aud. hôpital.

11 octobre. L'arrêt obtenu contre les relig. de S. Autoiae ne sera mis présentement à exécution.

19 novembre. Députât, à Paris pour cette cause.

7 et 16 décembre. On poursuivra la cause.

6 mars 1657. Le Chapitre, le siège vacant, prétend nommer à l'administration du revenu de S. Antoine.

19 avril. Pour le renvoi de la cause de S. Antoine au Parlement.

\% juillet. Pour établir des lits à S. Antoine.

21. Arrêt obtenu contre les relig. de S. Antoine. Pour faire exécuter les arrêts obtenus contre lesd. religieux. Maison donnée à l'hùpital S. Antoine par frère Foucque Joré.

(1) Co7icl. des 21 juillet et 2 août. Rétablissement de sept lits à l'hôpital S, .\ntoine.

St Anthoine quj avoient faict ung bénéfice et non

plus ung hospital de ceste maison point accoustumée

à nourrir, et moins de charité pour voir des pauvres,

ont trouvé que ilz n'auroient plus ung bénéfice pour Traicté de ,. . -i-i i.i-'i ville avec le

ne rien faire, mais seroient serviteurs, ont advise de comman-

donner les deux tiers de ce revenu à la ville qui les ^^ A^^iu ^-^

1 StAntnoine.

descharge de ceste charge, et fournira au grand hospital l'entretien de douze pauvres pour toute l'année (1). Ce traicté est advantageux à l'ung et à l'aultre ; et par ainsy les lictz sont ostez, et restablyz les bancz telz que les avoit faict faire frère Claude Coquillart commandeur en 1624.

Il sera tousjours des pauvres, ainsy que Jésus- Christ dict ; pour quoy en tous les temps, le publique y a apporté ordre aultant qu'il a peu.

Mais assez souvent, en ung corps vicié, les remèdes mesme appliquez au lieu de guérir, rangregent et augmentent le mal.

En nos jours nous avons veu diverses formes es- j^^fQj,,j^j^^jQ^ tablyes par le publique pour le soulagement des pau- f^e? vres, et ay recognu par tradition de père en filz que en la maison de Ste Agnès au bourg St Denis il y avoit des pauvres femmes entretenues par la ville et en ma jeunesse j'en ay veu encore quelqu'unes.

Depuis environ 80 ans la ville a commencé à lever environ deux mil livres par an sur les habitans, dont

(1) Concl. des 8 et 23 août. Pour confe'rer avec les relig. de S. Antoine touchant un accommodement.

25 auî(t et V-'^ octobre. Transaction passée avec les relig. de S. Antoine.

28 novembre. M. Marlot charge de la recette du revenu des biens de S. Antoine.

pauvres.

le clergé paye sa part pour nourrir les pauvres appelez invalides qui n'estoient capables de gaigner leur vie. Hz estoient comme à présent distribuez par sepmaine à ceulx qui estoient reputez dignes de ce soulagement; et depuis environ 40 ans, ceulx qui estoient à ceste aulmone, pour estre distinguez et pour empescher aussy leur mendicité, estoient marquez d'une petite croix de drap jaulne sur leur habit au droict du tetin. Ceste formalité a cessé, mais l'aumône continuée sans aulcune diminution de mendians de l'ung et l'aultre sexe et de tous âges tant aux églises que par les rues, nonobstant que dans les églises il y eust gens préposez pour les en chasser ; et s'est recognu que ceste aulmone donnée ne servoit de rien du tout que, lors qu'ilz l'avoient, pour en mieulx disner, car la pluspart gaignoient leur vie ou mendioient impunément.

Ce mesme mal estoit par toute la France, et plus Abuz sous jgg villes sont grosses, plus y en avoit il à propor- <!e pauvi-até. tion, en telle sorte que à Paris on estoit accablé du nombre de telle canaille.

Il y a plus, grand nombre de friponaille ne tenantz ni feu ny lieu vont perpétuellement tracassantz par le royaume, tantost prenantz qualité de pèlerins de St Jacques, de Lorette ou aultres lieux de dévotion, tantost de marchantz volez, de laboureurs ruinez par la guerre, ou bruslez en leurs maisons, d'aultres faisantz les estropiez, et qui l'est par effect gaigne sa vie, allantz et venantz aux foires, festes et solennitez de villes et villages.

Tout le cours de ma vie je n'ay veuque murmure contre telle racaille par les gens de bien etprudentz, pour ce grand abuz, et tout ce murmure sans remède.

Il y a bien plus, la pluspart de telles gens sont voleurs de grandz chemins où ilz trouvent à faire leurs coupz, garçailliers, ivrognantz.

Or par la grâce de Dieu je croy que en nos jours nous sommes arrivez à la fin de cest abus.

Dieu a suscité ou inspiré feu Monsieur Mole, premier président au Parlement de Paris, qui est décédé ceste présente année (1), de léguer des grandz biens pour renfermer tous les pauvres de Paris. Avec ce comencement, Messieurs du corps de ville ont mis la main à l'euvre, pourquoy ont renfermé tous les pauvres en ung lieu et font travailler ceulx qui le peuvent, soit en ung mestier ou en ung aultre, et chassent les vagabondz de la trempe de ceulx dont je viens de parler. '

Entre les choses qui semblent impossibles celle de donner cest ordre le paroissoit, pour Paris ; mais rien n'est impossible lors que on s'y jette de bonne sorte.

De long temps Lion, Rouen et Sedan ont donné cest ordre, et en ces viiles il n'y a nuk mendiantz. En ceste ville on en tenta les voies en l'année 1632 lorsque la Charité comença. Mais tout effort fust inutile, nonobstant toute deffense faicte aux habitans de leur donner l'aulmone.

Mais ce quy troubla l'affaire particulièrement fust la chereté du pain, de 5 liv. ou 6 liv. le septier de seigle qui estoit lors, ce quy accroist le nombre des pauvres.

Mendians

voleurs

de grandz

chemins.

Premier

ordre pour

renfermer

les pauvres

à Paris

par feu

M' Mole.

Deffence pour

empescher

l'abus de donner Taumoue.

Chèreté du

pain l'empesche.

(1) Dout voiez le pourtraict au naturel, ayant eu l'honneur de le voir plusieurs fois et de luy parler lorsqu'il n'estoit que procureur géne'ral du Roy au Parlement de Paris. (Note de Coquault. Le portrait annoncé manque.)

présent, Messieurs de ceste ville ont pris exemple sur Paris, ont renfermé les pauvres et chassé les vagabons, employé ceulx qui peuvent travailler. Deflfense à ceulx qui ne se veulent renfermer de mendier sur peine d'estre chassez de la ville et de punition corporelle sy il eschet(l).

L'abuz des mendiantz a paru tout visible, en ce que de tous pauvres il n'y en a que environ vingt de renfermez qui sont à la charge du publique.

Ce bon ordre vient en ung temps favorable où le pain, vin et viande sont à prix raisonnable et tout le peuple gaigne sa vie ; et ainsy il n'y a point d'obstacles à ce dessein, qui est beaucoup dans le comencement.

Dieu fasse s'il luy plaist que cela soit de durée.

(1) Cond. du Sjanv. 1656. Pour faire travailler des fainéants appelés bei'telleurs ,

S juillet 1657. Sera confère' avec M. le grand vicaire touchant le renfermement des pauvres.

8 août. Sera confère' avec M. le grand vicaire pour la lev^» du quadruple des pauvres.

7 octobre. Sera tenu bureau à l'hùtel de ville pour reconnaître les pauvres. Pauvres tirés de S. -Antoine et mis au grand hôpital : sera conféré avec MM. du Chapitre. Entraprise du lieutenant général pour les défenses relatives aux mendiants et vagabonds.

20 et 24. Pour le renfermement et la subsistance des pau- Tres.

25. Les gagne-deniers parcourent les rues et les églises pour empêcher les pauvres de mendier.

31 octobre et 8 novembre. Pour la contribution du clergé & la subsistance des pauvres enfermés.

28 >!ou. Les P. Capucins, les Minimes et le Commandeur du Temple ne veulent souffrir un tronc pour les pauvres dans leurs églises.

En ce mois de novembre la dame abbesse de Commence-

St Estienne est de retour d'ung voyage de trois mois novembre

soubz prétexte d'affaire et de faire des visites d'autre

couvent de l'ordre (ceste dame est de la maison promenade

de Rambouillet (1) et porte ce nom), mais en ef- ^l^^^

fect pour passer son temps : le voiage est d'aller de abbesse de . '^ ^ . j , 11- ? , . . St-Estieanc.

maison en maison de leurs alliez, de ceulx qui ont

filles en leur couvent, qu'ilz scavent estre puissantz

et de volunté à despenser pour les recepvoir.

Le retour en ceste ville, ceulx qui y ont des filles et ceulx qui proffitent avec eulx leur vendantz marchandises, vont au devant aux champz.

Depuis huict jours qu'elle est arrivée, elle esttantost en la maison d'ung puissant qui la traicte somptueusement, tantost en quelque maison aux champz, tantost en un aultre couvent que le sien, partout traictée splendidement et avec excez. Ce sont de nos moniales qui disent avoir quitté le monde ; et pour entretenir leur cuisine, serviteurs et superfluitez, ilz n'ont aultre métier par voies de toutes sortes de moines qui les hantent, bigotz et bigotes, que de ^y ^^^ ^^^ solliciter ung père de famille qu'ilz jugent n'avoir religieuses. envye de marier sa fille crainte qu'il ne luj cousle trop et lequel ilz croient puissant, pour l'induire et

(1) Isabelle-Louise d'Angennes, quatrième des sept enfant» de la célèbre marquise de Rambouillet. Des Re'aux raconte, dans ses Historiettes, comment elle fut nommée coadjutrice de Madame de Saint-Paul en 1654. M. Louis Paris pense que quelques-unes des poe'sies de Maucroix {Œuvres diverses de Maucroix) lui furent adresse'es. Ce que dit d'elle notre auteur s'accorde peu avec la conduite austère que M. Paria lui attribue, ou prouve qu'elle en e'tait bien revenue.

la pauvre innocente, l'ung à la mettre et l'aultre à I estre religieuse.

Et immolaverunt filios suos et filias demoniis et non Deo, diis quos non coluerunt patres eorum.

Certain que nos ancestres n'ont esté de cest abuz, quoy qu'il fault confesser qu'il y a cent ans qu'il comence, environ l'an 1590 a pris grande route, et en 1620 tout à faict, et à présent impunément. Le père de famille se pensant descharger de sa fille, se faict fermier de ces relligieuses qui ont par leur abuz et de leur sectateur renfermé la vocation du St. Esprit, qu'ainsj ilz appellent pour pipper ces pauvres innocentes à l'âge de 12 à 13 ans, et le père mesme, aux riches seuls.

Fin de novembre 1657 la gelée a commencé for- Grand hiver, tement et a duré jusques au 22« febvrier de la présente année 1658, ce sont deux mois. Ung inconvénient extraordinaire est arrivé en ces gelées en ce que par trois ou quatre fois depuis environ le 25® janvier, il a dégelé de huict jours en huict jours, environ 12 heures seuUement, et aussy tost reserroit. Les grandz neiges qui estoient fondoient, et la terre ne dégelant point toute l'eau a demeuré sur la mesrae terre, en sorte que au grand dégèle, le 22® febvrier, toutes les eaux de deux mois se sont trouvez ensemble sans que la terre en eust peu humer ou boire du tout, par ce que pour les petitz dégèles par quatre fois il s'estoit faict un miroir déglace Mars 1658. par toute la terre, en sorte que toutes les rivières de France ont faict des desbordementz plus grandz et Désastre au delà de beaucoup qu'il ne s'en est veu de mémoire ^ parif . d'homes, ny que l'on ayt ouy dire à ceulx qui nous ont précédé : ce qui a apporté des desgatz par toute la France en toutes villes, bourgs et villages, où les eaux des montagnes ont accoustumé de prendre quelque cours. De dire les ruines des bastimentz arrivez par le royaume, je ne lesscay point en destail, mais elles sont inestimables. Pour appuier ceste vérité je rapporteray seulement que en toutes les rues de Paris l'eau y estoit, et que auprès de la rivière, les première et seconde rues, il y avoit huict^ à dix piedz d'eau. Ainsy il falloit monter en hault

pour estre garanty. Les eaux surpassoient la clef des voûtes des pontz de 3 à 4 piedz.

Du pont Marie audict Paris trois arches sont abîmez, le !«'■ mars la nuict, avec 22 maisons qui estoientsur icelle et 150 personnes malheureusement enseveliz dans ces ruines des bastimentz et des eaux ; et les eaux estoient sy hault que de tout ce désastre le matin il ne se voioit rien de tout cest encombre : les quaiz de tout Paris couvertz de 10 à 12 piedz d'eaux.

Toutes les marchandises qui estoient sur les portz dudict Paris, où il y en a tousjours, comme de foin, bois, blé, charbon, boutique de poissons, tout cela perdu et enlevé parce desbordemenl.

Rouen. A Rouen, le quaiz couvert de 8 piedz d'eau ; ainsy la pluspart des marchandises perdues.

A Chalons, perte notable en bastimentz et pontz de 150 mil escuz.

Reiras. A Reims, nostre rivière a surmonté ses bords de 2

piedz. Jamais cela n'a esté veu; les moulins submergez sans pouvoir travailler, en sorte que l'eau estoit plus hault que la clef des voûtes des pontz. Il n'y a pourtant eu de perte considérable en comparaison de celles cy-devant dictes ; desbordement non jamais veu (1). La longueur du froid a faict fondre beaucoup de bastimentz qui eussent encore subsisté. Désastre Tous les villages de la rivière de Suippe ont esté

à Boult par submergez de ces eaux, mais entre les plus estranges les e&ux. *-' i t--

cas, Boult a esté inundé de 4 piedz d'eau et tout ce

(1) Mais ne nous est arrivé pour la cause sus dite. J'ay

trouvé depuis, es Mémoires de feu M-" Rogier qu'il a tiré des

Mémoires de Jehan Fouquart, qu'en febvrier de Tan 1470 il

^ eust pareil desbordement d'eau en nostre rivière, qui fust

imputé à punition de Dieu à cause du jeu de la Passion de

pauvre peuple surpris : la pluspart se pensant sauver ont esté constrainctz faulle d'ung demy quart d'heure de temps, de monter sur les arbres de leur jardin, estantz en chemin de gagner les haultes terres; les aultres de se sauver en leur grenier et estre en ce pauvre estât 8 jours. Mais ceulx des jardins au bout de 2 ou 3 jours ont esté assistez de quelque nacelle.

Ung rencontre funeste en ce pauvre lieu de Boult Cas funestt sera icy rapporté, entre mil aultres arrivez partout : leg^e^^ux. qui est qu'une pauvre femme avec sa fille et son filz, lassez de périr de froid dans les eaux, estantz dans leur jardin, prirent résolution, les eaux ung peu retirées, de regagner leur maison pour en habiter le grenier, quoy que bien adverty que ceste meschante masure estoit en péril de fondre pour avoir été imbibée des eaux ; ce qui arriva la mesme nuict, où la fille fust tuée roide, et la mère et le filz 24 heures après seulement retrouvez encore vivantz dans les masures et dans les eaux, rapportez meurtriz et en estât de mourir en nostrehospital en ceste ville.

Cela semblera fabuleux ou roman qu'une maison fondue et asbimée, on ne le voit que 24 heures après : cela est véritable, parce que premièrement il n'y passoit personne, le passage dans le village estant couvert de 4 piedz d'eau. Ces pauvres gens estoient renfermez chacun en leur grenier sans se pouvoir

Nostre Seigneur, qui fust joi;é en. la Cousture ceste ana^e. (Note de Coquault.)

Concl. du 25 févr. Pour rétablir la porte de Fle'chambault ruine'e par les eaux.

ier mars. Procès-verbal à dresser des ruines causëes paj" les eaux.

comuniquer parce que Omnia ponius erant ; et

semble voir Noé dans son arche de voir ces pauvres

gens dans leurs maisons. Et les seulz plaintes ou

clameurs de ces pauvres gens leur ont faict donner

secours par leurs voisins qui ne les ont ouïz que par

cas fortuit. Oultre, par tout nostre païz la pluspart

des estangz rompuz ou desbordez : voilà tous effectz

de lajustice du Seigneur.

13 mars 1658 Passons de ces désastres et disons que le raercredy

'^°d'u"n^^°'^ 13 mars on a procédé à l'accoustumé à la nomina-

Lieutenant tion d'ung Lieutenant, où tous d'ung accord ont de villa , ,

nommé M"" Philippe Fremin, assesseur (1), qui l'a

jà esté ez années 1647, 1648 et 1649. Cela a procédé de ce que les habitants l'ont trouvé en son temps fort affable à leur parler et leur faire raison.

Monsieur André Coquebert, Lieutenant particulier (2), y aspiroit. La brigue a esté forte et pourtant des 120 voix il en a eu 57. Il est fort hoimeste homme et d'esprit, qui a bien mérité cest honneur et charge du publique, qui luy a ceste obligation d'avoir faict remettre nostre eschevinage en sa splendeur, et corne estant du Conseil depuis trois ans a tousjours rendu la justice audict eschevinage. Cela luy a causé mescontentement. Voilà les récompenses que trop souvent on emporte d'avoir rendu service au publique, qui est selon les rencontres bien mescognoissant et quelquefois passe à l'ingratitude.

Le 13 mars dernier nous avons dict que on avoit

(1) Ou conseiller au Pr^sidial. Philippe Frérayn fut Lieutenant des habitants de 1644 à 1649.

, (2) AuPrésidial, s' du Grand Montfort. Il fut ëlu Lieutenant des habitants en 1660.

procédé à la nomination pour Lieutenant de la par- En avril 1658 sonne de M'" Fremin, quy ne l'a voulu accepter (1;. nomimîtioa On a procédé à aultre nomination, qui toute d'une . <^i« voix, conduite par la brigue ou la volunté de ceulx qui gouvernent les affaires, on a encore continué M*" Amé (2) qui l'a accepté.

Depuis n'est rien arrivé nj faict rien de remar- j^in^ jg g quable en ceste ville. La guerre continue, l'ordre a ™H^<^ ^l"

, , , , , . s' dOquiu-

este ordonne aux gens de guerre de tirer tous en court.

Picardye après la perfidie du s"* d'Oquincourt dont

est parlé au commencement de ces Mémoires fgens

de fortune qui pour n'estre mescontents, faudroit

que le Roy leur donnast une province entière) ; dans

des mescontentements a laschement livré Esdin au

prince de laquelle il estoit gouverneur, et au mesme

temps porté les armes contre le Roy et s'est trouvé Defaicte

du sôcours

des premiers au secours donné par l'Espagnol au siège des de Dunkerque assiégé par le Roy assisté de l'Anglois. '^^^fevan'^^^ Ce secours luy a esté fatal, il v ^ esté tué, l'armée Dunkerque,

assit^°"6

d'Espagne pour moictié defaicte et 4000 prisonniers, par ie Roy.

(1) Concl. du 15 mat's. Sera écrit au s^ Frémyn de revenir en cette ville pour accepter la charge de Lieutenant des habitants. Sera diffe'ré à la nomination des conseillers à cause de l'absence de M. Frémyn.

22. M. Frémyn répond qu'il n'accepte pas la charge de Lieutea. des habitants. Il lui sera écrit une seconde fois.

8 avril. M. l'Intendant propose de nommer un auti'e Lieutenant au lieu de M. Frémyn. Lettre du roi pour décharger M. Frémyn de la charge de Lieutenant, adressée à M. Voisin, intendant.

U. Assemblée pour l'élection des conseillers.

12. Serment des conseillers élus, greffier, sergents de la forteresse, etc. Répartition des charges.

{î) Nicolas Amé, précédemment nommé en i655«

— no 4 —

Ainsy le secours inutile, et lieu d'espérer que ceste place demeurera à la France, qui avoit esté prise par nous il j a dix ans ou environ et perdue de nouveau es guerres de 1650 ou 1652. Voilà le loier des traistres à leur patrje.

Les Dans toutes les allées et venues des gens de guerre

passages ^ • i. -i

des pour la présente campagne, il y en a eu peu en ces gens de quartiers ; tout a passé aux environs de Rethel et au

guerre sans ^ .

désordre, dessus, OU en Picardye vers Compiegne et es environs. De la grâce de Dieu le peuple ne s'est plainct de désordre. Voilà les elfectz de la majorité d'ung Roy. Dernier En suitte de Ce rebut des Espagnolz devant Dun- Re'ddHioii^de li-^rque, la ville s'est rendue peu de jours après, et Dunkerque le Roj y est entré ; en conséquence de quoy a esté Te Deum maudé aux bonnes villes d'en rendre grâces à Dieu ^de cequi^ solennellement. Pour quoy le dimanche dernier est arrivé, juing les corps furent appelez en tel cas à Nostre Dame pour chanter le Te Deum, et par effect ilz s'y trouvèrent. Mais la veille (1) le Chappitre feist advertir le corps de Ville de n'y pas venir avec les Trouble ^i"chers de la ville portantz leur hallebarde et entrer en 1658 pour dans la nef de l'église pendant nue l'on chautoroit.

Te JDemn , ., , . ...

dans l'église que par nouveauté il l'avoit entrepris ja par trois Nostre-Daine £^-^^ que la première fois on n'en a parlé que depuis l'action faicte, et que la Ville s'en estoit excusée disant ne les y avoir faict entrer. Cela passe ainsy. Pour la seconde fois, sans y penser on a chanté, on

(1) Concl. du2Sjuin, Te Deum à chanter. Difficultés avec le chapitre pour y assister.

29. MM. les sénéchaux du chapitre invitent la couapagaie à assister au Te Deum.

s'est plainct et chacun a rerais cela à ung ordre non donné, ainsy passe. La troiziesme fois, on a encore entrepris : à ce coup, rumeur tout de bon : on a prié que la cérémonie s'achevast, et que on n'y viendroit plus en ceste sorte : voye de la Ville pour s'establir une possession. En fin la quatriesme fois, on a parlé tout à bon et sommé la Ville par les officiers du Chappitre. Les notaires royaulx ont refusé faire ceot acte contre la Ville ; chacun craint et la sommation déclare pleinement que sy ilz oultrepassent, que au milieu du service divin on cessera tout.

Le corps de Ville, depuis plus de 200 ans, par ung La conseil secret ou plustost à présent par une tradi- ^'d'es\Te'* tion de père en filz, ne vise que à abaisser l'Arche- plus forte uesque et le Clergé. Hz ont bien raison de le faire ciero-ë. pour les exactions et maulx qu'ilz ont faictz à nos ancestres, et si ilz estoient encore dans la mesme puissance je ne croy pas qu'ilz feroient mieulx que leurs devanciers. Selon mon avis ceste affaire de sy fort entreprendre n'est pas encore en estât.

Hz l'avoient faict soupplement trois fois ; estantz rebutez, il en falloit garder des bons mémoires, faire des bonnes sommations au Chappitre, les bien appuier du service du Roy, de la grandeur de la solennité ; et sur leur response en cas de contravention de cesser le service divin, que pour oster toute occasion de scandale, mesme de tumulte, et que la solennité de l'action de grâce ne demeurast iraparfaicte au préjudice des ordres envoyez par le Roy et que ceste pompe ne seroit dans son lustre, et protester d'en tirer raison et règlement au conseil du Roy ; et ceste pièce dans ceste formalité, la laisser au cabinet de

l'hostel de ville comme pierre d'attente pour achever ce bastiment lorsque l'occasion s'en présentera. — Conseil secret de Rome proposé par Caton : Delendaest Carthago, — ce qui n'a esté.

Messieurs de Ville le prétendent, par ce que les

archers de l'hostel de ville de Paris entrent dans la

nef de Nostre Dame, en cas pareil, lorsque le corps

de ville s'y trouve, et en plusieurs bonnes villes de

France l'usage est tel.

La Ville et Ceulx qui ne regardent ceste affaire que de ce

chappitre sens, trouvent que la Ville a toute raison ; que ceste

■ pompe d'armes est la gloire de la Ville, partant des

habitans et du clergé mesme, et que le Chappitre ne

reçoit en cela nul intérest, que au contraire ilz le

debv.eroient souhaister.

Mais de l'aultre sens le Chappitre dict : vous n'avez aulcun pouvoir ny aucthorité dans nostre église ; le Roy mandant de faire telles cérémonies, il s'adresse à nostre archevesque, et le siège vacant, comme il est à présent, à nous mesmes, qui ne sommes qu'ung corps ; et plus, nostre archevesque ne peult rien dans nostre église sans l'advis et consentement du Chappitre, et nous pouvons tout dans nostre église sans luy : et par efFect il n'a sur nous, nos habituez, officiers et domestiques aulcune jurisdiction spirituelle ny temporelle ; et c'est nous qui vous advertissons de la volunté du Roy et vous donnons de tout temps le jour que nous voulons chanter : ainsy vous recevez nos ordres, et non pas nous les vostres. Il n'appartient que au Roy seul nostre souverain seigneur d'y entrer en armes, comme par effect il y entre, et à nos seigneurs ses frères et par conséquent aux Reines; et que le corps de ville entreprendra d'haulte lutte au

préjudice de nostre pouvoir absolu, en ce cas nous ne le souffrirons pas.

Ce qui a esté dict par la sommation du Chappitre au corps de Ville a esté exécuté.

Messieurs de Ville entrèrent donc durant Vespres en leur place dans le cueur à l'heure que l'on cliantoit Magnificat. Advis au mesme temps par les gens préposez du Chappitre que les archers estoient entrez et mis en haye dans la nef ; des principaulx du Chappitre sortent de leur place pour faire retirer ces gens hors l'église^ qui le refusèrent. Sur le refus, les chanoines sortent les uns après les aultres, et ainsy au milieu du mesme cantique chanté à la moictié, il fust cessé et toutes les vespres.

Le corps de Ville, le Présidial et les aullres corps se regardent ; le peuple dont l'église estoit remplj-e demeure sans parler, chacun murmure, les uns donnent le tort au Chappitre, d'aultres à la Ville, et d'aultres à l'ung et à l'aultre.

Messieurs de Ville debvoient bien se ressouvenir de l'année 1650 pour le Te Dewn de la reprise de Rethel.

Hz ont voulu contre l'ordre du royaume pour faire des cérémonies se servir de mendiantz qui sont à leurs gages, qui disent des messes pour de l'argent et pour respect aultant que on leur en requiert, Ces mendians, tant Cordeliers, Carmes, Augustins, Prescheurs. Minimes et aultres ne despendent pas seulement des corps de Ville, mais de tout le peuple, ausquelz à tous en général et en particulier ilz applaudissent et pro panibus se locaverunt ^ mais aussy principalement du grand vicaire et ne peuvent faire prédication en telle église que ce soit, ny telle aultre

function d'église que ce puisse estre, que par leur ordre.

Te Deum. jj^ ^^^ ^^^^^ ^^ Ig^Q ^^^ ^^ rp^ ^^^^^^^ p^^^ Reihel

plaire à Messieurs de ville et servir à deux maistres. Hz disent ne despendre que du pape; il est vray pour leur office, ilz ne suivent l'ordinaire, ne sont justiciables que de l'ordre, et de là au St Père si il y eschet. Mais tout cela n'est rien, il fault vivre; pour cela fault prescher, aller dans les paroisses de la campagne et pour cela fault ung ordre, il n'y en a point : c'est ce quy faict leur pain, et bien d'aultres retours. Hz ont offensé les dieux, Messieurs les Cordeliers Scribes et Pharisiens, ce sont les seigneurs ; ilz l'ont

reco"'iiois-

sent°avoii- bien recognu, il a fallu amender l'entreprise du Te ^Te ciefc!^^ Dei^m chanté, dire que on n'a pas préveu l'importance et que on en fera plus de pareille. Hz s'en sont plainctz à Messieurs de Ville qui ont recognu les avoir engagez; ilz ont réparé le mal souz main, et ont esté restablyz pour toutes sortes de functions. Il n'y fault plus retourner, ce que on ne peult. Nos Messieurs de Ville auroient bien eu plus de motif de faire faire la cérémonie aux Cordeliers, sortantz de Nostre Dame avec affront en ce jour, de mesme que en l'année 1650 ; mais cela n'estoit possible.

Une entreprise trop haulte mect hors de crédit l'entrepreneur ; mais plus, ruine ses desseins ou du moins les recule.

vlue^nour'^ Mon opinion : il n'estoit point temps, le Clergé

n'attendre le est trop puissant.

Je ne scay pas sy en nostre temps on voira quelque

(1) Voiez ces Mémoires en décembre 1650 pour cas sem" blable (Note de Coquault).

rfiglement en ceste affaire. Je ne le croy pas, que au désavantage de la Ville, sj l'affaire se poursuict, il s'en fasse, certain que il n'y aura point d'arrest.

Le calme du royaume a donné subject à Messieurs de Soissons de proposer ung prix général aux villes des provinces de Picardye, Champagne, Ile de Juillet 1658. France, Normandie, Tourraine et Orléans, et ont àSoTssons. mandé les chevaliers des jardins de l'arquebuze jusque à 180 villes. Il s'y est trouvé seulement 38 villes, qui est beaucoup, et cela faict bien 800 hommes, tous marchantz de toutes villes, qui ont esté tirer à ce prix.

C'est une merveilleuse gloire à la France que, le Roy tenant ses ennemis sur cul au coin de Picardye, ^ i!?l?"'®,^ tenant Dunkerque assiégé, son peuple en pleine guerre ayt la puissance et le pouvoir de faire une telle despense. La continuation de ce prix a duré 15 jours dans la ville, sans le temps d'y aller et d'en revenir. Du jardin de ceste ville ilz y sont allez environ 45 pour tirer tl), oultre plusieurs gens de loisir et passe-temps quy y ont esté.

Nos gens y ont faict de beaux coupz, ont rapporté la première planche de quatre qu'il y a eu au prix. Hz se targuent d'estre les plus habiles de la province pour la butte (2). Hz ont seulement retiré leur espingle du jeu. Les chevaliers des aultres villes ne sont moins adroictz qu'eulx, et bien attaqué, bien deffendu.

(1) Concl. du 2Bjum. Requête des cheval, de l'Arquebuse poui' être aide's de qiielque somme pour concourir au prix de Soissons.

(2) La Butte du jardin de l'Arquebuse do Reims avait de longueur 52 toises 1/2, avec 3 de'fenses.

De touttes les villes ilz estoientle plus fameux jardin en nombre ; n'ont pas aussy manqué d'y parestre en despense et habitz. Et du consentement de tous ces Messieurs, les villes invitées et présentes et à plus de voix, ont receu le bouquet, pour faire icy

îo* Juillet le premier prix qui se fera en ces provinces lors que ]6o8. |g temps le permettra et que le Roy l'approuvera. Maladie du Qq jqu qu magnificence a esté ung peu troublé par l'advis de la maladie du Roy, arrivé en ceste ville le 10e juillet, à Calais, d'une fiebvre pourpereuse qui approche de la contagieuse... Pour quoy la grande esglise, tous les couventz etesglises collégiales font prières. Je dicz ung peu troublé, d'aultant que aussy tost l'advis de la maladie jusque à présent 13" toutes les lettres qui se reçoivent de toutes partz par toutes sortes de personnes, mesme des courriers passantz, l'on dict que le Roy se porte mieulx ; le peuple le croit ainsy et partant s'en mect hors d'inquiétude. Dieu veuille que ainsy soit.

Te Deum L'équippée de Messieurs de Ville a donné le sub- Dunkerque. jectà celle duChappitre et auscandale. Geste rumeur arriva environ les 4 heures (1) ; et sur les cinq heures, les corps retirez, ces Messieurs les chanoines recomencèrent les Vespres au cantique de Magnificat, dirent Compiles et puis le Te Deum avec toutes les cérémonies, excepté les cloches pour n'advertir de revenir faire nouveau trouble : il y avoit pourtant beaucoup de peuple.

(1) Concl. du 8 juillet. Difficultés pour Tassistance au Te Deum.

18. Paquet envoyé à M. l'Intendant par le comte deBrienue touchant la difficulté pour le Te Deum.

— 371 ~ Ce dimanche 14* iuillet. nouvelle arrive la veille ,,^''^!^, ,

., . . /> ■ 1 !• X ^"^ Juillet

de continuer les prières ; ce qui a este laict; ledict Prière pour jour après Vespres, processionnellementle suaire de ®*^°)" St Remy a esté apporté à Nostre Dame où le peuple estoit en grande dévotion.

Le dict jour advis de toutes partz confirmantz Maladie du celle de Calas, datée du IP que le Roy se porte il se porte mieulx et qu'il est hors de péril. Les circonstances ^^^^' et simptosmes arrivez en ce meilleur portement sont rapportez d'heure à aultre par les advis : inutile de les coucher icy, suffit de dire qu'il se porte mieulx... Dieu veuille que on nous die la vérité et que cela soit.

En fin il est vray, le Ro}^ se porte mieulx et est guéry pleinement, et Sa Majesté arrivée à Compiegne en lieu de rafreschissement, le 30^ juillet, où après les applaudissementz du peuple et toutes cérémonies et réjouissances faictes de sa bienvenue, le Te Deum fust chanté en action de grâces à St Cornille ; et à Paris, le 28^ du mesme mois fust aussy chanté par mesme raison en la grande église, et le feu de joye en suite le soir devant l'hostel de ville.

Les François sont ilz dans les commoditez, ilz ne pensent plus à rien. Mais dès que l'apparence du Aoust 1638. mal les approche, ilz s'inquiètent ; mais sur tout les Parisiens sont de ceste trempe.

Le négoce et débit de toute marchandise est fort cessé en cest esté par toute la France. Cessation de

trnlic

Nous le ressentons dans le débit de nos serges et incomode. manufacture, et sont beaucoup diminuées de prix au grand domage du peuple. La peuple de Paris sent ce mal plus que tout aultre, par ce que pour ainsy parler ilz ne vivent que au jour la journée.

Hz imputent ce manque de vente à l'absence du Roy de leur ville, et pour le ravoir cette grande populace faict des veux, exclamations, et acclamations pour le recevoir.

La pluspart travaillent pour le pain. Il leur fault pardonner. Je dis tout cecy pour les subitz changementz que on voit en ce peuple plus que en tous aultres.

Les Te Deimi ont esté chantez en plusieurs églises oultre la grande durant le cours de la sepraaine, et feux de joye faictz aussy en plusieurs quartiers durant la mesrae sepmaine.

Juillet. Nous avons assez parlé de nos voisins et de la province pour ceste affaire, parlons à présent de nous.

Sur l'advis que Paris avoit faict feu de joye et

Te Deiim le dimanche 28 (1), nostre ville fist feu de

joye le mercredy 31^ à neuf heures du soir avec

Feu de joye toute cérémonie et bombance en tel cas. Elle eust à P»,eims. ,17^

bien voulu comander le Te Ueum et comencer par

là, come c'estoit l'ordre, mais pour cela elle n'a le pouvoir. Les gens advisez voient de l'œil ce trictrac ; le Chappitre se moque et ne dict mot.

Vendredy 2* aoust arrive ordre de M^" le Maréchal de L'Hospital de dire Te Deitm.

Le Chappitre dès lors avoit ordonné une procession générale au dimanche 4® le matin à cest eiTect, et adverty les corps de s'y trouver pour re demeurer ingratz vers Dieu de le recognoistre du bien faict receu de la santé du Roy. Or, à la procession, il

(1) Concl. du 29 juillet. Lettre de M. de L'Hospital pour faire uu feu de joie eu cette ville.

n'y a point de séance, chacun marche en son lieu accoustumé. Il ne fault point de hallebarde pour faire la parade.

Voilà la Ville bravée par le Chappitre : vous estes mandez, venez si bon vous semble.

Cest advis du vendredy 2^ faict empirer l'affaire Altercas de la Ville; car on leur mande de faire Te Deum, <^«^la vuieet Hz en donnent advis à la Ville, et que il se dira fin Chappitre, de la procession (1).

La Ville dict que le Te Deum ne se dict à telle heure, mais fin de Vespres. Il leur est respondu que Hz le dient lorsque ilz le treuvent à propos, et que plusieurs fois il en a esté usé ainsy, mesme de nos jours.

Hz dient d'abord que ilz ne s'y trouveront ; ilz trouvent l'affaire importante contre l'honneur qui est deub à Dieu et au Roy ; en fin ilz s'y trouvent sans armes avec l'accomodemeiit, pour étouffer le pas de clerc, que cela ne préjudiciera à leur prétention, par ung acte escript.

Le but de l'Histoire tend à deux fins : l'une, en l'escripvant, d'y remarquer les habiles homes par leurs belles actions et prendre exemple sur eulx, et c'est ce quy donne forme et beaucoup d'adresse aux sages qui en lisent les gestes. L'aultre et principal Bref but de l'Histoire est de faire cognoistre à la posté- ^^'f^^burde ^ rite la forme de vivre, complexion, mœurs, les ver- l'Eglise etde tus et les vices qui regnoient au temps, pour re- auquel le cognoistre par le narré Testât des homes, leur pente, "^pJés^ent.

(1) fond, des 3 et 4 août. Invitation faite à la compagnie pour assister auxdites actions de grâces, Difficultd à CQ Bujet.

leur doctrine et oppinion ; y recognoistre aussy quelz artz soit des libéraux ou mécaniques estoient en vogue, si ilz estoient en perfection ou grossièrement tenuz et exercez, recognoistre aussy les formes d'habitz d'homes et de femes de toutes les quaîitez, la façon de leur boire et manger, de leurs festins et espargne, de leur commerce et logement ; et après toutes la forme de la religion, cornent observée, sy la doctrine évangélique est enseignée en sa pureté, si il y a altération ou déguisement par gens cherchantz leur intérest et profîct particulier en tronquant la saincte escripture ou l'expliquant pour en faire venir la doctrine au point de leur infâme lucre ; ou d'aultres qui se servautz abusivement de l'aucthorité de l'Eglise spécieusement par faux prétexte, vendent à prix d'argent les sacrementz.

Premièrement il fault confesser que par l'Histoire du passé (je n'entendz parler que depuis 200 ans), avec les remarques que de nos yeulx nous en avons veu au comencement de nos jours, soit par les ves-

Bon estât de tiges qui restoient ou par la tradition des anciens l'Eglise à qui j^ous parloieut, l'Eglise est sans comparaison en

comparaison meilleur estât à présent, mieulx disciplinée qu'elle du passé, n'estoit en ces temps, La première est que la pluspart des curez de la campagne estoient palpablement ignorantz. 11 y a encore à présent beaucoup de vices parmy eulx, mais point en comparaison, d'aultant que la pluspart sont scavantz, et les moindres ont de la doctrine suffisamment pour enseigner le peuple, si ilz veulent. Pour les cures, les collations et résignations se font la pluspart canoniquement ; plus de confidence, ny mesme aux abbaïes en comande ; et au siècle précédent cela estoit tout comung, on ne

s'en cachoit point. L'abbé d'une telle abboye n'estoit point cognu tant que le gentiihome mesme qui en recepvoitle revenu.

Et ung marouile portant le caractère de presbtre prestoit son nom et quelquefois celuy d'ung palfernier, ou point et sans tiltre, en avoit la provision de Rome, et vivoit en qualité de domestique serviteur à la maison, ou pour enseigner les enfansde Monsieur, ou tel aultre office à quoy il estoit propre ; ou bien escroquoit quelque légère pension, ou on luy donnoit quelque petit bénéfice, dépendant de l'abbaye mesme, pour sa récompense, ou bien se contentoit de la bonne grâce de Monsieur, qui l'avoit, tout ignorant qu'il estoit, faict estre prebtre.

En ce mesme siècle, en la plus part des églises de la campagne, je veux dire aux abbaïes principalement, il n'y avoit point de service divin, ou bien peu et sans ordre ; point d'ornementz, les baslimentz

et église fondoient. Le règne de Louis 13^ a restablv ^^m^ }^

o ° ^ , ' restablit

tout cela, service divin partout, les églises ornées les moisaes •et entretenues. 11 y en a quelqu'unesennostre Cham- discipline, pagne que nos dernières guerres ont bien fort désolées, mais pourtant il y a quelque service, aultant qu'il y peult avoir de revenu restant pour le vivre de ceulx qui le font.

Le mal qui est à présent en l'Eglise est que depuis Nombre

-A ' KA j. i. i • i. 1 • de nouveaux

40 a 50 ans on a tant laict de moines nouveaux, ordres de scavoir de Capucins, Jésuites, Recoletz, Picpusses, "loisnes. Pères de l'Oratoire, Minimes, Augustins réformez. Carmes deschaussez, et plusieurs aultres, oultre des couventz de filles en si grand nombre que cela ruine la république.

Toutes les villes en sont fournies, et se sont four-

rez partout où on les a voulus et où ilz ont creu pouvoir subsister; et où l'on les a refusez, ilz ont imploré, s'ilz en ont eu le pouvoir, l'auctorité des princes et grandz seigneurs qui avoient pouvoir sur les communaultez où ilz vouloient entrer ; et crainte de désobliger Son Altesse et que il ne nous le fasse ressentir, il en fault recepvoir : ainsy ont parlé les villes.

if)i2 Pour preuve, environ 1600 les Capucins s'intro-

Cainuins à juisirent en ceste ville, quelques années après, le peuple ne les voulut, il fallut sortir.

Hz y ont rentré en 1012 à la faveur de Monsieur Charles de Clèves de Gonzague, duc de Nevers et Rethelois, gouverneur de Champagne ; lequel depuis en 10';^8 a esté ce Charles l^t- duc de Mauthoue (1).

Les habitans furent assemblez aux Gordeliers, qui estoit lors le lieu où se ^faisoient les assemblées générales.

Le plus grand nombre n'en vouloit point ; quelque peu, qui y avoient de leurs enfans, et appuyez de leurs alliez, les demandoient. La conclusion fust que , Monsieur de Nevers le \ouloit et que ilz auroient communaulté de 12 capucins, et ne bailleroit l'aumône qui ne vouldroit. Voilà qui est assez plausible. Et depuis, ilz y ont tousjours esté au moins 40, quelque fois 50 ; et y en auroit 100, si tant ilz trouvoient d'aulmone pour y subsister.

Jcsuistes à ^^^ Jésuistes en 1008, par l'aucthorité de Henry 4^, ^^im' ^*^^^ régnant, que le peuple ne pouvoit rien refuser à ung Roy d'une telle qualité, aymé, chéry et adoré de son peuple, qu'ilz avoient possédé en 1600 lors-

(1) Volez l'histoire de France 1(328. (Note de Coquaul .)

qu'il passa pour le voiage de Sedan (1); ledict seigneur Henry 4« youloit .se ressentir du service que la société luy avoit rendu à Rome en 1G05 vers Sa Saincteté Paul 5* pour l'accomodement de l'affaire et interdict des Vénitiens (2), le Roy estoit là entre le bois et l'escorce. Ce service fist oublier et casser l'arrest de Jehan Chastel, avec leur restablissement en France, et d'abundant admis où ilz n'avoient point encore esté.

Il n'y a eu pierre que ceste compagnie n'ait remué pour entrer à Troies, et les habitans se sont roidis contre eulx; ont receu des Pères de l'Oratoire en leur lieu. Hz ont pourtant insisté, ont eu la faveur Jesuistes de M. le Prince de Condé ; les habitans s'en sont ex- ^ Troieïde-

cusez. Hz ont eu l'aucthorité de Louis 13« qui leur .puis 1020 1 f T T 1 1 • jusques a

en avoit donne ses Lettres. Les habitans ne se sont 1640.

rendus pour cela, ont supplié le Roy ne leur en vouloir donner, qu'en tout ilz estoient prestz de recepvoir en toute humilité les comandementz de Sa Majesté, mesme celuy-là.

Le Roy monstra qu'il aymoit raieulx contenter et avoir l'amour d'une ville et de son peuple que d'une compagnie, et leur dict puisque son peuple ne les désiroit, qu'il ne vouloit qu'ilz s'y establissent.

Sage et très-digne response d'ung Roy. Depuis, on Response leur a donné des garnisons ; ilz ont creu que c'estoit L^^f g i|.^ en revanche de ce refus. Hz ont mieulx aymé recepvoir ce domage et incomodité que telz gens.

(1) Voiez l'histoire de France 1603. (Note de Coquault).

(2) Voiez les Me'moires du Cardinal du Perron et d'Ossat, et les Mémoires des ambassadeurs extraordinaires pour ceste aftaire. (Note de Coquault.)

Nous voions bien quel mal ceste populace de moisnes faisnéantz qui veulent subsister, apporte ; ceste avidité d'entrer dans des villes tesmoigne trop l'intérest non de Dieu, ny le salut du peuple, mais leur profict particulier.

Religieuses Jusoues en 1G19 nous n'avons eu de couvents de etSteClère. fîUes que St Pierre et les Cordelières, ainsy estoient elles appelées, et non come à présent religieuses de Ste Clère. Elles ont changé ce nom par vanité d'aultant que en ce temps tous les mendiantz n'estoient que come pauvres gens mendiantz leur vie, servantz aux pressoirs es vendanges, en fin assez contemptés parmy le peuple. Ces deux couventz n'avoient chacun que environ 30 filles, et à présent en ont chacun

En ladicte année 1619 les religieux du Val des Escoliers donnèrent leur église et maison à des re- Religieuses ligieuses du faulx bourg de Soissons : c'est l'abbaye st Estteune '^^ ^'^ Estienne en Testât qu'elle se voit à présent, '^"inq^^*' excepté les bastimentz neufz ; mais ilz avoient toute la place que ilz ont en eschange de la leur de Soissons. Je ne scay le motif de cest eschange ; mais il n'y avoit que trois ou quatre religieux en ce Val des Escoliers, et à présent à la charge du publique il y a come aux aultres GO ou 80 filles.

Congre'o'a- Environ 1040 la Congrégation, quiamesme quantion. tité de filles ou environ, s'e;t establye (1), a pris de

(1) Par convention faite entre elles et les habitants, à la date du 9 juin 1637 (et non 1638 comme nous l'avoua écrit plus haut), les religieuses de la Congrégation ne devaient être qu'au nombre de 50, tant filles de cœur et novices, que fiUos servantes ; la dot des iiremièros était fixée à 3,000 liv.;

l'argent, ont faict bastir, ont emploie partie de l'argent des filles à ces bastinientz ; l'aultre, l'abbesse l'a dissipé : ainsy il a fallu que les parentz leur ayent fourny pension ou les retirer chez eulx et rompre leur clausture, et lors ilz ne prenoient que 1000 escuz comptant, ne créoient point de pension. Plusieurs couventz en ce royaume ont faict mesme faillite. Par le bon marché, ilz avoient come on dict des chalantz ; car à St Pierre, St Estienne et Ste voiez l'anus Clère il falloit les 1000 escus comptant, et oultre ,. ^^^ 200 liv. au moins de pension, et les banquetz de vesture et profession, présentzet rétributions à tous leurs officiers come médecins, apoticaire, ciruigiens, advocat, procureur de maison, fraiz de nottaire, à leur servante, et prebtre de leur maison, confesseur et directeur de la fille, qui avoit beaucoup coopéré par ses prières et saincte messe à ce que la bonne fille fust inpirée de Dieu à la religion. Voilà les propres termes dont on use, et affin que l'affaire n'eschappe, si la pauvre fille tesmoigne tant soit peu regarder le monde, on la faict entretenir par des bigottes rusées, portantz les gros chappelotz pleins de médailles et croix à leur ceinture, toutes confies d'apparente dévotion, mais pipeuses, qui rebuttent des pauvres jeunes espritz des tracas du monde qu'ilz n'ont encore veu et ne cognoissent, leur font espérer des béatitudes, et qu'elles sont toutes préélues de Dieu. Ainsy ces pauvres enfans sont fourrez dans ces prisons perpétuelles. On les y introduit dès 10, 11

une école gratuite devait être ouverte dans leur maison et celle-ci ne pouvait être agrandie.

Voir ce qui a été dit plus haut en août 1630 et fe'vrier

et !2 ans, ve attire à lo ou 14, et profe^ision à 15 au plus tard. Plus de quatre ans après elles ne scavent ce que elles ont faict ; c'est à 22, 23, 24 et 25 ans qu'elles comencent à recognoistre de quel sexe elles sont, et trouvent qu'elles sont enfans de leur père et mère, engendrez et conçuzpar la concupiscence naturelle ; si elles ont les mesmes sentimens que ceulx qui les ont engendrez, la nature ne se desment point. Rnze Voilà la ruze de ces satlians, de ces moisnes qui

du diable, j^^ entretiennent, qui en escroquent pour leur couvent ce ({ue ilz peuvent pour recompense de leur prédication, confessions et direction de conscience. Hz font pire : pour se rendre nécessaires, iiz leur jettent des scrupuUes, ilz sont rappeliez pour les en rassurer ; ilz les tiennent pendues à leur ceinture, font et défont de ces espritz ce que ilz veulent. La vogue de mettre religieuse faict attraper argent, la simonie, vénalité du prétendu don du St Esprit est ault rement mise à couvert. Pour vivre, il en fault ; si on dict que l'institution n'est telle, ilz dient que cela estoit bon en ce temps là, et que le St Père l'approuve et que partout l'Italie on en u^e ainsy, et en France, et partant il n'en fault point doubter.

Pour assurer ces pensions, elles se prévaloient par seureté d'hipotéque sur les biens du père contre toutes injures des temps et des guerres qui peuvent survenir.

H n'est plus question icy de providence de Dieu*

Si on rebat l'institution, on dict de mesme que au-

Conti- paravant, cela estoit bon à ces bonnet gens qui

nuatiou de vivoient de pain et d'eau. Mais elles vivent corne l'abus des , , , . , . . i r /

religieuses, grandes nauies: leur moindre vivre est le bœut, veau

et mouton, de trois sortes à chacune fois, pain de froment de pure fleur, tous les meilleurs fruictz en leur saison, de mesme des meilleurs légusmes, en vert seulement.

Pour faire le service divin par des filles, 20 c'est suffisament, et voilà 80 qui ne font rien, qui ne pensent que à manger et à recompenser leur continence forcée et closture, par la nécessité imaginaire que leurs parentz en ont eu d'ediffier leur maison : puisque la force supérieure leur a enjoinct que par leur malheur (ainsy parlent elles) au temps que elles ont esté pour estre mariées, leurs parentz n'en avoient encore la puissance, ou au moins de les allier selon leurs projectz pour leurs aultres enfans qui succèdent. Ainsy mon sort d'estre venue trop tost m'a icy réduicte, et partant vivons de nos pensions et de nostre dot.

On ne mange pas tousjours, il fault occuper les espritz, elles ne sont pas gens de travail : il est vray, elles ne sont de cete naissance, elles n'y sont nourryes. Après le disner fault passer le temps. En chacun de ces couventz il y a six parloirs au moins ; leurs amis, père, mère, frère et sœur, selon leur comodité, y vont passer le temps et les informer de toutes les nouvelles de la ville, de guerre, de dissension et pertes des particuliers, de banqueroutes, et particulièrement des mariages, ce qui les démange je plus, dont elles sont privées par ung veu qui est plus de vestale que de religieuse, et disons mieulx, par une maxime de faire subsister les maisons.

Dans ces visittes, les moisnes susdictz n'en bougent; on ne trouve en tous ces couventz que des

Capucins et Jésuistes et toutes sortes d'aultres moisnes.

De chanoines, point ; de religieux de St Remy, St Nicaise et St Denis, point. Pourquoy? parce que tous ces gens sont rentez et ne vont pas vendre leur liberté pour du pain, puisque ilz en ont suffisament. Les curez n'y vont point aussy, parce que ilz ont affaire à leur cure, d'ailleurs que la doctrine qu'ilz ont à enseigner à leur peuple est tout aultre que celle de ces moisnes.

Prebtres de Les prebtres habituez des paroisses n'ont le temps tieanenres- ^^ ^^^^^ ' ^' ^^^^'^ ^^^'^ ^^^^* messe, chanter aux heucole. res l'office divin, oultre l'extraordinaire des mortuaires ; et puis estre à leurs escoliers, la pluspart d'iceuix tenantz escolle de petitz enfans, à l'ayde de quoy ilz vivent et sans quoy ne pourroient subsister.

Oultre ces moniales de St Pierre, St Estienne,

Ste Clère, la Congrégation, il y a encores celles de

Religieuses Londeau (1), qui estoient à Londeau près Chastil-

^estT,ÏÏyes" ^^'^> ®^ '"^^ sont establyes icy environ en 1640. Le mo-

* ^ÛT^ e» tif de leur venue est qu'il y avoit plusieurs filles de

Reims dont lesparentz leur ont procuré ce bien.

Elles avoient une maison rue des Anglois qui leur servoit de retraicte, elles l'ont donnée à Messieurs du Chappitre en eschange de la maison qu'elles occupent au Jard où il n'y avoit que le viel bastiment où elles font leur chapelle, et la place des jardins.

Cela a beaucoup apporté à leur entrée ; car le Chappitre en cest eschange a profité de 400 liv. de rente, d'aultant que la maison du Chappitre ne va-

(i) Loiigueau, Voir plus haut, août 16ô0.

loit que environ 60 liv. de rente et celles qu'elles ont donnée valoit 250 liv., oultre donnent de surcens non racheptable 200 liv. Voiez l'iiit^rest particulier, ce que il faict. En ce couvent l'abus y est comme aux aultres c'est à dire l'entretien et le restant de ce qui est ,dict cy dessus.

Il y a aussy les Carmélittes ; quoy que plus res- CarméÇlittes serrées, n'usantz de viande et point tant de babil, ^^Relms^ * scavent bien attraper de l'argent où elles trouvent à environ 1635 faire leur coup. Elles sont introduictes environ l'an 1635. Et pourtant les moisnes y fout comme aux aultres.

Toutes ces religieuses ne peuvent pas faire vivre

ces faisnéantz de religieux. Hz attirent le peuple par

toutes sortes de testes, d'indulgences concédées en

leur église par le Pape, de confrairie, congrégation.

Hz ne presclient que de cela en leur église, et à ces pr^dica-

nonnettes qu'ilz ne traictent que de ces motz : Chères t^}u's

^ -^ , psexido-pro-

ames, saincles âmes, mes cners saurs, quelque fois : piiètes.

mes dames ; et oultre n'estudient que à leur parler

en termes de motz choisiz, et périodes carrées,

come ilz appellent ; mais cela dans leur couvent

seulement. Car s'ilz preschent en la cathédrale ou

aux paroisses, pour avoir le peuple, fault prescher

l'Evangile dans sa pureté.

Cest abuz d'indulgence plenière est tel que ilz ont ^1,^5 ^^^^

des procureurs de leur ordre à Rome qui en postu- «uigence à

^ 1 Pv.omepai'les

lent a la Chancellerye du Pape come ilz veulent. moisnes.

De nostre ville vous jugerez de tout le royaume.

Començons par les Jésuistes, come les premiers qui Coni^regaen ont inventé ceste pépinière soubz Grégoire 13, en- j^gu'Jstls viron l'an 1570. colins des

En leur congrégation qui se faict en une chambre et celles'des

pauvres, de leur maison, est à noter que environ 20 ans il y avoit, pour ne rebuter les riches, congrégalion séparée d'avec les pauvres, peur de dégouster le peuple par la pauvreté des aultres, prétexte que lors que l'ung a le temps de vaquer en dévotion, l'aultre ne l'a pas, mais maxime politique : il fault entretenir l'ung et l'aultre.

Nombre H y en a tous les jours notaux, toutes festes de la ces Vierge et de tous leurs patrons, oultre ipso facto plenieres. que VOUS VOUS y introduisez, il y en a des cent mil années, et en leur église pour tout le monde de ceulx qui la fréquentent, mesme en toutes les festes d'apostres.

. Les quatre mendiantz ont les 4 dimanches de chacun mois, l'ung après l'aultre, oultre plusieurs festes de la Vierge, et à chacun en leur particulier de leurs patrons ont tousjours indulgence plénière.

Les Minimes en ont depuis la my-caresrae jusques après la Quasimodo, et pareillement aux festes des patrons de leur ordre, oultre plusieurs que je ue scay.

Toutes nos religieuses, la mesme chose, oultre les jubiletz de la grande église et les universels que le St Père envoyé ; en sorte qu'il n'y a aulcun dimanche que on n'en annonce plusieurs, soit à une place ou à une aultre.

Sy ung curé ou aultre prédicateur avoit obmis de

l'annoncer suivant le billet qui leur est donné, ces

raoisnes qui sont puissantz en crédit les déclame-

roient corne des Jansénistes ou Calvinistes.

Moines Hs s'introduisent non pas seulement es confessions

c^°'^^,fi'i*' et de se rendre nécessaires d'esclaircir la pauvre scrupules. ^ ^

feme qu'ilz auront mise en scrupule, mais aussyde

faire des mariages, de recomendations de procez. Les moisnes de remettre en bonne intelligence des parentz et amis duisent en divisez, mais des maritz avec leur feme. Hz feront ^l^j^^ligs^ plus, ilz s'entremetteront d'une banqueroute. En fin ilz se fourrent partout où ilz peuvent, se meslent d'aller consoler les affligez pour cognoistre des maisons, demandent come on s'y porte ; et sy on s'ouvre à eulx, ilz promettent aussy tost de dire la messe à ceste intention, et pour avoir quelque chose.

Ce schisme conceu et mesme esclos. Dieu veuille Dimanche qu'il s'avorte, M^' Vaillant, nostre cathedral (1), igôs. preschant annonça après la prière de l'invocation du ^"'"^ 'fu*'^°" St Esprit en tel cas, que lelundy lafestede St Louis, ,^''^''/;';',^:'l archevesque, se célébreroit es églises des Cordeliers et Capucins. C'estoitpour annoncer leur indulgence; et puis dict : « Il y a indulgence partout. » Fust remarqué de tout l'auditoire, qui estoit très grand (j'y estois), qu'il le disoit comme contrainct et avec ung mespris de ces abuz dans le cours de sa prédication, qui n'estoit que l'Absumption de la Vierge ; et l'exaltoit en termes catholiques avec édification, et disoit que pour honorer la Vierge il falloit faire les commandementz de Dieu ; que plusieurs se couvroient de ce culte de servir la Vierge, qu'il ne falloit que donner tous les jours le bonjour et bon vespre à la Vierge, en terme que l'on parle à Reims, par ung Ave Maria : c'est la leçon que donnent ces pseudo-prophètes ; et puis par ironie porter ung chapelet au poignet en forme de bracelet, les aller pendre au col de ces images, que cela leur seroit ung

(1) Chanoine charge' de remplir la chaire de Notre-Dame, depuis appelé the'ologal.

Hipocrites qui ne veulent

travailler.

Moisnes comparez à picoreurs.

Juing et aoust 1658.

Dimanche 22 septembi'e .

salut assuré ; doctrine abusive ; qu'il fault faire les coramandementz de Dieu, l'aller servir les dimanches et festes au service divin de sa paroisse, vaquer à sa maison et à sa famille ; et puis, sy on a du temps, sans intéresser sa mesme famille, que on ira en ces dévotions extérieures. Plusieurs de ces bigotz et bigottes qui courent ainsy d'église à aultre, ce sont gens qui ne peuvent et ne veulent travailler ; et se couvrent pour oster l'opprobre qu'ilz portent, de ce manteau d'une feinte piété, qui est spécieuse parmy le peuple.

Ces moisnes déclament contre ledict s»" Vaillant, où ilz croient debvoir estre suivyz d'opinions es chaires de leurs couventz. Hz dient tout hault que la paroisse n'est d'obligation. Jugez où on se peult estendre. Les séculiers ecclésiastiques parlent plus sobrement que ces moisnes contre eulx. Mais ce sont religieux que je compare à ceulx qui vont à la picorée pour leur vie. Pour quoy il fault passer oultre. Voiez si j'ay raison de parler de schisme.

Nous avons parlé en juing du Te Deum pour la prise de Dunkerque, en aoust pour celuy de la santé du Roy.

Le dimanche 22^ septembre, on chante le Te Deum pour la prise de Gravelines. La feuille imprimée est icy attachée (1).

Le Chappitre prend la Ville à tache, et pour avoir trop entrepris mal à propos ilz les advertissent que la solennité s'en fera ledict jour, fin de la procession qui se faict dans l'église mesme, où se porte en tel jour, dimanche d'après les Quatre-Temps de St Ma-

(1) La lièce anuonce'e manque.

thieu, le St Sacrement, et où Messieurs de Ville et Te Deum les corps ont coustume pour la célébrité de la céré- ije Gi-îfveline monie de se trouver ; que ilz diront ledict Te Deum ^'^ Flandre,

' ^ sans

en procession. De telle sorte, il ne fault de hallebar- hallebardes, des et n'y en ont faict aller ; et aultant qu'il y en aura, ilz prendront telles occasions, corne ilz le peuvent, en estant les raaistres. Et quand mesme l'affaire se Yuideroit au conseil du Roy, Messieurs de Ville n'en auront contentement, car ilz feront pièce sur pièce. Trop entreprendre ruine une affaire.

Le mesme jour le soir, le feu de joye fust faict devant l'Hostel de ville.

(1) Concl. du 14 novembre.. Pour conférer avec MM. du Chapitre et terminer tout différend.

13 déc. Conférence avec MM. du Chapitre.

11 janv. 1659. Ordre à tenir par les archers, lorsqu'ils assisteront à des prières publiques.

23. Pour enregistrer le traité d'accord fait avec MM. du Chapitre.

Le traité est du 4 décembre 1658. Outre ce qui est rap. porté par Coquault touchant l'ordre à suivre dans les cérémonies, il yest réglé l°queles administrateurs ecclésiast. de l'Hôtel-Dieu y demeureront seuls supérieurs pour les choses spirituelles; mais que, quanta la connaissance des biens, de l'ordre, de la police et des règlements de la maison, de leur exécution ou inexécution et des contraventions à iceux par toutes personnes indistinctement, elle appartiendra aux administrateurs ecclésiast. et laïque, pour en délibérer conjointement au Bureau et les résoudre à la pluralité des voix.

2° Que les s" du Chapitre et les ecclésiastiques de cette ville qui vendront du vin en détail, demeureront exempts de la ferme du quatrième, sans donner le couvert, table, sièges, etc. en quelque place de leurs maisons, quelles que ce soit, et qu'ils jouiront de ce privilège pour les vignes qui leur viendront de succession ou d'acquisition,

Fin de 1658. Depuis, le corps de Ville d'une part craignant ung

inent"de ^'a lïi^uvais événement de ce procez, et le Chappitre

Ville et du davantage, ilz se sont accomodez, scavoir : quelors- Chappitre '^ ' ' ^

pour les que les Te Deum seront solennels, pour ce il fault

venir. <iue l'on tire le canon, que le soir y ayt feu de joye, et que la compagnie des harquebusiers soit mandée pour estre soulz les armes dans le parvy durant l'office ; voilà ce qu'ilz entendent et expliquent par ce mot de solennel. En ce cas, les archers précéderont en hoqueton Messieurs de la ville et se rangeront en haye dans la nef lorsqu'ilz passeront, et aussy tost passez poseront leur hallebarde contre les murailles, et ne tiendront lesdictz archers aulcuu rang durant l'office ; et lorsqu'il sera question de sortir, ilz reprendront leur hallebarde, se remettront en haye et sortiront comme ilz seront entrez, précédant mesdictz sieurs de la ville.

Il y auroit beaucoup de choses à dire sur la mauvaise entreprise de l'ung et l'aultre, et plus à dire sur le différend motif de l'événement, que je passeray soubz silence laissant cela à l'arbitrage d'en juger et penser par le lecteur advisé de son opinion.

Depuis ce temps, quoy que soit la guerre, le peuple Le reupie^ a vescu icy en grande seureté, et dans nostre pro- dans la vince on a porté partout la bource à la main ; le vil- ^po^t'e la" lagois est en respos, excepté que le sel est extrême- i:>ourc6 à la ment cher et que le peuple est fort foulé dans les g^i ^her. villages, pour la subsistance des soldatz du quartier d'hiver, qui sont deux, trois et quatre en ung village, et la plus part n'y demeure pas, mais ilz sont paiez sans retard. Ce bon ordre vient des bons intendans que le Roy a envoyez en toutes les provinces; encelle-cy y a M. le Voisin, qui a tenu la main à cette grande seureté et à la justice.

Ung coquin en ce mois d'avril a entrepris sur le Avril 1659 grand chemin ; son procez luy a esté faict en 24 heures et son cadavre exposé sur la route où il a faict le vol.

L'artisan et simple peuple et paisantz sont abun- Le peuple dans par le prix raisonnable des denrées, et le prix excessif que tous telz gens gaignent en leur mestier. La manufacture n'est pas sy chère qu'elle a esté, mais ilz ont gaigné suffisamment. Reste celuy qui Le bourgois est bourgois, qui n'a point de mestier et n'en peult avoir, et qui n'a qu'ung petit revenu qui est bien chétif. Le peuple est tousjours insolent dans l'abundance.

Le Seigneur nous a humiliés par une gellée uni- '^^^I^jI-q*^ verselle les 22, 23, 24 et 25« avril, qui a entière-

ment gellé nos vignes et grande partye de nos .seigles. Nous apprenons que nos provinces voisines come Bourgogne, Orléans et aultres, ont receu la raesme affliction ; en sorte que peu ou point d'espérance de vendange. Le seigle de 3 liv. 10 s. qu'il estoit a monté en trois jours de 40 à 50 s. ; le vin, de 60 à 80 et 90 liv. La consternation est grande ; l'espérance, pour le pain, que les fromentz ne sont gastez et que sans aultre fortune, le pain se remettra à prix raisonnable.

Il y a trois mois que l'on ne parle que du mariage du Roy à l'infante d'Espagne, que cela produira la paix : on le croit. On dict que le Roy partira pour Bajonne pour l'accomplissement de son mariage. Geste resjouissance réveille les espritz ; mais ce mal sur les biens de la terre arreste nostre joje.

Je prie le Seigneur que tous se recognoissent et s'humilient devant luy, et espérons qu'estant irrité il se ressouviendra de ses miséricordes, non pour nous pescheurs qui ne le méritons, mais pour donner gloire à son sainct nom. Ainsy soit-il. 1622 En l'année 1622 Ste Thérèse première fundatrice

Canonisa- (Jes Carmelinnes fust canonisée ; St Ignace, fimdateur ste Thérèse, des Jésuistes, et St François Xavier, son disciple, le erVrançoîs ^^^^^nt aussy. Cela passe à Rome en la forme que de- Xavier, puis cent ans ou environ on en use; en quitte de la solennité passée par le Pappe, en toutes les villes de la chrestienté où il y a des couventz de leur ordre, le Pappe y oclroye des indulgences plénières pour le jour qu'ilz en font pour la première fois soleumité, et le clergé de toute la ville s'assenable en leur église où il se faict grande despense. Hz en font encore par feux de joye et d'artifice. En ceste ville il ne se fist

rien de Ste Thérèse, d'aultant que lors il n'y avoit couvent de son ordre. Mais les Josuistes firent mer- Despence veille de despence. Toutes leur classes estoient con- jésuistes duictes d'ung guidon de taffetas ou damas blanc ou ^nonisation* bleu porté par ung escolier qui répestoit de part et 'Jes d'aultre les sainctz en quelque action particulière de Xavier, leur vie; tout le clergé en procession générale. Au M'^^ ^^^ milieu de la cour de leur classes, une pyramide de liers en tableaux, haulte de 40 piedz au moins, large par le ^'^^ '^' bas de dix piedz, avec inscriptions fort sumptueuses ; la mesme cour fust entourée de gallerye de charpenterye (1). Hz prirent pour cela le temps de leur affiche. Hz trouvèrent raoien, tant des escoliers que des plus puissantz de leurs amis, de tirer beaucoup. Mais en fin ceste despence fust grande en touttes les villes où ilz ont société ; cela en fist murmurer plusieurs par le royaume, et on en fist quelques livres contre, soubz noms empruntez.

Le 1er novembre 1658 le pape Alexandre 7^, à i" novembre l'instance d'Espagne, a canonisé ung archevesque de àiiome. Valence, Augustin, qui fust nommé à ceste dignité par Charles-Quint, empereur, et décéda en 1555. Fault croire, puisque ung siècle s'e^t passé sans canonisation, que pourtant durant ces longues années il a paru plusieurs miracles que soubz son invocation Dieu a faictz. 11 est intitulé St Thomas de Ville Neufve. Les Augustins en ont faict la première so-

(i) Cette fête est décrite dans l*opusouie suivant i Récitdé ce qui s^est passé à Reims en la célébrité de la canonisation des saincts Ignace de Loyole et François Xavier. — Reiras, Nie. Constant. 16-22. Pet. in-8'^ de 16 pages.

3 aoust 1G59 lennité ce dimanche 3 aoust 1059(1) Le clergé.

Solennité gcavoir les six [ordresl Mendians seullement, se rende la . . , L J \ canonisa- dirent a leur église et vinrent en procession à Nostre

stTh"n?as ^^^^, accompagnez des pèlerins de St Jacques (2) et

(le Ville environ 150 enfans habillez en anges, portant la Neufve,

Augustin, pluspart ung petit guidon de taffetas blanc ayant empreinte d'une part et d'aultre la figure du saint. Les Augustins portoient chacun ung cierge blanc et une bannière de taffetas blanc haulte de 8 piedz et large à proportion portant en figure de peinture l'image de ce saint personnage : ceste bannière les précédoit. Le Chappitre alla par le bourg St Denis au couvent desdictz Augustins avec les susdictz du clergé en mesme^ordre, dire solennellement la messe ; icelle dicte le mesme clergé, accompagné comme dessus, raconduit Messieurs da Chappitre en mesme ordre. Plusieurs pétardz jouèrent sur le rempart et 1659. quelques brigades du quartier des Augustins furent commandez de se mettre soubz les armes, qui firent aussy quelque descharge. Tous les corps furent à ceste procession comme en celles généralles. Et le soir

(1) Concl. du 26 mai. Gratification aux pères Augustins pour la cére'monie de la fête de St Thomas de Villeneuve.

l^^ août. Invitât, par les pères Augustins à la ce'rémonie. Procession pour s"y rendre. Le dais du dernier sacre leur sera donne'.

On a publie' à^cette occasion : Relation des cérémonies et de l'a2^2Mreil qui s'est fait dans Vcglise Saint-Pierre de Rome le jour de la canonisation de saint Thomas de Yil-Neufve... — Reiras, Ve François Bernard. Pet. in-8° de 20 pages orne' du port, du saint par J. Collin.

(2) Confrérie établie en la paroisse de ce nom et dont les tuembros figiiraiput le? douze apùtr.'s dans les processions.

sur les neuf heures, après le salut dict, la Ville leur Feu de joye

donna le feu de joye au Barbatre au devant de leur catfonisa-

couvent, et les boites et canons tirés sur le rempart, ^^ ^JJ?,"*^®

' /. /-, ^ St Thomas,

et M'" le Lieutenant y mit le feu. Ce sainct estrecom- Augustin, mandable particulièrement pour ses aulmones et charité. En fin l'Eglise le croit d'avoir eu la sapience des sainctz. Le Seigneur nous fasse la grâce de le pouvoir imiter.

Nous avons dict en plusieurs lieux ',de ces Mémoires, que les religieux attirent ce qu'ilz peuvent soubz prétexte de piété. Ceulx qui ont créance en eulx leur donnent, Hz consolent, disent-ilz, les religieuses de s^^^|!|^l*^^<^^3 consolation spirituelle; mais par ce que elles sont pour littireiabundantes en biens qu'elles tirent des familles, ilz ^^S^^^tirent d'elles, et pour ce que elles exigent pour recepvoir des filles. Toutes ces gens mercenaires font les entenduz en faict de consciences et des jiéchez : ilz leur expliquent qu'elles peuvent faire ce que elles font.

Ces Augustins icy n'ont pas manqué de tirer ce que ilz ont peu de tous ces couventz de filles.

Des corps des comunaultez des métiers qui s'assemblent en leur couvent pour estre à la messe le jour de lafeste de leur patron, ilz ont tiré ce que ilz ont peu.

Et de celuy des marchantz drappiers, duquel je suis, on leur a accordé 100 liv. ; sont 9 ou 10 ans, pour ^oisnes leur cliappitre général, 100 liv. ; quelques années au- attirent arparavant pour faire leur grand autel 100 liv. ; sont 7 à 8 ans, pour leur grand vitre tumbée par les ventz, 50 liv. ; oultre la rétribution annuelle qui est taxée. Voilà d'une seule compagnye, jugez du reste; et aiiisy font tous le3 moines. Voilà l'eUéct de leur

abundance que je ne scay pas corne on la pourra exempter d'abuz.

Voia'^e du ^" aoust 1659 le peuple vit en une grande espé-

Roy à rance de calme futur, pour le partemenl du Roy pour

Bavonne • j t^ • m i •

pour 3oa son voiage de Bayonne, ou il va pour solenniser son

mariage, mariage avec Madame l'infante d'Espagne. Nous attendons son retour.

La paix n'est publiée ; on^dict qu'elle se publiera lors de la solennité dudict mariage. L'absence du Roy en province esloignée donne la liberté à M. le comte de Grandpré de picorer come durant la guerre, entre les rivières de Meuse et d'Aisne, avec quelque régi- Picorée de ment qu'il a et attirail d'artillerye. Cela afflige beau- Grandpré. coup ce peuple et le recule de recomencer à rédiiiier, come on comence par deçà.

La ville est fort tranquille, excepté que il y a très peu de vendange à faire, et de mémoire d'home,

chose n'a esté semblable.

^.?^P; j La ffellée d'avril a tout pris, et en loute nostre Stftnhte de ° , /. -i i i.

\iu à cause rivière de Marne, le fort portant le loible, 1 arpent

d^avril.^^ de vigne ne fera pas plus de 20 potz de vin.

Nos bledz seigles quoy que gelez, la saison a esté des^bledz bonne pour les fromeutz, qui ne valent à présent que 5 liv., et le seigle 3 liv. 10 s.

La manufacture de nos serges n'est pas en si bon

débit qu'elle a esté, cause que nostre peuple ne gai-

gnepas largement.

Aou3t 16S9. Hz tirent des laynes peignées d'Angleterre et

peignée d'Amiens à meilleur marché d'ung quart que celles

defl'endue peignées en cesie ville.

par faux

prétexte. Soubz prétexte de l'intércot du corps des peigneurs>

on les deffend par la police générale (1) ; mais en effect c'est pour l'intérest de quelques fnarchantz qui ont aucthorité, lesquelz vendent la layne à peigner.

On y procède par saisie, confiscation, on les surprend, on bat les entremetteurs, on faict procez criminel.

Au principal, pour la vente et liberté de vendre desdictes lajnes peignées, plusieurs marchantzet façoniers au nombre de plus de COO se pourvoient au Conseil ; en fin cela apporte beaucoup de trouble, toutte deffense n'arreste le comerce, à cause du proffict.

Voilà les efFectz des intérestz particuliers dans le publique.

En fin arrest en novembre 1659, permission d'en Arrest pour vendre, et les confisquées ordonné estre rendues. Cest dJ^ laynes

arrest n'est que par forclusion contre Messieurs du„P^isaées.

^ ^ S^ novembre

Conseil intervenantz, qui voyant leur cause mau- 1659.

vaise, pour n'en recepvoir l'affront si grand, ont mieulx aimé souff'rir ung arrest de ceste sorte qu'ung contradictoire. Ledict arrest imprimé est icy attaché (1).

(1) Concl. du 9 sept. 1658 Défense de faire commerce de laines peignées étrangères. Jugement rendu par le Bailly de Reims contrairement auxd. défenses.

6 oct. 1659. Remontrances des drapiers drapans au sujet de l'interdiction du commerce des laines peignées étrangères