LE ROI ET BUSSY

moi-même de concert avec Saint-Âignan , auquel elle me chargea de dire que le roi la lui avoit accordée. Je le fis^ et Saint-Aignan m'ayant fait entrer dans la chambre du conseil un peu avant le roi , Sa Majesté parut surprise quand elle m'y trouva et me tourna tout à fait le côté pour ne me donner aucune occasion de Taborder. Un moment après il ressortit^ et étant entré dans sa garde-robe, il dit à Saint- Aignan qu'il ne vouloit trouver personne avant lui dans la chambre du conseil. Saint-Aignan lui répondit qu'il seroit obéi y qu'il voyoit bien que c'étoit à cause de moi que Sa Majesté lui donnoit cet ordre^ et que je lui avois dit qu'il avoit accordé à Madame cette audience pour moi. Le roi lui dit que cela étoit vrai , mais qu'il m'appelleroit quand il voudroit que je lui parlasse, et qu'il ne vouloit pas que je prisse cette audience de moimême. L'huissier du cabinet me vint dire de la part de Saintp-Aignan de sortir, et que le roi ne vouloit personne dans la chambre du conseil que les ministres. Je sortis, et une demi-heure après, Saint-Aignan me dit ce qui s'étoit passé dans la garde-robe entre le roi et lui.

Quatre ou cinq jours après, Saint-Aignan me dit que Sa Majesté lui avoit témoigné qu'elle étoit désabusée de tout ce qu'on lui avoit dit contre moi. J'en fus fort aise, comme on peut croire; mais je lui répondis que je ne laissois pas de vouloir parler au roi, afin de le préparer contre les mauvais offices à venir. Il approuva mon dessein et me conseilla de me présenter devant Sa Majesté toutes les fois qu'elle entreroit au conseil, pour lui donner lieu de m'appeler.

Mais avant que de dire le succès du conseil de mon ami , il m'arriva une chose digne d'être contée.

Monsieur me dit dans temps-là que le roi lui avoit témoigné avoir grande envie de voir des Maximes d'amour, que la passion que j'avois pour madame de Monglas m'avoit fait faire pendant l'oisiveté de la paix, et qu'il lui avoit

dit de melf3s demander; qu'ayant répondu à Sa Majesté^ pour me donner lieu de faire ma cour^ qu'elle y auroit plus de plaisir si je les lisois moi-même, le roi lui avoit dit qu'il aimoit mieux les lire seul; mais, ajouta-t-il, c'est assurément pour les lire à mademoiselle delà Yallière. Je rendis de très-humbles grâces à ce prince du bon office qu'il avoit voulu me rendre, et je lui promis de les lui apporter le lendemain : ce qu'ayant fait, il eut l'honnêteté de me demander si je voulois bien que mesdames de Montausier et Louise de Rochechouart, marquise de Montespan , pour laquelle il avoit abrs un peu de tendresse, les entendissent lire; je lui répondis qu'il étoit le maître ., et nous étant enfermés dans sa chambre, je lui lus ces Maximes.

Je lisois d'abord la question , et avant que de passer outre , Monsieur et puis ces dames la résolvoient suivant leurs sentiments; après cela, je lisois la maxime. Mais je remarquai que madame de Montespan, toute jeune qu'elle étoit (1) , avoit déjà un bon sens sur l*amour, et bien droit, qui lui faisoit toujours décider la question comme je l'avois décidée, moi qui y avois longtemps pensé.

Maximes d'amour, questions , sentiments et préceptes.

prehiière partie.

De TAmoar qui espère.

Savoir ce que c'est que l'amour.

Vous qui vivez comme des bétes , Quand vous soupirez nuit et jour, Et ne savez ce que vous faites , Amants , quand vous faites l'amour,

(1) Madame de Montespan étoit née en 1641 et avoit alors vingttrois ans.

Votre ignorance est extrême.

Mais sachez, pour en sortir, Que Tamour est un désir D'être aimé de ce qu'on aime.

Savoir de quelle manière il faut que les dames se conduisent pour ne se pas perdre de réputation en aimant.

Beau sexe où tant de grâce abonde, Qui charmez la moitié du monde , Aimez, mais d'un amour couvert.

Qui ne soit jamais sans mystère :

Ce n'est pas l'amour qui vous perd , C'est la manière de le faire.

Savoir s'il y a des secrets pour être aimé.

Si TOUS voulez rendre sensible , L'objet dont vous êtes charmé , (Pourvu que dans le cœur il n'ait rien d'imprimé) La recette en est infaillible :

Aimez et vous serez aimé.

Savoir si Pon peut espérer à la fin de se faire aimer d*une coquette.

Si vous aimez une coquette

Qui soit insensible à vos maux^

Qui vous flatte , puis vous maltraite ,

Et vous accable de rivaux , Ne vous rebutez point, (quelque sot s'iroit pendre) ; Ne vous rebutez pas , vous la verrez changer.

Attendez l'heure du berger.

Tout vient à temps qui peut attendre.

Savoir quel est l'effet des larmes en amour.

Pleurez , amants , aux pieds de vos maîtresses , Si vous voulez attirer leurs tendresses.

Qui pleure quand il faut des pleurs ,

En amour est maître des cœurs.

Sur le même sujet.

Amants qui n'ayez point de charmes, Ni de grâces à vous exprimer, Si Yoin voulez vous faire aimer^ Apprenez à verser des larmes.

Les sots qui pleurent à propos Sont souvent préférés aux diseurs de bons mots.

Savoir si l'on peut discerner le vrai amant d'avec le faux.

Lorsque Ton veut examiner (Sans prendre intérêt dans raffaire) Le faux amant et le sincère , Il est aisé de deviner.

Il n'en est pas de même ,

Belle Iris quand on aime :

Et voulez-vous savoir comment En ce cas-là l'aveuglement

D'ordinaire est extrême , Et qu'un trompeur, à point nommé, Persuade quand il soupire?

C'est qu'on désire d'être aimé^ Et qu'on croit tout ce qu'on désire.

Savoir si les grands plaisirs de Tamour sont dans la tête ou dans les sens.

Je ne borne pas aux désirs ^

La passion la plus honnête ^ "^

Mais en amour les grands plaisirs Sont dans la tête.

Savoir quelles sont les véritables marques d'une grande ,

passion.

Vous demandez chaque jour Quelles sont d*un grand amour Les preuves indubitables.

Les soins, les empressements, Sont les marques véritables Des véritables amants.

Savoir s'il se faut voir longtemps pour s'aimer.

G*e8t dans les premiers jours qu'on se sent enflammer, Quand on attend plus tard, U n*en va pas de même; SI Ton voit quelque temps les gens sans les aimer, Rarement on les aime.

Sur le même sujet.

Vous nous dites d'un ton de maître , Que pour aimer il faut connoltre; Voulez-Yous savoir justement Ce qu'enseigne Texpérience :

L'amour vient de Taveuglement , L'amitié de la connoissance.

Savoir si l'on a toujours Tidée présente de soji amant ou de sa maîtresse en leur absence.

Lorsque Ton aime extrêmement , Et qu'on languit dans une absence.

Iris, on songe incessamment A la cause de sa souffrance ; Mais si par fois on s'en dispense , (Si l'on peut citer des dictons) On en revient bientôt à ses moutons.

Savoir lequel est le plus difficile de passer de Tamitié à Pamour ou de retourner de Tamour à l'amitié.

Je tiens qu'il est fort difficile, Quand on a tendrement goupiré plus d'un jour,

De faire à l'amitié retour.

Mais on n'en voit pas un de mille, D'une longue amitié passer jusqu'à l'amour.

Savoir quelle différence il y a de l'amour des hommes à celui des femmes.

L'amour de la maîtresse a de la violence, Je le sais par expérience, Je le pourrois justifier.

16i MÉMOIRES BE BUSSY-RABUTIN.

Iris , 8*il a de la constance , Je ne dis pas ce que j'en pense; Mais TOUS ne me sauriez nier, Que l'amant n'aime le dernier.

Savoir s'il est vrai que Tamour rend les gens fous.

Vous qui prônez incessamment Qu'on est fou quand on est amant , Apprenez , en une parole , Ce que l'amour est en effet :

Il est fou dans une âme folle , Et sage dans un cœur bien fait.

Sur le même sujet.

Je suis contre ce sentiment • Qu'on est fou quand on est amant :

On peut fort bien lorsque l'on aime,

Avoir encor de la raison; Mais alors qu'en tous lieux et qu'en toute saison ,

La prudence est extrême ,

L'amour n'est pas de même.

Savoir si une grande amitié est compatible avec un grand amour pour deux personnes différentes.

Lorsque l'amour nous remplit bien ,

Hors cela nous ne sentons rien :

Quand on a pour Tircis une extrême tendresse ,

On n'aime Phllis qu'à demi.

Enfin sur ce chapitre, on ôte à sa maîtresse

Tout ce qu'on donn^à son ami.

Savoir si Ton peut apprendre à aimer par règles, comme Ton apprend les autres choses.

Quand à m'aimer je vous convie , Vous m'en demandez des leçons :

Il n'y faut pas tant de façons, Ayez*en seulement envie , L'amour saura bien vous former :

Aimez et vous sauvez aimer.

Savoir en quel endroit on aime mieux : à la cour, à la ville ou à la campagne.

D'ordinaire à la cour les cœurs sont tourmentés

De Tamour et de la fortune ; A la Tille souvent on yoit trop de beautés ,

Pour être fort constant pour une.

Mais rien ne fait diversion ,

Aux champs, à notre passion.

Savoir pourquoi l'on voit si souvent des femmes démérite aimer de malhonnêtes gens et d'honnêtes gens aimer des femmes sans mérite.

Lorsque Ton commence d'aimer,

On cache le désagréable ,

On montre ce qu^on a d'aimable ;

On veut plaire , on veut enflammer ;

La plus aigre est douce et traitablc.

Mais après que l'un l'autre on a pu se charmer, On ne se contraint plus, pas même aux bienséances,

Ensuite chacun se déplaît :

Mais de peur en rompant'de perdre ses avances »

On en demeure où l'on en est.

Savoir quelle est la plus aimable maltresse de la prude ou de la coquette.

Sylvandre dans l'incertitude.

Quelle il aimeroit mieux, la coquette ou la prude, Et ne pouvant enfin se résoudre à choisir,

Me demanda quelle victoire

Seroit plus selon mon désir.

Voulez-vous, lui dis-je, me croire?

La prude donne plus de gloire,

La coquette plus de plaisir.

Savoir s'il faut prendre au pied de la lettre tout ce que disent les amants.

L'hyperbole plaît aux amants ^ Tout est siècle pour eux , ou bien tout est moments ,

Et jamais au milieu leur calcul ne demeure.

Ils vont tous dans l'extrémité; Ils disent que leur bien ne dure qu'un quart d'heure

Et leur mal une éternité.

Savoir si un grand amour peut compatir avec une grande gaieté.

Tircis, quand tu viens voir Caliste, Tu lui parois toujours content :

Cependant il est très-constant Que qui dit amoureux, dit triste.

Prends donc un air plus sérieux , Fais voir ton amour dans tes yeux :

Car tant que Ton te verra rire , On ne croira Jamais que tu désire (1).

Sur le même sujet.

Je ne veux pas, Iris, que sans cesse on soupire ; Mais lorsqu'un grand amour a bien surpris un cœur, Quoiqu'on soit plus content , on aime moins à rire , Et le véritable air est celui de langueur.

Savoir quels sont les tempéraments les plus propres à Tamour.

Tous les tempéraments sont propres à l'amour, Mais véritablement les uns plus que les autres. Amants pleins de langueur, ne changes pas les vôtres , Avec les gens de feu vous perdrez an retour. De ceux-ci la chaleur a plus de violence , Mais d'ordinaire ils ont moins de persévérance « Et quand ils aimeroient aussi fidèlement, Toujours font-ils l'amour moins agréab1em<»it. Je leur conseillerois en changeant leur nature. De prendre, afin de plaire, en de certains moments. De la langueur au moins le ton et la figure ;

(1) Voy. plus haut, p. 101

[1664] MAXlMEâ D'AMOtlR. lOY

Car en se contraignant dans les commencements , Enûn ils pourroient fort bien prendre Et l'air et la manière tendre.

Savoir s'il est vrai qu'un amant ne soit jamais content.

Lorsque Ton commence d'aimer,

Pour Tobjet aimé Ton soupire ,

Sitôt qu*on a pu l'enflammer ; La crainte de le perdre est un cruel martyre ;

De sorte qu'il est vrai de dire , Qu'on n'est jamais content quand on est amoureux : Mais que qui n'aime pas est encor moins heureux.

Savoir si le désir de plaire n'est pas une suite du dessein d'aimer.

Vous voulez qu'on vous trouve belle, Cependant vous êtes cruelle , Et vous nous assurez quVa ne peut vous charmer. Je ne vous crois pas trop sincère , Car enfin lorsque l'on veut plaire > C'est signe que l'on veut aimer.

Savoir lequel est le plus sûr à une dame , pour se faire fort aimer, d'être facile ou difficile à se rendre.

Si vous voulez nos cœurs jusqu'à l'éternité,

Et ne trouver jamais la fin de nos tendresses ,

Faites-vous bien valoir par la dlfiiculté ;

Car ce qui fait durer nos feux pour nos maîtresses ,

(Outre leur complaisance et leur fidélité)

C'est la peine et le temps qu'elles nous ont coûté.

Savoir ce qu'on doit croire du dépit d'un amant.

Lorsqu'à nos vœux la belle Iris contraire Se rit des maux que l'on souffre en l'aimant. On fait dessein, au fort de sa colère, De la quitter, et l'on en fait serment. Mais des serments que le dépit fait faire, Contre un objet qu'on aime chèrement , Autant en emporte le vent.

Savoir si le plus de mérite est préférable au plus d'amour.

Vous souhaitez qae je vous die ,

Qui je choisirois pour amant ,

D'un homme d'un petit génie

Qui m'aimeroit infiniment,

Ou d'un homme à mérite rare

Qui m'aimeroit par manière d'acquif.

Puisqu'il faut que je me déclare,

Je baiserois les mains au bel esprit.

En voici la raison , Carite,

Raison plus claire que le jour :

Il est bon en amour d'avoir bien du mérite, Mais nécessairement il y faut de l'amour.

Savoir si l'on peut aimer sans espérance.

Lorsque vous trouvez un amant Qui vous dit que sous votre empire , Son cœur incessamment soupire Sans espoir de soulagement ; Sous une modeste apparence , Il vous veut surprendre en eflfel.

Car pour aimer sans espérance, Personne ne l'a jamais fait.

Savoir comment une femme en doit user lorsqu'un homme qu'elle ne veut pas aimer lui écrit.

Quand quelque galant vous écrit Dont vous méprisez la conquête , Vous croyez être fort honnête De lui mander que ce qu'il dit Ne fait que vous rompre la tétc.

Apprenez que c'est une erreur, Et qu'en de telles conjonctures , Iris , c'est faire une faveur Que de répondre des injures.

Savoir s'il convient à un homme d'être un peu bizarre avant que d'être aimé.

Je tiens qu'on a peu de raison D'être tyran étant patron :

Le bon succès en est fort rare ; Mais il faut qu'on soit insensé , Pour vouloir faire le bizarre , Ayant qu'on soit récompensé.

Savoir si c'est une nécessité qu'il faille aimer une fois en sa vie.

Il faut avoir un jour,

Belle Iris , de l'amour , Ou comme un bien fort désirable , Ou comme un mal inévitable.

Savoir si Ton peut avoir une forte passion pour deux personnes en même temps.

Tout ce que nous a voulu dire ,

L'auteur de la Philis de Scire (l),

N'est rien qu'un jeu de son esprit :

Car je tiens qu'il est impossible D'être pour deux objets en même temps sensible ; Qui partage l'amour aussitôt le détruit (2).

Savoir quel est Téquipage nécessaire à un amant.

Vous , qui sous l'amoureux empire Voulez vous donner tout entier, Ayez et soie (3) et plume et cire , De bonne encre et de bon papier.

Car un amant dont l'écritoire N'est pas toujours en bon état , C'est un homme cherchant la gloire , Qui va sans armes au combat.

(1) Bonarelli , auteur de FiMt di Sciro , favola pastorale , 1C07, 4».

(2) Cette maxime semble une réponse à un petit livre, qui avolt paru en 1653 sous le titre de : Uamour divisé où est prouvé qu*onpeut aimer pltisieurs personnes en même temps également et parfaitement,

(3) Les lacs de soie étoient encore employés au xvii* siècle pour fermer les lettres.

i?0 MÉMOIRES DE BUSSY-RABUTIN.

DEUXIÈME PAATIE. De rAmoar «al JooU.

Savoir quelle est la force de la sympathie.

Iri8, quand du destin la volonté suprême A fait de notre amour rinfaillibie complot^ Sitôt que Ton se yolt> le cœur dit que l'on s'aime , Et Ton le croit au premier mot.

Savoir ce qui témoigne le plus d'amour : de l'extrême jalousie ou de Textréme confiance.

Quoi, serez-Yous toujours contente?

Ne vous plalndrez-vous point de moi P Ah ! votre flamme, Iris , n'est pas fort violente,

Car un grand amour nous tourmente Et souvent sans raison nous donne de l'eflTroi.

Enfin l'extrême confiance

Tient beaucoup de l'indifférence.

. Sur le même sujet.

Je craindrois fort une maîtresse Dont la fausse délicatesse Et le cœur trop rempli d'amour Me tourmenteroient nuit et jour.

C'est un grand bourreau de la vie Que l'excès de la jalousie; Mais je tiens qu'on seroit encor plus tourmenté De l'extrême tranquillité.

Savoir comment il faut que les honnêtes gens soient jaloux et quand il faut qu'ils rompent.

Je veux qu'à sa maîtresse un amant se confie Et que , pour toute jalousie, 11 soit quelquefois alarmé De n'être pas assez aimé.

Mais si la dame est inquiète , Que l'amant la trouve coquette :

Cela sans en pouvoir douter, Je le condamne à la quitter.

Savoir si c'est un grand mal à un amant qne le mari de sa maîtresse soit un peu jaloux.

Bien loin de me mettre en courroux

Contre votre mari jaloux ,

Je l'aime, Iris , plus que ma vie.

C'est l'intendant de mes plaisirs :

11 donne par sa jalousie

De ia chaleur à mes désirs.

Sur le même sujet.

Quand pour rompre notre commerce, Votre esprit jaloux nous traverse , Tircis , vous réveillez nos soins Qui s'endormoient dans le ménage.

Si nous nous voyons un peu moins.

Nous nous aimons bien davantage.

Sur le même sujet.

Ce que j'ai de plaisir avecque ma Sylyie ,

Je le dois à la jaiousie D'un mari , qui par ià réchauffe mon amour. Le pouvoir que j'avois de la voir chaque jour,

Me rendoit Langés (1) auprès d'elle; Mais sitôt qu'il m'eût dit de ne plus voir la belle. Je la vis en secret et je devins Saucour (2).

(1) Depuis le procès que le marquis de Langeais avoit soutenu et perdu contre sa femme (voy. 1. 1, p. 360, note 4), son nom étoit devenu synonyme d'impuissant.

(2) Charles-Maximilien de Beliefourière, marquis de Soyecourt ou Saucouri, avoit précisément une réputation toute contraire à celle de Langeais, et qui a été fort célébrée dans les chansons du temps.

Savoir s'il faut donner des jalousies.

C'est un méchant moyen, Sylvie,

Que d'employer la jalousie Pour retenir le cœur de sou amant.

Aimez^le bien , point d'autre stratagème : Car pour donner du plaisir en aimant , l\ faut qu'un cœur se garde de lui-même.

Savoir quelle est la raison, entre autres , pourquoi les passions finissent, et le bon moyen de s^aimer toujours.

Je tiens que la possession ,

Fréquente^ commode et tranquille, Est la mort à la cour, aux champs et dans la ville

De la plus grande passion.

Amants donc qui mourez d'envie De vous aimer toujours; un peu de jalousie,

D'absence et de difficultés,

Vous feront passer entêtés

Tout le reste de votre vie.

Savoir sur quoi il faut rompre avec sa maîtresse.

On pardonné l'étourderie , On peut même oublier mainte coquetterie , ( Quoique ce soient d'amour les vrais péchés mortels : ) Mais l'infidélité jamais on ne l'oublie ;

Et comme on est ami jusqu'aux autels ,

On est amant jusqu'à la perfidie.

Savoir ce qu'on doit faire quand on s'aperçoit qu'on est moins aimé.

Vous dites qu'il se faut attendre D'être moins aimé chaque jour.

Et que pour voir afifoiblir un amour, On n'en doit pas être moins tendre.

Pour moi je tiens que c'est abus , Et conseille alors l'inconstance , Ne trouvant point de difTérence Entre aimer moins ou n'aimer plus.

Savoir s'il ne se faut rien pardonner en amour.

On seroit fort brutal de ne pardonner rien , Aux gens qu*on aime bien.

Au contraire il est vraisembiable

Qu'après avoir été coupable , On sera désormais de faillir moins capable. Mais , Iris , quand on yoit qu'on retombe toujours , On doit compter alors sur de foibles amours;

£t sur de telles conjectures

On peut prendre d'autres mesures.

Savoir pour quelles raisons et de quelle manière on cesse d'aimer.

Je yeux dire comment Ton peut quitter un jour. Afin que les sots n'en abusent.

L'inûdélité rompt l'amour^ Et les petites fautes l'usent.

Savoir de qudle manière il faut qu'une maîtresse rompe avec son amant qui Taime encore.

Si TOUS voulez rompre vos chaînes ,

D'accord avecque votre amant.

Vous le pouvez faire aisément

Sans donner ni souffrir de peines.

Mais si vous avez projeté

De faire une infidélité^ •

Ou de quitter par lassitude

Un amant encore entêté ,

Iris, il y faut de l'étude.

Faites naître quelque embarras;

Changez-vous, de peur d'un fracas,

En diseuse de patenôtres.

Mais ne faites point de faux pas,

Et surtout qu'il ne pense pas

Que vous l'abandonnez pour d'autres.

Savoir de quelle manière on en doit user sur les présents qu'on s'est fait , après avoir rompu avec aigreur.

Lorsque le commerce aitioareox

Finit enfin avec rudesse,

Si l'amant , du temps de ses feux «

A fait des dons à sa maîtresse , »

Il ne doit rien redemander^

Ni la maîtresse rien garder.

Savoir comment on en doit user avec une maîtresse décriée, quoique sage au fond.

Je ne dis pas, Iris , qu'un amant délicat Rompe avec sa maîtresse, et même avec éclat, Lorsque pour un rival l'infidèle soupire, Cela s'en va sans dire.

Mais si tout le monde en médit ,

Encore que son amant connoisse

L'injustice au fond de ce bruit , Qui ne vient que de Tair dont elle se conduit ,

Il faut que sa délicatesse

Le force à quitter sa maîtresse.

Savoir si une dame doit redemander ses lettres après qu'on a rompu avec elle.

Demander vos poulets quand vous avez rompu , N'est pas d'une personne habile.

Cette demande est inutile , Car on n'a jamais tout rendu.

• Il vaut bien mieux , Iris, obliger au silence Par une entière confiance.

Savoir si Ton peut avec raison refuser d'écrire à un amant à qui on a accordé les dernières faveurs.

Quand une dame en se donnant soi-même « Par une défiance extrême , Refuse À son amant des lettres de sa main, Elle fait voir, tant elle est bête,

Qu'elle s'apprête A le quitter du jour au lendemain, Et mérite, en suivant celte fausse maxime ,

De rencontrer un amant qui la prime Et qui , découvrant son secret; Se fasse prendre sur le fait

Savoir de quelle conséquence sont les lettres en amour.

Amants aimés , qui n'avez d'autre envie Que de passer en aimant votre vie , Écrivez et matin et soir :

Écrivez quand vous allez voir; Et quoique vous alliez dire: Àhtqueje vous aime! Écrivez-le , et donnez votre lettre vous-même. Écrivez la nuit et le jour, Les lettres font vivre Vamour.

Savoir si une dame doit demander à son amant qu'il brûle ses lettres ou qu'il les lui renvoie.

A votre amant ne demandez jamais Qu'il vous renvoie ou brûle vos poulets.

On doit estimer quand on aime ,

Et Ton a tort de s'engager

Quand la défiance est extrême ,

Ou seulement qu'on peut songer,

Iris y qu'un amant peut changer.

Savoir comment un amant en doit user sur les lettres qu'il reçoit de sa maîtresse.

Gardez , amant plein de tendresse , Les lettres de votre maîtresse , Non pour en abuser un jour, Mais comme gage de l'amour.

Et là-dessus prenez bien garde Que la belle ne vous regarde Ck>mme un impérieux vainqueur.

Qui dans une injuste contrainte, La voudroit tenir par la crainte Plutôt que par son propre cœur.

Et pour lui mieux lever toutes les défiances;

Laissez eiitre ses mains dans vos moindres absences, Ses faveurs , ses lettres d'amour.

Le tout jusqu'à votre retour.

Savoir si la maîtresse doit garder les lettres de son amant ou les brûler.

Vous que Tamour rend si sensible , Iris , conservez chèrement , A moins qu'il vous soit impossible, Tous les poulets de votre amant.

Quoi ! bons dieux , brûler une lettre , De l'objet qui tient notre foi :

Je la coudrois plutôt sur moi Si je ne savois où la mettre.

Savoir si une maîtresse doit écrire des lettres emportées à son amant quand il lui en demande.

Iris , on ne refuse rien

A ramant que Ton aime bien :

Au contraire on lui donne avecque complaisance Les choses où d'abord on avoit répugnance. Que si depuis le temps qu'on a pu s'engager. On a connu qu'il est indiscret , ou léger^ On a de le quitter une plus juste cause;

Bien que ce soit un grand malheur,

Que de refuser quelque chose ^

A qui l'on a donné son cœur.

Savoir s'il est vrai , comme quelques-uns disent^ que Tamour s'use dans un cœur sans qu'on en sache la raison.

Quand un amant vous dit que l'amour malgré soi S'est usé dans son coeur, et qu'il ne sait pourquoi ,

Il vous dit une menlerie.

Mais la raison qu'a cet amant

De finir sa galanterie Vaut si peu , qu'il n'a pas assez d'effronterie

Pour vous la dire librement.

Il craindroit de vous faire une trop grande oifense >

S'il vous disoit que l'inconstance

Vient de sa propre volonté;

Si bien qu'il croit vous moins déplaire,

En vous parlant de cette affaire.

Gomme d*ane nécessité.

Mais cependant la yérité^

Iris , est que comme en soi-même

On sait toujours pourquoi Ton aime,

Pour peu qu'on l'ait examiné;

Aussi jamais on ne se quitte

Sans raison ou grande ou petite.

Savoir si , dans un grand sujet de plaintes, un amant peut s'emporter avec excès en parlant à sa maîtresse.

i4or8qu'une maîtresse coquette Vous forcera de vous aigrir, Il ne faut pas vous retenir.

Mais dedans quelque état que le dépit vous mette. Fuyez les termes insolents :

Qu'avec respect votre colère éclate.

Je ne défends pas qu'on la batte , Car c'est à faire aux paysans , Et je parle aux honnêtes gens (!]•

Savoir de quelle manière il se faut conduire avec la personne qu'on aime quand on lui a donné sujet de se plaindre.

Lorsque Ton a fâché la personne qu'on aime, Il faut avec un soin extrême Tâcher de se raccommoder, Si la chose peut succéder (2).

Il faut redoubler de caresses.

D'empressements et de tendresses.

Et considérer un amant

(1) Voilà des préceptes que Bussy n'a guère suivis lorsqu'il s'est brouillé avec madame de Montglas. Voy. sa Correspondance passim,

(2) Réussir.

Comme an pauvre convalescent , De qui la santé délicate Mérite bien que Ton le flatte.

Savoir de quelle manière il faut que les amants aimés en usent avec les maîtresses qui n'ont pas assez de soin de chasser leurs rivaux.

Auprès de la belle Climène ,

Dont vous aurez gagné le cœur,

Si quelque rival vous fait peine « Pour vous en délivrer employez la douceur.

Priez-la de vous en défaire ,

Tircis, c'est là qu'il faut pleurer,

Ou plutôt que de lui déplaire ,

Oflirez-lui de vous retirer.

Je suis fort trompé si la belle , Pour n'aimer que vous seul, ne chasse l'autre amant. Mais quand cette beauté voudrolt être infidèle ,

Vous travailleriez vainement

A la garder en dépit d'elle.

Savoir pourquoi les amants se plaignent toujours.

Ce qui fait que dans nos amours Nous nous plaignons quasi toujours, C'est ma faute, Iris, ou la vôtre.

Examinons un peu nos feux , Et nous verrons que l'un des deux A toujours plus d'amour que l'antre.

Savoir pourquoi on aime mieux après les réconciliations.

Après les raccommodements , On voit croître toujours la flamme des amants

Et se surpasser elle-même.

Nous l'avons cent fois éprouvé; C'est qu'on avoit perdu quelque temps ce qu'on aime, Et qu'on est trop heureux de l'avoir retrouvé.

Savoir si , quand on se raccommode en amour, on doit garder quelque chose sur le cœur.

Au moment qu'on se raccommode , Sur quelque différend d'amour, Iris, il est vrai , c'est la mode D'oublier tout jusqu'à ce jour ; Et je la trouve assez commode.

Mais lorsque de faillir on a recommencé, On rappelle tout le passé.

Savoir comment les choses se passent d'ordinaire dans les brouilleries.

Vous prétendez être offensé Et voulez qu'on vous satisfasse , Tircis, c'est à vous mal pensé; , Il faut plutôt demander grâce.

J'ai vu du moins jusqu'à ce jour^ Qu'en pareil cas on la demande , Et je sais que c'est en amour Que les battus payent l'amende.

Savoir si les amants qui se plaignent avec emportement n'aiment plus.

Pauvres amants , qui criez nuit et jour

Et qui vous plaignez d'une ingrate, Je ne crois pas votre cœur sans amour,

Quoique votre fureur éclate.

On voit toujours l'amour dans le dépit

Et jamais dans l'Indifférence ;

Et lorsque l'on fait tant de bruit ,

On aime encore plus qu'on ne pense.

Savoir si la régularité de l'amour contraint les amants.

Iris, la régularité ,

Que donne une amoureuse flamme ,

Ne détruit pas la liberté.

Par exemple , quand une dame

Donne un rendez-^vous quelque jour»

Elle y va pleine de tendresse,

Non pas pour tenir sa promesse ,

Mais pour contenter son amour.

Savoir s'il est bon à une maîtresse d'obliger son amant à faire servir une autre de prétexte.

Quand pour cacher ses amourettes, La dame ordonne à son amant De conter ailleurs des fleurettes , Elle raisonne faussement ; Car si celle à qui on s'adresse Egale en beauté la maîtresse.

Celle-ci beaucoup risquera.

Si la maîtresse est la plus belle, Jamais personne ne croira Que son amant soit infidèle.

Savoir à quoi principalement une dame peut connoitre si son amant est toujours amoureux.

Lorsqu'un amant aimé tous deviendra suspect , Que, pour quelque raisons, vous douterez qu'il aime , Examinez s'il a toujours un grand respect, Et croyez en ce cas que sa flamme est eitréme.

Savoir à quoi Ton peut connoitre si Tcm est aimé.

Si, pendant une longue absence, L'objet qui cause tous vos feux Ne perd jamais une occurrence De vous confirmer ses vœux; S'il est aise de vous revoir, Mais de cette aise naturelle Qu'on ne peut montrer sans l'avoir, Assurez-vous qu'il est fidèle.

Savoir ce qui prouve bien qu'un amant aimé aime.

Lorsqu'un amant près de sa dame.

Qui brûle aussi des mêmes feux.

Lui parle toujours de sa flamme , Il faut quMl soit fort amoureux.

Savoir lequel de l'amant ou de la maîtresse se donne de plus grandes marques d'amour.

[1664] ^ MAXIMES D'AMOUR. tSl

iQuand» blessés des mêmes coups , Nos ardeurs sont mutuelles , Les dames font plus pour nous Que nous ne faisons pour elles.

Nous ne pouvons pour ces belles Rien faire équivalant un de leurs billets doux.

Savoir s'il suffit entre les amants de se faire les plaisirs qu'ils se sont promis.

A son amant aimé donner ce qu'il demande ,

La faveur n'est pas grande ; Mais , Iris , pour lui faire un eitréme plaisir,

Il le faut prévenir.

Car enfin je soutiens devant toute la terre Qu'on se fait peu valoir, En amour ainsi qu'à la guerre , Quand on ne fait que son devoir.

Savoir si , quand on aime quelqu'un^ on peut dire tout de bon à un autre : Que ne puis- je être à deux, sans me rendre infidèle y ou que ne suis- je à moi pour me donner à vous /

Ou l'on se moque d'une belle A qui l'on tient ces propos doux:

Que jie puis-je être à deux , sans me rendre infidèle , Ou que ne suis-je à moi , pour me donner à vous ! Ou si Ton parle sans feintise , On veut reprendre sa franchise Et faire quelque méchant tour.

Car enfin sitôt qu'on souhaité De partager ou quitter son amour, Je tiens l'afTaire déjà faite.

Savoir laquelle on devroit le mieux aimer^ d'une maltresse médiocrement tendre mais égale 5 ou d'une inégale qui auroit quelquefois plus de tendresse.

J'aimcrois mieux un peu moins de caresses Avec beaucoup d'égalité, u. 16

Que d'être un jour accablé de tendresses , Et l'autre de sévérité.

Savoir pourquoi, des deux amants qui s'aiment bien, il y en a toujours un qui aime plus que Tautre.

Vous demandez d'où vient qu'il est comme impossible Qu'on se puisse Jamais aimer également : C'est que l'un plus que l'autre à l'amour est sensible; Et cela , belle Iris , vient du tempérament.

Savoir s'il y pourroit avoir une galanterie qui durât toujours.

Vous demandez, beUe Sylvie, Si l'on ne peut s'aimer tout le temps de sa vie. Quoiqu'il soit rarement d'éternelles amours , Si deux esprits bien faits faisoient galanterie , Ils s'almerolent toujours.

Savoir si une dame peut être gaie en Tabsence de son amant.

Il est ridicule de voir Un chagrin public , en l'absence , Ne parler que de désespoir; Mais aussi , belle Iris , je pense Qu'il est contre l'honnêteté De pencher à la gaieté.

Savoir si Tabsence fait vivre ou mourir Tamour.

On parle fort diversement

Des eirets*que produit l'absence :

L'un dit qu'elle est contraire à la persévérance , Et l'autre qu'elle fait aimer plus longuement.

Pour moi voici ce que j'en pense :

L'absence est à l'amour ce qu'est au feu le vent; Il éteint le petit, il allume le grand.

Savoir ce que fait l'absence en amour.

La longue absence en amour ne vaut rien; Mais , si l'on veut que son feu s^éteruisc ,

Il faut se voir et quitter par reprise. Un peu d'absence fait grand bien.

Sur la même question.

Lorsqu'un amant , au bout de quelque temps , Revoit Vobjet qui rend ses vœux contents , Je TOUS apprends, Iris ( qu'il ne vous en déplaise) , Qu'il n*a pas dans le cœur de plus fortes amours, Mais qu'il est mille fois plus aise Que s'il le yoyoit tous les jours.

Sur la même question.

En amour, comme en mariage , Iris, quand on s'est rapproché, Après quelque petit voyage , Le cœur n'en est pas plus touché , Mais les sens le sont davantage.

Savoir comme il en faut user dans les absences quand il arrive quelque sujet de se plaindre les uns des autres.

S'il arrive dans vos absences

Des sujets d'éclaircissement.

Amants , faites vos diligences

Pour vous éclaircir promptement; Mais si vous n'osez pas librement vous écrire , Jusqu'à votre retour il faut là tout laisser,

Plutôt que de ne pas tout dire

Et par là vous embarrasser.

Savoir si les amants se doivent laisser aller à leur douleur quand ils se disent adieu^ ou s'ils ne se le doivent point dire pour s'épargner des chagrins.

L'amour ne perd rien de ses droits ; On lui doit, aux adieux , des soupirs et des larmes;

Et quand deux amants quelquefois Se sont , en se quittant, déguisé leurs alarmes , Ils tirent , en redoublant leurs mortels déplaisirs, Un tribut plus amer de pleurs et de soupirs.

\?i MÉMOIRES DE BUSSY-RABUTIN.

Savoir si Tamant n'est pas obligé comme la maîtresse de lui garder son corps aussi bien que son cœur.

Je sais fort bien que la débauche Tantôt à droit , tantôt à gauche , Déshonore infailliblement La maîtresse plus que l'amant.

Cependant je tiens pour maxime Qu'à tous deux , en amour, c'est un aussi grand crime , Et que le commerce des sens , Où Ton n*a point d'engagements , N'est pas moins contre la tendresse , De l'amant que de la maîtresse.

Sur la même qwttion.

Vous vous trompez fort lourdement Quand vous prônez comme Évangile , Qu'à vous seul , trop injuste amant, Il est permis d'être fragile.

Philis auroit raison de vous répondre ainsi: Et moi je suis fragile aussi.

Savoir si c'est par la faute d'une dame qu'un amant s'opiniâtre à Taimer ou s'il dépend d'elle de s'en défaire,

La dame , Iris , la plus légère Ne sauroit jamais si bien faire Que , lorsqu'il plaît à quelque amant, On ne lui parle tendrement ; Mais quand cet amant persévère , Elle y donne consentement.

Savoir si Ton se peut donner des leçons en amour.

Encor que l'amour seul apprenne à bien aimer, Il n'est pourtant pas mal que les amants s'instruisent. Ils feront donc fort bien , si parfois ils se disent Ce qu'ils croiront utile à se bien enflammer.

Savoir si dans les éclaircissements d'amour il faut entrer dans quelque détail.

Quand, après quelque fâcherie, On Tient à réclàircissement , 11 faut parler profondément Du sujet de la brotiillerle :

Car d'en parler en général , Cela ne guérit point le mal.

Savoir combien la sincérité est nécessaire en amour.

De la sincérité j'entends qu'on fasse yœu

En honnête galanterie :

J'excuse volontiers et bien plus tôt j'oublie

Un crime dont on fait l'aveu ,

Qu'une bagatelle qu'on nie.

Savoir si on peut bien aimer et n'être pas sincère.

Une honnête maitresse^l^ui tâche de plaire Est sur toutes cholër^ncère ; Elle craint plus , lorsqu'elle ment , D'être elle-même sa partie , Que de déplaire â son amant y S'il la trouYoit en menterie.

Sur la même question.

Une honnête maîtresse aime la vérité Et prend toujours plaisir â la sincérité. Mais si , pour s'excuser auprès de ce qu'elle aime, Elle parte une fois moins librement ,

Elle craint plus en ce moment

Ce qu'elle se dit à soi-même

Que ce que lui dit son amant.

Savoir si une maîtresse peut avoir quelque raison de cacher à son amant qu'on lui a parlé ou écrit d'amour.

C'est m'offenser, Iris , que de ne me pas dire Lorsque pour vous quelqu'un soupire.

Si c'est une faute en amour De n'être pas toujours sincère

Avec des gens pour qui l'on doit aimer le jour,

Eneor que le secret ne leur importe guère «

Vous jugez bien quel crime c'est De ne m'en pas dire un où j'ai tant d'intérêt.

Savoir lequel est le pins opposé à l'amour de la haine ou de rindifférence.

Haïr après aTOtr aimé donne espérance

Que Ton pourra d'aimer recommencer un jour.

Je trouve bien plus de distance

De l'amour à IMndifférence

Que de la haine à l'amour.

Savoir s'il y a des fautes en amour qu'on puisse traiter de bagatelles.

Tout ce qui détruit la constance , Tout ce qui peut^J^piour jiqorrii^ Tout ce qui le peUmiaoindrir, Tout ce qui le peut agrandir.

Tout est d'extrême conséquence.

Enfin pour yous le faire court.

Rien n'est bagatelle en amour.

Savoir si Ton se doit tutoyer en amour, ou non.

Au commencement d'une affaire On n'a jamais manqué de se traiter de cous ,

Puis après il dépend de nous De le faire toujours , on faire le contraire.

L'un et l'autre est indifférent, Je n'en voudrois aucun prescrire ni défendre ;

Le vous me paroit plus galant ,

Mais je trouve le foi plus tendre.

Savoir s'il y a des rencontres où un homme doive hasarder sa réputation pour sa maîtresse.

S! quelque fantasque maîtresse.

Par caprice ou par ranité, Voos Youloit obliger de faire une bassesse Qni dioquAt votre honneur et votre probité,

Donnei-Tons garde de la croire ;

[t664l MAXIMES D'AMOUR. 187

Rompez plutôt, il en est temps; Et sachez que Tamour ne va qu*apTÔs la gloire

Dans le cœur des honnêtes gens.

Si pourtant l'aimabie Sylvie

Avoit besoin de votre vie , Pour la tirer d'un mal ou lui faire un grand bien.

Alors ne ménagez plus rien.

Savoir s'il y a des rencontres où une darne doive hasarder sa réputation pour son amant.

S'il falloit hasarder sa réputation ,

Pour ôter quelque impression , Qui d'un amant jaloux pourroit troubler la tête , Il seroit mal d'avoir un moment hésité , Et ce seroit alors qu'il seroit fort honnête

De n'avoir point d'honnêteté.

Savoir si l'on peut vouloir mourir pour sauver la personne qu'on aime.

Iris, lorsque vous n'aimez pas,

Ne croyez point à ces paroles t

T9wr vous je eourrois au trépas ;

Ma foi ce sont des hyperboles.

Mais , lorsque votre cœur ressenties mêmes coups, Je comprends bien par moi que Ton mourroit pour vous.

Savoir ce qu'on préféreroit ou la mort ou l'infidélité de son amant.

Vous demandez avec instance , Ce que je choisirois plutôt en mon amant ,

De la mort ou de l'inconstance.

Croyez-vous qu'en cela je balance un moment ?

J'aimerois mieux mourir, Sylvie ,

Que s'il avoit perdu le jour;

Mais je l'aimerois mieux sans vie Que sans amour.

Savoir s'il faut que les amants cherchent à se voir le plus qu'ils peuvent et le plus commodément.

Vous qui ne croyez pas , imbéciles amants^

Voir jamais assez vos maîtresses, Vous pourriez bien par vos empressements

Trouver la fin de vos tendresses.

Laissez donc des difficultés ,

Ne levez point tous les obstacles ;

Autrement sans de grands miracles ,

Vous serez bientôt dégoûtés.

Savoir si les amants qui se voient comniodément en particulier doivent chercher encore à se voir souvent en pubhc.

Il faut voir souvent sa maîtresse Loin des témoins , hors de la presse , Mais en public fort rarement , VA voici mon raisonnement : Si sa flamme a trop de lumière, Le mari la voit , ou la mère ; Et ce malheur peut être grand.

Si son air est indifférent , L'amant peut croire qu'en la belle L'indifférence est naturelle*

Savoir s'il faut épouser sa maîtresse piibliquement, clandestinement ou ne la point épouser du tout.

Qui veut épouser sa maîtresse , Veut la pouvoir haïr un jour ; Le péché fait vivre Tamour Et rhymen mourir la tendresse ; Mais si l'on craint fort le péché , 11 faut que l'hymen soit caché.

Savoir s'il est possible que les amants qui se marient s'aiment encore longtemps après.

L^amour n'est fait que de mystère , De respects » de difficultés ; L'hymen est plein d'autorités, Peut tout et ne daigne rien faire.

Assembler l'hymen et l'amour, C'est mêler la nuit et le jour.

[1661] MAXmES D'ÂHOUR. 189

Sur la même quetiion.

Croyez-moi , belle Iris, je m*y connois un peu :

L'amour dans l'hymen perd son feu ; Et quand vous m'alléguez que Céladon soupire

Et fait encore le serviteur,

C'est par honte de s'en dédire ;

}| n'aime plus que par honneur.

Sur la même question.

Votre extrême ardeur sans cesse De vous épouser me presse ; Ne blâmez point mon refus.

Iris, en voici la cause :

Épouser et n'aimer plus , En amour c'est môme chose.

Sur la même question.

Si vous avez bien envie D'aimer toujours votre Sylvie, Laissez là le sacrement.

Vouloir épouser la belle.

C'est vouloir rompre avec elle Un peu plus honnêtement Que par votre changement.

Savoir si ia mauvaise fortune ou la perte de la beauté peuvent rendre excusable le changement des amants.

Lorsque deux vrais amants se sont trouvés aimables , Rien de leur passion ne les peut affranchir. Devenir laids, Iris, devenir misérables, Tout cela ne fait que blanchir.

Savoir comment une maîtresse en doit user quand son amant est malheureux et que leur amour a fait du bruit.

Quand votre amour, Iris, a fait un peu de bruit, Et que votre galant tombe en quelque disgr&ce.

Un désespoir seroit de fort mauvaise grâce , Et seroit mal à vous de pleurer Jour et nuit ;

Mais , Iris, votre indifférence

Choqueroit plus la bienséance.

Savoir ce que les malheurs peuvent faire sur Tesprit d'un amant fort amoureux et fort aimé.

Tant qu'un amant fort amoureux

Est sûr du cœur de sa maîtresse ,

La fortune la plus traîtresse ,

Ne le peut rendre malheureux.

Sa prison ne sauroit ébranler sa constance, Il la sent aussi peu que s'U étoit brutal : Et même son exil ne lui paroît un mal

Que parce qu'U est une absence.

Savoir si l'on peut avoir toujours de l'amour pour une dame sans en recevoir les dernières faveurs.

Belle Iris , lorsque je vous presse

De m*accorder les grands plaisirs,

Vous me dites qu'aux seuls désirs

Je devrois borner ma tendresse , Que mille gens n'aiment pas autrement.

Chacun , Iris , aime comme il l'entend ; Mais quant à moi, j'ai moins de continence, Et quand l'amour dure sans jouissance, Je crois que c'est la faute de l'amant.

Savoir si l'amour peut durer lorsqu'il n'y a point de jouissance ou lorsque la brutalité est extrême.

Chacun aime à sa guise , Adorable Belise, L'un veut aimer, mais chastement ; L'autre sans s'attacher veut de l'emportement Tous ces gens-là prennent l'amour à gauche Et lui donnent un méchant tour.

On se lasse à la fin d'espérer nuit et jour ; On se lasse encor plus de la seule débauche , Mais il nous faut mêler In débauche à l'amoiir*

[1664J MAXIMES D'AMOUtl. i9l

Savoir si Tamour se détruit par la jouissance.

Je comprends fort bien qu'un amant, Qui trouve des défauts après la jouissanoa,

Se guérit assez promptement.

Mais quand un corps bien fait, quand de la complaisance Se trouve avec un cœur rempli de passion ,

En ce cas la recoBnoissuKe

Se joint à Tinclmation,

Et Ton tire de la constance

D'une Longue possession.

Savoir lequel est le plus honnête à une dame de se retenir ou de se laisser aller à sa passion.

Quand vous aimez passablement , On vous accuse de folie:

Quand vous aimez infiniment , Iris , on en parle autrement :

Le seul excès vous justifie.

Sur la même question.

Pour être une maîtresse aimable , 11 faut que votre flamme augmente nuit et jour, Et Texcès ailleurs condamnable , Est la mesure raisonnable Que Ton doit donner à Vamour.

Sur la inéme question.

Vous me dites que votre feu

Est assez grand , belle Glimène*

Vous ignorez donc ^ inhumaine,

Qu^en amour assez est trop peu.

Cependant la chose est certaine ; Et si, sur ce chapitre, on croit les mieux sensés. Quand on n'aime pas trop , on n'aime pas assez.

Savoir s'il faut dire tout ce qu'on sait à la personne qu'on aime ou avoir quelque chose de réservé pour elle.

192 MÉMOIRES DE B|}SSY*RABUTiN.

Une maitresse à 8on amant , Encor que qaciques-uns en parlent autrement « Doit de tous ses secrets un entier sacrifice ,

Et lorsqu'un de ses amis sait

Qu'elle a découvert son secret.

Il faut qu'il se fasse justice.

Quand on se donne , il doit Juger

Qu'on n'a plus rien à ménager.

Savoir Tusage qu'une femme doit faire de la pudeur et de Temportement.

Il faut qu'une maitresse honnête.

Ait, pour être selon mon cœur, De l'emportement tète à tète , Partout ailleurs de la pudeur ; Que les apparenc-es soient belles , Car on ne Juge que par elles.

Savoir de quelle manière il faut que les amants qui s^aiment se parlent entre eux.

Amants , quand vous vous parlerez , Dans tout ce que vous vous direz, Jamais un seul mot de rudesse.

Dans la voix même point d'aigreur :

Car l'amour naît par la tendresse Et s'entretient par la douceur.

Savoir ce qu'il faut faire pour empêcher sa passion de finir.

Si vous voulez, Iris , que votre affaire dure, Ne vous relâchez point dans sa prospérité ;

Et pour amuser la nature.

Qui se plait à la nouveauté , Recommencez vos soins , jusques aux luigatelles.

En amonr, c'est la vérité , Lee recommencements valent choses nouvelles.

Savoir d'où vient que les amours ne durent pas longtemps.

Ce qui fait que les amants N'aiment jamais fort longtemps, Ceat qae les premiers jours qu'une affaire commence , On a de la complaisance , De la tendresse et du soin; Et qu'ensuite on s'en dispense Dans la longue jouissance , Qu'on en a bien plus besoin.

Savoir de quelle manière il faut que les damesqui ont un amant en usent avec les gens qui leur ont témoigné de Tamour et qu'elles ne veulent pas aimer.

Iris , les honnêtes maltresses

Traitent d'un plus grand sérieux

Ceux qui leur ont offert des Toeux , Que ceux qui n'ont point eu pour elles de tendresses; Car des civilités , pour les indifférents,

Sont des faveurs pour les amants.

Savoir si Famour change les tempéraments.

Je ne crois pas qu'un amant Change son tempérament, Pour se rendre tout semblable A ce qu'il trouve d'aimable.

L'amour du matin au soir Ne va pas du blanc au noir ; Mais si l'humeur sérieuse Ne prend l'autre exf rémité, Du moins cette impérieuse A moins de sévérité.

Savoir si, lorsqu'on est éperdument amoureux, on trouve quelque chose de plus beau que sa maîtresse.

Il est vrai, je vous le confesse, Vous l'emportez sur ma maîtresse , Vous avez de plus beaux cheveux , Rien n'est comparable à vos yeux.

Mais quoiqu'enfin vous soyez bien plus belle, Vous ne me plaisez pas tant qu'elle.